【摘要】語(yǔ)文學(xué)習(xí)，尤其是詩(shī)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)深度學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)作為當(dāng)代學(xué)習(xí)科學(xué)提出的一種新的學(xué)習(xí)理念，是指學(xué)生以主動(dòng)積極的態(tài)度，用一種比較高階的思維去深刻理解所學(xué)知識(shí)，并能夠?qū)⒅R(shí)進(jìn)行有效整合、遷移。本文即以一道中考詩(shī)詞閱讀試題為例，從語(yǔ)文詩(shī)詞學(xué)習(xí)與文本對(duì)話、與作者對(duì)話、與“環(huán)境”對(duì)話角度嘗試闡述了語(yǔ)文詩(shī)詞學(xué)習(xí)需要開(kāi)展深度學(xué)習(xí)的重要性。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文學(xué)習(xí)? 深度學(xué)習(xí)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）25-0099-02

深度學(xué)習(xí)是當(dāng)代學(xué)習(xí)科學(xué)提出的重要概念。深度學(xué)習(xí)也叫深層學(xué)習(xí)，是相對(duì)于淺層學(xué)習(xí)而言的。作為一種學(xué)習(xí)理念，深度學(xué)習(xí)既關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，也關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程。從結(jié)果上看，深度學(xué)習(xí)對(duì)應(yīng)的是布盧姆認(rèn)知領(lǐng)域?qū)W習(xí)目標(biāo)中的“應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造”這四個(gè)較高級(jí)的認(rèn)知層次，不只涉及記憶，還注重知識(shí)的應(yīng)用和問(wèn)題的解決。

要達(dá)到這種深度學(xué)習(xí)的結(jié)果，離不開(kāi)深度學(xué)習(xí)的過(guò)程。深度學(xué)習(xí)的過(guò)程是指學(xué)生以主動(dòng)積極的態(tài)度，用一種比較高階的思維去深刻理解所學(xué)知識(shí)，并能夠?qū)⒅R(shí)進(jìn)行有效整合、遷移。所謂整合，就是學(xué)生可以將現(xiàn)有知識(shí)與以往知識(shí)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)知識(shí)間的聯(lián)系，形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所謂遷移，是指學(xué)生能夠舉一反三，將所學(xué)知識(shí)有效地遷移到新的學(xué)習(xí)情境中去，運(yùn)用已學(xué)知識(shí)去思考、理解、領(lǐng)會(huì)新學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。在深度學(xué)習(xí)中，高階思維是其最核心特征。所謂高階思維，是一種較高層次的心智活動(dòng)和認(rèn)知能力，是一種帶有創(chuàng)新性、批判性的認(rèn)知。

下面由一道中考詩(shī)詞閱讀題來(lái)具體談?wù)勗?shī)詞學(xué)習(xí)中的深度學(xué)習(xí)。原題如下：

過(guò)蘇州

蘇舜欽

東出盤門刮眼明，蕭蕭疏雨更陰晴。

綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情。

萬(wàn)物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕。

無(wú)窮好景無(wú)緣住，旅棹區(qū)區(qū)暮亦行。

一、與文本對(duì)話，深度解讀文本。

本考題第一小題為：“東出盤門刮眼明”的“刮”字，堪稱“煉字”的典范，請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)的內(nèi)容，分析其煉字之妙。從這道題可以看出，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)不能只停留于對(duì)書(shū)本知識(shí)或教師講授內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的記憶或復(fù)制，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容不求甚解。詩(shī)歌學(xué)習(xí)不僅是朗讀、背誦、記憶，而應(yīng)該在問(wèn)題的引領(lǐng)下，激發(fā)學(xué)生深度參與，與文本對(duì)話，“領(lǐng)著學(xué)生從文章里走個(gè)來(lái)回”，一趟趟地“來(lái)回穿行”，不停地叩擊、涵詠、把玩、回味，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本深度解讀，以一種積極的態(tài)度去理解和運(yùn)用，拓展學(xué)生的思維空間，提升學(xué)生的理解能力。

