平淡家常育真知

婁敬　李佳

一、曾國(guó)藩其人

曾國(guó)藩（1811-1872），字伯涵，號(hào)滌生，出生于晚清一個(gè)地主家庭，湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣人，近代著名的政治家、文學(xué)家、理學(xué)家，是湘軍的創(chuàng)立者。曾國(guó)藩為曾子七十世孫，道光十八年（1838）中進(jìn)士，后為內(nèi)閣學(xué)士，后升為兩江總督、直隸總督，后封為一等毅勇侯，謚號(hào)文正。他與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱為“晚清四大明臣”。

曾國(guó)藩一生成就卓著，對(duì)中國(guó)近代化產(chǎn)生了重要影響。在學(xué)術(shù)思想上，他奉行程朱理學(xué)，但并不盲目崇拜，對(duì)宋明儒學(xué)等其他思想精華也有所汲取。他采用了寬容的學(xué)術(shù)姿態(tài)，對(duì)于程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的爭(zhēng)辯，他取兩家之長(zhǎng)，避兩家之短，兼收并蓄，形成了一套具有自身特色的思想體系，對(duì)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在政治上，他認(rèn)為“行政之要，首在得人”，對(duì)清王朝的腐敗衰落，他倡導(dǎo)廉潔，同時(shí)不盲目排外，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，主辦洋務(wù)，施行仁政，成為當(dāng)時(shí)衰敗的清王朝歷史上的一股清流。他提出“國(guó)貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大”，倡導(dǎo)廉政之風(fēng)，反對(duì)暴政，反對(duì)損害人民的利益。在軍事上，他提倡忠君衛(wèi)道，將選將作為第一要?jiǎng)?wù)，在軍人選擇、軍隊(duì)管理、軍隊(duì)改革等方面都作出了突出貢獻(xiàn)。曾國(guó)藩提出“愛(ài)民為治兵第一要義”，針對(duì)當(dāng)時(shí)的具體情況，他提出“兵愈多，則力愈弱;餉愈多，則國(guó)愈貧”的觀點(diǎn)。曾國(guó)藩在治軍上重視精神教育，也對(duì)后期中國(guó)軍隊(duì)建設(shè)產(chǎn)生了重要的影響。在治家方面，曾國(guó)藩吸納儒家思想，強(qiáng)調(diào)孝悌忠信，以和治家，《曾國(guó)藩家書》對(duì)當(dāng)今家庭教育仍具有重要影響。

二、治家八字訣

在《曾國(guó)藩家書》中，曾國(guó)藩從修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人七個(gè)方面對(duì)曾氏家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行了闡釋。曾國(guó)藩對(duì)于治家，“大約有八字訣，其四字即上年所稱書蔬魚豬也。又四字則曰早掃考寶”（《曾國(guó)藩家書·治家篇》）。

（一）書為治家之要

書，也就是讀書?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，書籍是人類進(jìn)步的階梯，從古至今，讀書一直是許多志士仁人共同的精神追求，曾國(guó)藩也不例外。在《曾國(guó)藩家書》中，他多次強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。曾國(guó)藩是喜歡讀書的人，所以他也希望家族成員能夠勤于讀書，從而不斷增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。在《曾國(guó)藩家書》中，他從多個(gè)方面對(duì)讀書進(jìn)行了論述?！拔┰钢T弟發(fā)奮立志，念念有恒?！痹趯?duì)弟弟讀書的期望中，他指出讀書應(yīng)該立志有恒。對(duì)于讀經(jīng)史的方法，他提到“讀史之法，莫妙于設(shè)身處地”，“讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)各物為末”，“家中讀書事，弟宜常常留心，如甲五科三等，皆須讀書，不失在家子弟風(fēng)范，不可太疏忽也”，也就是我們所說(shuō)的讀書不能太疏忽。

除此之外，曾國(guó)藩對(duì)于讀書時(shí)老師的選擇、讀書的作用、品評(píng)文字的優(yōu)劣都有相關(guān)論述。曾國(guó)藩無(wú)時(shí)無(wú)刻不強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，從其思想成就來(lái)看，在閱讀大量書籍的基礎(chǔ)上，他吸收了包括先秦儒學(xué)、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等在內(nèi)的諸多思想。他有所揚(yáng)棄，吸收其中的積極因素，不拘泥于思想的爭(zhēng)辯，形成了一套具有自身特色的思想體系并運(yùn)用于治家過(guò)程中。書，成為了曾氏家族的治家之要。

