姚爽

摘要：作為一項(xiàng)愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)不僅動(dòng)搖了帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，而且為廣大中華兒女實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興指明了斗爭(zhēng)的方向。五四精神作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，它以其獨(dú)特的精神內(nèi)涵激勵(lì)我們一代代青年人為民族的復(fù)興、祖國(guó)的繁榮而拼搏。因此，對(duì)五四精神所包含的思想價(jià)值進(jìn)行研究，對(duì)我們當(dāng)代青年人的全面發(fā)展有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：五四精神;民主;科學(xué);愛國(guó);青年

一百多年前，由于清政府長(zhǎng)期奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，昔日的東方大國(guó)逐漸落后于歐美列強(qiáng)，帝國(guó)主義的殖民侵略使得腐朽無(wú)能的清政府不得不通過(guò)割地賠款的方式茍延殘喘，國(guó)家逐漸山河破碎，民眾的生活痛苦不堪，在這事關(guān)中華民族生生死攸關(guān)的緊要關(guān)頭，一批較早接受馬克思主義思想的進(jìn)步青年和知識(shí)分子，高舉反帝反封建的愛國(guó)主義旗幟，以“民主”和“科學(xué)”為口號(hào)，在華夏大地掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)，開啟了中華民族偉大復(fù)興的新篇章。

一、五四運(yùn)動(dòng)的歷史背景

五四運(yùn)動(dòng)前夕，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)作為協(xié)約國(guó)勝利的消息傳來(lái)，全國(guó)各界都期待在巴黎和會(huì)上能夠“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，但最終傳回的卻是“強(qiáng)權(quán)”戰(zhàn)勝“公理”，這巨大的落差讓中國(guó)的青年走上街頭，發(fā)起了轟轟烈烈的“五四風(fēng)雷”。這個(gè)由青年學(xué)生為主，群眾、市民、工商人士等階層共同參與的五四運(yùn)動(dòng)并非偶然，它是由當(dāng)時(shí)政治形態(tài)，民族情緒，外交點(diǎn)燃共同作用的結(jié)果。

（一）晚清以來(lái)沉悶的民族情緒需要尋找爆發(fā)口

自1840年開始，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開了古老中國(guó)的大門，自此中國(guó)陷入了積貧積弱的黑暗之中。這個(gè)昔日的東方大國(guó)，一步步地喪失主權(quán)，加上清政府的無(wú)能與北洋軍閥的連年混戰(zhàn)，更是雪上加霜。如果說(shuō)之前與西方列強(qiáng)簽訂的一系列不平等條約還不足以讓民眾覺醒，那么1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，對(duì)民眾的民族自信心降低到了冰點(diǎn)。隨后八國(guó)聯(lián)軍侵華以及《辛丑條約》的簽訂，清政府的無(wú)力應(yīng)對(duì)，讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，這是民族的危亡時(shí)刻，每個(gè)有愛國(guó)之情的中國(guó)人，上至朝廷命官、士大夫，下至販夫走卒，越來(lái)越多的人意識(shí)到救亡圖存的緊迫性，反帝反封建的情緒高漲。愛國(guó)救亡與思想解放逐漸成了這個(gè)時(shí)代的兩大主題，而處在這個(gè)歷史時(shí)期的青年，是有著求新求變?cè)V求的熱血力量，孫中山在28歲就提出了“振興中華”的目標(biāo)，成立了興中會(huì)。這些受過(guò)良好教育的年輕人，站在了憂國(guó)憂民的時(shí)代前列。

