和合主義:國際關(guān)系理論的中國范式

張音音

關(guān)鍵詞：和合主義;國際關(guān)系理論;中國范式;外交

一、和合主義的概述

中國和合主義的思想基礎(chǔ)是古代“共存論”、“整體論”、“和合論”以及“王道倫”思想，“和合”一詞有三個含義：第一，和睦同心，如《墨子·尚同中》：“內(nèi)之父子兄弟做冤讎，皆有離散之心，不能相和合”;第二，調(diào)和，如《韓詩外傳》卷三：“天施地化，陰陽和合”;第三，順利，如元曲《盆兒鬼》中的“單注著買賣和合，出入通達”。上世紀(jì)末，張立文先生以“古今之變”“象理之辯”和“中西之爭”這三個維度為基礎(chǔ)，構(gòu)建了新的“和合學(xué)理念”，明確指出“和合”與中國獨特的人文精神相符，體現(xiàn)了中華民族的靈魂，并著重強調(diào)用“和合理念”的“王道論”來化解“霸道”（特別是威脅世界和平的霸權(quán)主義和強權(quán)政治）是當(dāng)代中國外交所面臨的最大考驗。其次，易佑斌先生認(rèn)為國際關(guān)系中的和合主義以“和核心”為理論核心，同時，緊密融合“整體論”思想，他指出國際社會是一個整體，要使這個整體成為對立與統(tǒng)一關(guān)系能調(diào)和到平衡狀態(tài)的“和合體”，這樣方能維護世界和平。

和合主義與傳統(tǒng)西方國際關(guān)系理論之比較

據(jù)文獻研究，中國和合主義一詞溯源于《易經(jīng)》中的“保合太和”，《易經(jīng)》指出只有“保合太和”，方能“萬國咸寧”，兩者相輔相成，皆為最理想的社會生態(tài)?！兑捉?jīng)》中的“和合主義”促進了中國“世界大同”、“天下思想”和“天下一家”形成。古人認(rèn)為“普天之下皆王土”，“天下”是大于自我、本家、民族與國家的概念，古代綱常倫理秩序講究“知天命”、順應(yīng)“天意”、遵循“天道”，認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。因此，儒家思想講究“治國齊家平天下”，道家思想主張尊重天意，“無為而治”，墨家思想提倡“兼愛”與“非攻”，“兼相愛，交相利”等，這些思想都與和合主義密切相關(guān)。對待國際關(guān)系，中國自古便會運用和合主義，因此提出了“止戈為武”“協(xié)和萬邦”“天下大同”“化干戈為玉帛”等思想理念。早在遠古時期，先民們就有“共存意識”，會通過結(jié)盟來鞏固外交關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國為了國家利益也會結(jié)盟。秦漢時期，中國已形成了“多元一體”的格局。從唐朝到清朝，中原會按照王道秩序和周邊小國家進行結(jié)盟、贈禮、和親與通商，以此實現(xiàn)互惠互利的外交關(guān)系。新中國成立后，中國一直奉行和平共處原則，到了上世紀(jì)70年代，以和合主義為基礎(chǔ)的外交理念是“擱置爭議，共同開發(fā)”，到了上世紀(jì)末，中國為了維護外交安全，提出了“新安全觀”。進入21世紀(jì)后，中國所奉行的以和合主義為基礎(chǔ)的國際外交關(guān)系理論更具特色，2012年，國家提出了“人類命運共同體”這一理念;2013年，“親誠惠容”原則和“一帶一路”宏偉藍圖應(yīng)運而生，并予以有效實施;2014年，國家提出了“亞洲新安全觀”;2019年，中國政府對待國際關(guān)系處理工作提出了“文明互學(xué)互鑒”方針。由此可見，中國外交工作向來主張“以和為貴”，“和而不同”，平等互利。

中國“和合主義”與傳統(tǒng)西方國際關(guān)系理論有共同點，也存在明顯的差異?！昂秃现髁x”認(rèn)為一切本質(zhì)是天生的，主張遵循規(guī)律與天道，人類社會是共生共存的，國家、部落也一樣，應(yīng)奉行共享意識，實現(xiàn)和諧共存。傳統(tǒng)西方國際關(guān)系理論主要以費爾巴哈唯物主義、馬克思主義哲學(xué)與和平主義為基礎(chǔ)。費爾巴哈在研究人類的自然共同性的同時闡述了“類”和“類本質(zhì)”等概念;馬克思則從實踐“共同體”角度審視人的“類活動”與“類本性”，強調(diào)正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物，從而揭示出人從自在自發(fā)到自主自為再到自由自覺的類性遞進規(guī)律，完成了人類對自身“類本質(zhì)”認(rèn)識的歷史性飛躍;和平主義是西方一種信念，主旨是以反對戰(zhàn)爭、暴力手段來處理爭端。在希臘，和平的概念被理解為屬于個人的，到了羅馬帝國統(tǒng)治的羅馬和平時代，和平的概念并不適用于所謂的“野蠻人”身上?；浇瘫砻嫔现С趾推街髁x，然而到了中世紀(jì)，基督教的和平概念則與羅馬承平時代一樣，只適用于教徒身上。在17到18世紀(jì)的和平主義思潮，主要認(rèn)為和平必須使權(quán)力由統(tǒng)治者轉(zhuǎn)移到人民身上，并宣稱戰(zhàn)爭是統(tǒng)治者的野心與傲慢的產(chǎn)物。19到20世紀(jì)和平主義的主要重點則轉(zhuǎn)為推動解除軍備以及建立國際組織，例如國際聯(lián)盟和聯(lián)合國。然而，國家層次的和平主義對于侵略者如果沒有相同道德標(biāo)準(zhǔn)的問題該如何解決，尚未提出最佳方案。縱觀當(dāng)今國際外交現(xiàn)狀，不難看出中國和合主義主張“類群-和合與國際共生”和建立伙伴關(guān)系，將全球視作“天下”，不參與政治結(jié)盟。西方國家崇尚現(xiàn)實主義、自由主義與建構(gòu)主義，其理論假定為無政府，除了建構(gòu)主義之外，均會參與政治結(jié)盟。

三、和合主義的外交探索

中國所奉行的和合主義外交戰(zhàn)略目前以取得良好的佳績，“一帶一路”建設(shè)實現(xiàn)了中國與其他國家互惠互利的目標(biāo)。優(yōu)化外交戰(zhàn)略，走獨特的中國范式，國家會堅持走“多元多邊合作”道路，貫徹落實“結(jié)伴型外交政策”，構(gòu)建和平、友好的國際關(guān)系。傳統(tǒng)“多邊合作”的實質(zhì)是一種形式上的多邊主義即單元多邊主義，而多元多邊主義屬于全世界人民共同應(yīng)對霸權(quán)主義和強權(quán)政治的“新多邊主義”?！敖Y(jié)伴型外交政策”則要求國家應(yīng)超越國際社會的“拉幫結(jié)派”現(xiàn)象，根據(jù)實際需求選擇結(jié)伴性外交而非結(jié)盟性外交。迄今為止，中國已經(jīng)和世界上 67 個國家立了 72 對不同形式的友好型伙伴關(guān)系，推動了中國外交事業(yè)的良好發(fā)展。

綜上所述，中國在處理國際關(guān)系與外交工作的過程中將和合主義充分應(yīng)用于和平外交政策，堅持走“多元多邊合作”道路，貫徹落實“結(jié)伴型外交政策”，建立優(yōu)化伙伴關(guān)系，以此實現(xiàn)中外互惠互利的目標(biāo)。