以此題為例，“東出盤門刮眼明”意思是：東出盤門景致看得分外明晰，為什么會(huì)這樣？“刮眼明”的刮眼又該如何理解呢？因此，學(xué)生要想完成這道題，必須對(duì)文本有深刻的理解，在理解的基礎(chǔ)上加以深度表達(dá)。

刮眼，即刮目。擦拭眼睛。謂看得真切。 唐代韓愈《過(guò)襄城》詩(shī)：“郾城辭罷過(guò)襄城， 潁水嵩山刮眼明?！苯Y(jié)合下一句“蕭蕭疏雨更陰晴”，可以看出：此刻，雨過(guò)天晴，行舟剛剛駛出盤門，映入眼前的便是一片晴朗明媚之色。不說(shuō)景物如何明媚，而說(shuō)“刮眼明”，一個(gè)“刮”字用得好用得妙，“刮”字既道出了雨過(guò)天晴，氣清水秀，景色如此清新明媚，令人感到眼界明亮、開(kāi)朗，給人以一種動(dòng)態(tài)的畫(huà)面感，又寫出詩(shī)人面對(duì)此情此景時(shí)無(wú)意中流露出的欣喜、贊嘆之情。

二、與作者對(duì)話，深度體悟情感。

此考題第二小題為：“一身羈苦俗人輕”一句，流露出詩(shī)人怎樣的思想情感？這道題考查的是學(xué)生在文本解讀基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)人思想情感的體悟。這也是深度學(xué)習(xí)所強(qiáng)調(diào)的——高質(zhì)量問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)。這里的“高質(zhì)量的問(wèn)題”，主要是指能夠引發(fā)豐富的、結(jié)構(gòu)化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的問(wèn)題。它往往會(huì)給予學(xué)生思考的方向、思維的空間、發(fā)展的機(jī)會(huì)，能夠激發(fā)學(xué)生的高階思維，激起學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引領(lǐng)學(xué)生層層深入，由表及內(nèi)，從局部到整體的概括，從微觀到宏觀的提升。因此，這道題，需要學(xué)生在深刻解讀整首詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的寫作背景，深入文字背后多角度體悟作者情感。這樣的問(wèn)題探究，學(xué)生由知到行、由淺入深，不為提問(wèn)而提問(wèn)、不為探究而探究，但探究卻在層層遞進(jìn)中更加深入。

蘇舜欽曾任大理評(píng)事，后被范仲淹推薦為集賢校理、監(jiān)進(jìn)奏院。他曾多次進(jìn)言朝廷，討論時(shí)政得失。后來(lái)因?yàn)橹С址吨傺偷膽c歷革新，為守舊派所恨而遭彈劾被貶謫。這首詩(shī)就是詩(shī)人過(guò)蘇州時(shí)流連光景之作，而這一句便是借蘇州美好風(fēng)光來(lái)抒懷自己心中情懷的。前面描寫旖旎風(fēng)光不由生發(fā)“俱自得”、“皆有情”感慨，卻不能不對(duì)影自憐。世間萬(wàn)物的盛衰榮發(fā)皆有天意，而自身的榮辱似乎不合此道，所以“一身羈苦”道盡被貶后在外四方漂泊的羈旅之愁苦。世間的俗人只目盯富貴榮華，不舉道德學(xué)問(wèn)，自己的羈旅之苦，白為俗人所輕。詩(shī)人被他人借故彈劾罷免后，曾向歐陽(yáng)修寫信說(shuō)：“舜欽年將四十，齒搖發(fā)蒼，才為大理評(píng)事。廩祿所人，不足充衣食，性復(fù)不能與兇邪之人相就近。今脫去仕籍，非不幸也?！保ㄙM(fèi)袞《梁溪漫志》引）這段話可說(shuō)是對(duì)“一身羈苦”的注腳，也是不畏世欲輕視的自白。所以一句“俗人輕”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世俗之眼只認(rèn)榮華富貴的憤懣和諷刺，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人不為世俗輕視，流連美景，放曠閑逸、一任自然的豁達(dá)，頗具陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的高潔志趣。

