【摘 要】 魯迅是我國(guó)近代文學(xué)史上的豐碑，是近代文壇的巨匠，為人們留下了許多不朽的文學(xué)巨作。同時(shí)，知識(shí)分子的題材是其小說(shuō)創(chuàng)作中開(kāi)創(chuàng)的一類重要題材。本文通過(guò)對(duì)這些知識(shí)分子形象進(jìn)行分析，揭示了病態(tài)的封建社會(huì)對(duì)知識(shí)份子的殘酷迫害，在他們身上體現(xiàn)了舊社會(huì)知識(shí)分子的可悲性。

【關(guān)鍵詞】 魯迅小說(shuō) 知識(shí)分子形象 封建社會(huì) 批判性

在魯迅的小說(shuō)中，刻畫(huà)過(guò)許多知識(shí)分子的形象。目的是要運(yùn)用辛辣諷刺的手法對(duì)封建病態(tài)舊社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)烈的批判，以此來(lái)警醒國(guó)人，沖破“鐵屋子”。本文將魯迅筆下知識(shí)分子進(jìn)行分類分析，希望能對(duì)研究魯迅小說(shuō)的批判性有所貢獻(xiàn)。

一、具有封建思想的犧牲品和殉葬者

這一類知識(shí)分子中，以陳士成和孔乙己為代表。他們醉心科舉，并且為之付出了一生的心血，然而屢屢落第，一生窮困潦倒，卻至死也不明白為何淪落到如此境地。

陳士成是個(gè)封建沒(méi)落地主階級(jí)的后代，祖上曾經(jīng)富裕過(guò)。他醉心科舉希望能夠，掙出個(gè)功名，以恢復(fù)祖輩的榮光。但是屢試不第，讓他窮困潦倒。當(dāng)他第十六次縣試落榜以后，他終于走上了瘋狂的道路，盲目地去相信那本不存在的“白光”，最終墜湖身亡。而孔乙己作為一個(gè)封建社會(huì)晚期的讀書(shū)人，對(duì)科舉有著美好的向往，他將一生奉獻(xiàn)給了“故紙堆”，卻沒(méi)有一點(diǎn)的謀生能力。他永遠(yuǎn)身著僅有的一件長(zhǎng)衫，以維持讀書(shū)人的體面身份。當(dāng)別人故意揭他的短時(shí)，他也只是顧左右而言他，以此來(lái)掩飾自己屢試不第的尷尬境地。為了謀生，他失去了作為一個(gè)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，通過(guò)一些偷雞摸狗的見(jiàn)不得人的勾當(dāng)來(lái)維持生活。當(dāng)因?yàn)橥蹈`而被打斷腿之后，還要嘴硬地堅(jiān)稱自己是不小心摔斷的，以此來(lái)維護(hù)尊嚴(yán)。到了最后，孔乙己還是悲慘地死去了。魯迅對(duì)孔乙己這個(gè)人物形象，實(shí)在是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。以上兩個(gè)舊社會(huì)的知識(shí)分子他們痛苦的根源往往不在于自身，而是這個(gè)封建的“吃人”的社會(huì)，封建社會(huì)走向沒(méi)落帶來(lái)了封建舊知識(shí)分子的落魄。魯迅對(duì)通過(guò)對(duì)這類知識(shí)分子的刻畫(huà)，無(wú)情地鞭撻了沒(méi)落的封建社會(huì)。

二、封建制度的追隨者和維護(hù)者

《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)就是這類形象的代表。高爾礎(chǔ)是一個(gè)從頭到尾的虛假的封建知識(shí)分子的形象，為了得到社會(huì)上的贊揚(yáng)，他學(xué)習(xí)洋八股來(lái)提倡國(guó)粹，還通過(guò)模仿俄國(guó)大文豪，把自己的名字改成了高爾礎(chǔ)，以表示自己的仰慕。他高談闊論，發(fā)出宏愿，然而身為女校教師不去想著教書(shū)育人，好好準(zhǔn)備授課內(nèi)容，而是將時(shí)間都花在了如何遮掩傷疤和照鏡子上了。他自詡為新文化的化身，然而授課的動(dòng)機(jī)確是去看女人，他是個(gè)不折不扣的偽君子，失去了一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)有的品格。魯迅通過(guò)刻畫(huà)這一類不學(xué)無(wú)術(shù)、毛腦子男盜女娼思想的知識(shí)分子形象，是為了揭示封建社會(huì)末期傳統(tǒng)讀書(shū)人的道德淪陷、思想腐化，其對(duì)這一類知識(shí)分子是批判且沒(méi)有同情的。只有通過(guò)鞭撻這一類丑陋的讀書(shū)人，才能警醒世人，達(dá)到啟蒙國(guó)人，重塑道德和治療社會(huì)的目的。