（二）新文化運(yùn)動(dòng)打開了思想解放的閘門

辛亥革命結(jié)束了持續(xù)在中國(guó)兩千多年的封建帝制，中華民國(guó)的成立也給國(guó)人帶來(lái)了一些期許，但是很快勝利的果實(shí)就被袁世凱竊取，中國(guó)又陷入了軍閥混戰(zhàn)。知識(shí)分子也徹底認(rèn)識(shí)到僅僅推翻了封建統(tǒng)治是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，此時(shí)中國(guó)需要的是思想上的解放，1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志，拉開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。作為一場(chǎng)轟轟烈烈的思想革命，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)旗幟鮮明地提倡科學(xué)與民主，猛烈攻擊封建主義的專制和愚昧，沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)2000多年的傳統(tǒng)禮教，掀起了追求解放、追求真理的新熱潮，啟發(fā)了人們的民主覺悟，同時(shí)也為各種新思想的傳入做好了準(zhǔn)備，社會(huì)主義思想的傳入，讓中國(guó)的知識(shí)分子也從中選擇和接受了一條能救中國(guó)道路——馬克思主義。

（三）新興社會(huì)力量的成長(zhǎng)壯大了時(shí)代變革的群眾基礎(chǔ)

清末以來(lái)，隨著列強(qiáng)的侵略，外國(guó)資本也逐漸進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)開始出現(xiàn)了一些由官僚、商人、地主投資的民族工業(yè)，中國(guó)的工商業(yè)開始蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)工人第一次出現(xiàn)在了中國(guó)的歷史舞臺(tái)中，在五四運(yùn)動(dòng)前夕，產(chǎn)業(yè)工人的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到260萬(wàn)人，中國(guó)工人階級(jí)也逐漸形成。那時(shí)嚴(yán)重的民族危機(jī)使許多人意識(shí)到要救國(guó)，只有維新;要維新，只有學(xué)外國(guó)。所以出現(xiàn)了許多留學(xué)生，在國(guó)內(nèi)也興辦了大量的新式學(xué)堂，這時(shí)期的青年人不斷地接納新思想、新事物，逐漸成了新興的社會(huì)力量，才有了后來(lái)以青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)——五四運(yùn)動(dòng)。

二、五四精神的時(shí)代內(nèi)涵

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。五四時(shí)期，愛國(guó)，是爭(zhēng)取民族獨(dú)立，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對(duì)帝國(guó)主義奴役和封建軍閥政府的賣國(guó)行徑。進(jìn)步，是反對(duì)阻礙民族獨(dú)立和人民解放的一切腐朽沒(méi)落的東西，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展。五四時(shí)期，民主，是推翻專制獨(dú)裁的舊制度，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的解放和民主、自由?？茖W(xué)，探索指導(dǎo)中國(guó)人民根本改變受奴役、受壓迫地位的真理和發(fā)展道路。隨著我國(guó)逐漸步入全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝階段，在今天，我們應(yīng)當(dāng)立足于新時(shí)代的發(fā)展要求，賦予五四精神新的時(shí)代內(nèi)涵，在新的環(huán)境、新的起點(diǎn)下充分發(fā)揚(yáng)出五四精神所具有的“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

（一）發(fā)揚(yáng)愛國(guó)精神

在五四運(yùn)動(dòng)中，廣大中華兒女的首要任務(wù)是要爭(zhēng)取民族的獨(dú)立，維護(hù)好祖國(guó)的領(lǐng)土與主權(quán)的完整性，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，痛斥北洋軍閥政府的賣國(guó)求榮行為。廣大學(xué)生的愛國(guó)行為得到了社會(huì)各界的廣泛支持，其關(guān)鍵因素在于愛國(guó)主義的感染力和號(hào)召力。從本質(zhì)上來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的源泉是愛國(guó)主義，也是五四精神的核心所在。在新民主主義革命時(shí)期，愛國(guó)主義主要體現(xiàn)為廣大中華兒女通過(guò)不斷的斗爭(zhēng)努力推翻壓在身上的“三座大山”，將貧窮落后的舊中國(guó)改造成為富強(qiáng)民主的新中國(guó)。在當(dāng)代社會(huì)，愛國(guó)主義主要體現(xiàn)在各族人民為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而不斷努力奮斗。就目前來(lái)看，弘揚(yáng)新時(shí)期的五四愛國(guó)精神，既要求我們對(duì)民族虛無(wú)主義的堅(jiān)決反對(duì)，也要摒棄民族自傲主義。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要求我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展進(jìn)程中不能過(guò)于崇洋媚外，也不能故步自封切斷與外界的一切聯(lián)系，而是應(yīng)當(dāng)持有自強(qiáng)不息、開放納新的愛國(guó)主義。