三、與“環(huán)境”對(duì)話，深度拓展遷移。

此題第三題為：下面這首詩(shī)的頸聯(lián)“岸傍楊柳都相識(shí)，眼底云山苦見(jiàn)留”與“綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情”在寫法上有何相似之處？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。這道題考查學(xué)生不僅是本詩(shī)的閱讀與理解，還要比較閱讀，與“環(huán)境”對(duì)話，與“他山之石”對(duì)話，即學(xué)會(huì)縱向橫向比較閱讀，進(jìn)行知識(shí)的拓展與遷移。前文所言，深度學(xué)習(xí)即用一種比較高階的思維去深刻理解所學(xué)知識(shí)，并能夠?qū)⒅R(shí)進(jìn)行有效整合、遷移，一方面將現(xiàn)有知識(shí)與以往知識(shí)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)知識(shí)間的聯(lián)系，形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu);另一方面能夠舉一反三，將所學(xué)知識(shí)有效的遷移到新的學(xué)習(xí)情境中去，由已學(xué)知識(shí)去思考、理解、領(lǐng)會(huì)新學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。這也是深度學(xué)習(xí)的核心特征。

這道題無(wú)疑正是高階思維的體現(xiàn)?！熬G楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情”，綠楊依依，宛如舞姿婆娑，春水泱泱，白鷺相隨，宛如愛(ài)侶為伴，全都各自怡然自樂(lè)。近水如鏡，遠(yuǎn)山綿綿，相互含情脈脈?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，面對(duì)無(wú)窮美景，詩(shī)人的情與自然的景合為一體，物我合一，別有韻致，頗有“望峰息心”、“窺谷忘反”之意趣。楊萬(wàn)里的“岸傍楊柳都相識(shí)，眼底云山苦見(jiàn)留”亦是如此，由于“四泊百花洲”，楊柳都與我熟識(shí)，眼底云山對(duì)我依依挽留。因此寫作手法上的相似之處有三：都運(yùn)用擬人手法，賦予山水景物以人的情感;遠(yuǎn)近結(jié)合，畫(huà)面生動(dòng);移情于物，將主觀情感移到事物上，并反過(guò)來(lái)又用被感染事物襯托主觀情緒，使物我合一，渾然一體。

由此可以看出，語(yǔ)文學(xué)習(xí)，尤其是詩(shī)詞學(xué)習(xí)離不開(kāi)深度學(xué)習(xí)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;注重培養(yǎng)感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力;利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。而深度學(xué)習(xí)作為一種高階學(xué)習(xí)，是區(qū)別于那種只是機(jī)械地接受知識(shí)，孤立地存儲(chǔ)信息，簡(jiǎn)單地描述和復(fù)制的淺層學(xué)習(xí)的，而是一種具有閱讀、理解、分析、綜合、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造等較高認(rèn)知水平層次的學(xué)習(xí)。因此，語(yǔ)文詩(shī)詞深度學(xué)習(xí)，不是簡(jiǎn)單的知識(shí)記憶、不是單一的文本復(fù)制，不是單純的道理累加，而必須與文本對(duì)話，深度理解文本內(nèi)容;與作者對(duì)話，深度體悟作者情感;與“環(huán)境”對(duì)話，有效開(kāi)展拓展遷移，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生自覺(jué)的主動(dòng)的思考，在學(xué)生主動(dòng)的思考中自覺(jué)的深度的建構(gòu)。這樣，才能讓文本真正“活”起來(lái)，讓學(xué)生真正“發(fā)展”起來(lái)，讓學(xué)習(xí)真正“高效”起來(lái)。

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[4]中華人民共和國(guó)教育部.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).北京：北京師范大學(xué)出版社.2001，7.

作者簡(jiǎn)介：

朱軍，江蘇省蘇州市吳江區(qū)北厙中學(xué)教科室主任，高級(jí)教師，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。