三、探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考者和覺(jué)醒者

在魯迅的小說(shuō)作品中，還有一類非常經(jīng)典的知識(shí)分子的形象，這一類知識(shí)分子形象可以說(shuō)是魯迅本人的人格的化身，社會(huì)中的思考者和覺(jué)醒者。

例如《狂人日記》中的主人公狂人，狂人是個(gè)害了癔癥的精神病人，但他卻能從封建經(jīng)典中看到“吃人”的本質(zhì)，進(jìn)而發(fā)出“救救孩子”的偉大呼聲。實(shí)際上，這樣的知識(shí)分子形象并不來(lái)源于生活，而是一個(gè)具有啟蒙意義和象征意義的化身。這一類知識(shí)分子的起源于“五四運(yùn)動(dòng)”，這一批先進(jìn)的覺(jué)醒者在當(dāng)時(shí)試圖對(duì)國(guó)民進(jìn)行啟蒙，去對(duì)封建主義進(jìn)行批判，在愚昧的民眾眼里無(wú)疑是“瘋子”的形象。這一類知識(shí)分子是不向現(xiàn)實(shí)低頭，帶有民主主義特征的新時(shí)代知識(shí)分子，是具有進(jìn)步意義的。還有《故鄉(xiāng)》和《祝福》兩篇小說(shuō)中的“我”的形象，這一類知識(shí)分子對(duì)社會(huì)有著清醒的認(rèn)知，并且受過(guò)新文明的啟迪，但是身上又帶有小資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性[1]。往往渴望改變什么，但卻又無(wú)力去進(jìn)行改變?！拔摇彪m然討厭魯鎮(zhèn)的沒(méi)落和腐朽，但是又不得不回到這里，與其產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系;“我”雖然為祥林嫂喪子而感到同情，卻又不忍告訴她真相，給其思想上的啟蒙;“我”雖然對(duì)魯四老爺為代表階級(jí)的囂張跋扈感到不滿，但是卻不敢直面指出，產(chǎn)生實(shí)際意義上的對(duì)抗。這一類知識(shí)分子在面對(duì)現(xiàn)實(shí)之際，往往在思想的先鋒性上要超出行動(dòng)，他們雖然能看到事情的本質(zhì)，但卻無(wú)力去進(jìn)行改變，更多的停留在思想層面，卻缺乏探索?！拔摇睂?duì)封建的舊社會(huì)感到不滿，對(duì)下層民眾懷有同情，對(duì)新生事物的到來(lái)充滿期待，但往往只停留在了“想”的階段，而沒(méi)有落實(shí)到行動(dòng)中，缺乏改造社會(huì)的主觀意愿。

四、結(jié)語(yǔ)

魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子的形象不盡相同，具有多面性，但是都集中體現(xiàn)了舊社會(huì)的土壤下，滋生出來(lái)的“弱小者的精神狀態(tài)”。[2]雖然在社會(huì)變革中，知識(shí)分子往往處于最先覺(jué)悟的狀態(tài)，但是在時(shí)代的浪潮之下，他們的思想上也會(huì)存在弱點(diǎn)。魯迅通過(guò)對(duì)一系列封建社會(huì)下知識(shí)分子的刻畫(huà)，表現(xiàn)了知識(shí)分子的軟弱性和妥協(xié)性，也揭示了封建社會(huì)的沒(méi)落給舊社會(huì)知識(shí)分子帶來(lái)了巨大的精神危機(jī)。但在這樣的浪潮之下，也出現(xiàn)了具有具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子，他們對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行反思和啟蒙，肩負(fù)歷史和時(shí)代的重任。魯迅的知識(shí)分子系列小說(shuō)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)仍然有著積極意義，他通過(guò)批判、諷刺的藝術(shù)手法，來(lái)宣示知識(shí)分子應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的深刻道理。

【注 釋】

[1] 賈玉霞.掙扎的靈魂——談魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象[J].甘肅教育，2013（14）：69.

[2] 王玲.談魯迅小說(shuō)中知識(shí)分子形象[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，29（08）：23-24.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 史立輝.論魯迅小說(shuō)中知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)及社會(huì)根源[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合版），2014（08）：29-30.

作者簡(jiǎn)介：李赫（1993—），女，漢族，吉林省榆樹(shù)市人，學(xué)歷：在讀研究生，單位：吉林師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：古典文藝學(xué)