（二）發(fā)揚(yáng)進(jìn)步精神

在五四運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步精神中，最本質(zhì)的內(nèi)涵即去除一切阻礙民族發(fā)展與進(jìn)步的腐朽思想，為民族的復(fù)興掃清一切障礙。從這一方面來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)可以被視為一場(chǎng)全民思想解放運(yùn)動(dòng)。在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，俄國(guó)十月革命猶如一縷春風(fēng)將社會(huì)主義思想吹向了中華大地，以陳獨(dú)秀和李大釗為首的先進(jìn)知識(shí)分子鄭重地選擇了馬克思主義，這也是五四運(yùn)動(dòng)先進(jìn)性的最主要表現(xiàn)。在此之后，馬克思主義中國(guó)化理論的產(chǎn)生與完善，為我國(guó)取得一個(gè)個(gè)階段性勝利打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，而這些先進(jìn)理論的產(chǎn)生與發(fā)展都是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)中進(jìn)步精神的傳承。自改革開放以來(lái)，我國(guó)民眾的思想獲得了巨大的解放，教條主義、虛無(wú)主義等等落后思想被我們一一打破。實(shí)踐的發(fā)展是永無(wú)止境的，而真理的認(rèn)知與理論的創(chuàng)新也是在不斷發(fā)展變化的，因此我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，對(duì)阻礙科學(xué)發(fā)展的落后思想和體制應(yīng)逐一進(jìn)行改變，進(jìn)而來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（三）發(fā)揚(yáng)民主精神

五四運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的民主精神主要是為了打破當(dāng)時(shí)封建軍閥政府的專制獨(dú)裁統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)廣大民眾所期盼的民主與自由。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)與民族精神密切相關(guān)。倘若廣大民眾的民主意識(shí)沒(méi)有覺醒，那么五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)模以及對(duì)事后的影響力要大打折扣。在五四運(yùn)動(dòng)中所高舉的民主這面旗幟至今已經(jīng)經(jīng)歷了新舊民主主義革命以及社會(huì)主義社會(huì)等多個(gè)階段。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持民主精神，才使得人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。時(shí)至今日，我們?nèi)詰?yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的民主精神，將黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)相統(tǒng)一，堅(jiān)持人民主體地位不動(dòng)搖，推動(dòng)依法治國(guó)、依憲治國(guó)，并且應(yīng)不斷鞏固人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，發(fā)揮好政治協(xié)商制度的積極作用。

（四）發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神

五四運(yùn)動(dòng)中所具有的科學(xué)精神主要是為了能夠探索出能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，改變當(dāng)時(shí)被壓迫、被奴役的屈辱現(xiàn)狀。在五四運(yùn)動(dòng)中科學(xué)精神的宣傳并不是提倡人們對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行研究，而是提倡人們應(yīng)樹立科學(xué)的精神，改變生活當(dāng)中愚昧無(wú)知和過(guò)于迷信的現(xiàn)象，科學(xué)精神是反對(duì)封建專制的一項(xiàng)有力武器。在當(dāng)今生活中我們所倡導(dǎo)的科學(xué)精神，主要是教導(dǎo)人們要崇尚科學(xué)，尊重人才，順應(yīng)市場(chǎng)和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律;其目的主要是為了鼓勵(lì)廣大能人志士努力創(chuàng)新，為創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)而努力，因此我們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自我。我們?cè)谧⒅乜茖W(xué)技術(shù)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注科學(xué)的方法論，用科學(xué)的方法、態(tài)度以及精神充分融入社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，為推動(dòng)祖國(guó)事業(yè)的繁榮而努力。

三、五四精神在當(dāng)代青年中的踐行

隨著時(shí)光的不斷流逝，當(dāng)今的中國(guó)與舊中國(guó)相比有了巨大的變化。沒(méi)有了帝國(guó)主義、封建主義官僚主義三座大山的壓迫，沒(méi)有了軍閥之間常年紛爭(zhēng)割據(jù)的炮火，但是作為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，我們廣大青年在和諧美好的新時(shí)代依然要肩負(fù)起國(guó)家發(fā)展的重任，扮演好社會(huì)所賦予我們的角色，鄭重地接過(guò)五四精神不滅的火把，繼續(xù)為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，民族的偉大復(fù)興而努力。

（一）牢固樹立起終身學(xué)習(xí)的理念

傳承五四精神，爭(zhēng)做時(shí)代新青年，首先要求我們青年人應(yīng)牢固樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，事無(wú)大小，一步一個(gè)腳印做好身邊的每一件事。一屋不掃，何以掃天下？作為新時(shí)期的青年人，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己嚴(yán)格要求，要敢于面對(duì)困難，不去懼怕各方面的挑戰(zhàn)，認(rèn)真將“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”落實(shí)到位。祖國(guó)的繁榮與昌盛，民族的偉大與復(fù)興與我們每一個(gè)青年人而言密切相關(guān)。我們只有立足實(shí)際，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地做好身邊的每一件事才能最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

（二）秉持無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，具有高度的社會(huì)責(zé)任感

傳承五四精神，爭(zhēng)做時(shí)代新青年，要求我們要秉持無(wú)私奉獻(xiàn)的精神同時(shí)，應(yīng)具有高度的社會(huì)責(zé)任感。在社會(huì)發(fā)展的浪潮中，多少能人志士通過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)為我們換來(lái)了如今的美好生活，作為新一代的青年人，我們?cè)谙硎墁F(xiàn)階段美好生活的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)不能忘記革命先烈所做出的犧牲，因此我們應(yīng)當(dāng)更加自覺地承擔(dān)起社會(huì)賦予我們的責(zé)任，通過(guò)自己的一舉一動(dòng)來(lái)回饋社會(huì)：以親身經(jīng)歷來(lái)證明“勤勞是幸福的左手，節(jié)儉是幸福的右手”的正確性;充分利用自己的閑暇時(shí)光來(lái)參與到志愿者活動(dòng)當(dāng)中，用自己的實(shí)際行動(dòng)回饋于社會(huì)。

（三）保持愛國(guó)主義精神

傳承五四精神，爭(zhēng)做時(shí)代新青年，要求我們時(shí)刻要保持愛國(guó)主義精神。在當(dāng)今社會(huì)中，雖然我們已經(jīng)告別了軍閥紛爭(zhēng)，民眾貧苦不堪的局面，但是在新的時(shí)代環(huán)境中有著其特殊的時(shí)代背景和發(fā)展環(huán)境，且傳統(tǒng)的威脅依然存在，如國(guó)際反華勢(shì)力、臺(tái)獨(dú)、港獨(dú)等依然存在，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景之下，歐美等部分國(guó)家依然通過(guò)多種方式對(duì)我國(guó)民眾進(jìn)行精神侵蝕。我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神方面，應(yīng)當(dāng)保持正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，馬克思主義在經(jīng)過(guò)歷史和人民的檢驗(yàn)之后成了我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的價(jià)值導(dǎo)向，因此我們應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義的核心價(jià)值理念作為日常行動(dòng)的基本準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)刻刻都能感受到祖國(guó)發(fā)展的脈搏，并且與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。具體而微，就是要求我們要心懷國(guó)家，心懷人民，密切關(guān)注國(guó)際發(fā)展的態(tài)勢(shì)，在變幻莫測(cè)的發(fā)展環(huán)境中堅(jiān)守時(shí)代青年應(yīng)有的信條——天下興亡，匹夫有責(zé)。

作為當(dāng)代青年人，我們既是社會(huì)主義新時(shí)代的見證者，是新時(shí)代社會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)造者。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，做一個(gè)心懷國(guó)家、心懷人民、砥礪奮進(jìn)的新青年是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。我們?cè)诼飞?，我們正青春?/p>

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