（二）食乃治家之本（蔬、魚、豬）

治家八字訣中的前四字是“書蔬魚豬”，我們可以將后三字作為一個(gè)整體來(lái)理解。蔬，就是種植蔬菜;魚，就是養(yǎng)魚;豬，就是養(yǎng)豬?！笆唪~豬”這三個(gè)字的意思是希望宗族人員可以種菜、養(yǎng)魚、養(yǎng)豬?！笆唪~豬”這三個(gè)字的在實(shí)現(xiàn)自給自足的同時(shí)減少開(kāi)支，增加食物。用一個(gè)字來(lái)概括，“蔬魚豬”實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“食”字。

曾國(guó)藩多次強(qiáng)調(diào)必須好好保養(yǎng)自己。對(duì)于日常身體養(yǎng)護(hù)，他曾在給諸弟家書中說(shuō)：“家中種蔬一事。千萬(wàn)不可怠忽。屋門首塘中養(yǎng)魚，亦有一種生機(jī)，養(yǎng)豬亦內(nèi)政之要者?！币簿褪钦f(shuō)，蔬菜的種植，魚肉豬肉的搭配使用對(duì)，于身體的養(yǎng)護(hù)與保養(yǎng)是必不可少的。他不止一次勸說(shuō)家人要注重身體的保養(yǎng)，如“弟在營(yíng)須保養(yǎng)身體”，又如“賢弟實(shí)在勞苦，較之我在軍營(yíng)，殆過(guò)十倍，萬(wàn)望加意保養(yǎng)”，再如“弟體亦不甚旺，總宜好好靜養(yǎng)”。在這里，他多次將“保養(yǎng)身體”寫在家書中，由此可以看出，曾國(guó)藩對(duì)于身體的養(yǎng)護(hù)還是十分重視的。這里的“蔬魚豬”實(shí)際上就是從一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)了“身體是根本”這個(gè)重要命題。身體乃革命的本錢，曾國(guó)藩從開(kāi)始創(chuàng)辦湘軍，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，再到后來(lái)創(chuàng)辦軍事學(xué)堂，主持派遣首批留學(xué)生，這些都是以自身強(qiáng)健的體魄為前提的，所以，他多次強(qiáng)調(diào)“食”這個(gè)本，強(qiáng)調(diào)對(duì)身體的養(yǎng)護(hù)，并且將“食”這一部分作為家書中重要的方面來(lái)談。

從當(dāng)前社會(huì)條件下看，曾國(guó)藩這一論斷仍具有一定的時(shí)代意義。首先，保身理念合理。低碳生活、健康生活、綠色生活是現(xiàn)代人所提倡的生活方式，葷素搭配、合理膳食也是現(xiàn)代人一日三餐的搭配原則。其次，保身初衷合理。曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)提出“蔬魚豬”的目的是在減少開(kāi)支的基礎(chǔ)上增加食物種類，由此保證身體健康，畢竟，身體是革命的本錢，身體健康才能更好地為家為國(guó)服務(wù)。

（三）早為治家之方

“早者，起早也。”（《曾國(guó)藩家書》）早，主要是指早起，早起是勤的表現(xiàn)，也是一個(gè)人恒久意志力的表現(xiàn)，曾氏家族一直就有“黎明即起”的習(xí)慣。在家書中，曾國(guó)藩指出：“家中后輩子弟，體弱學(xué)射，最足保養(yǎng)，起早尤千金妙方，長(zhǎng)壽金丹也。”在這里，曾國(guó)藩所說(shuō)的早起，其內(nèi)容包含的不僅僅是早晨早起，更多的強(qiáng)調(diào)的是一種生活習(xí)慣。習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“早”字，一方面是說(shuō)明要養(yǎng)成勤的習(xí)慣，另一方面也強(qiáng)調(diào)是勤能補(bǔ)拙的道理。曾國(guó)藩曾兩次會(huì)試不中，后又復(fù)習(xí)一年再次參加，最終通過(guò)自己的努力，成為“晚清四大名臣”之一，“早”在其中發(fā)揮了不可估量的作用。另外，曾國(guó)藩對(duì)各種學(xué)術(shù)思想的涉獵，對(duì)中外知識(shí)的研學(xué)，對(duì)近代學(xué)堂的創(chuàng)辦，這些都與“勤”字密不可分，與“早”字密不可分。可見(jiàn)，“早”字是曾國(guó)藩治家的重要方法，也正是運(yùn)用這一方法，他修身律己，在官場(chǎng)上取得了重大成功。

杜甫在《游龍門奉先寺》中曾發(fā)出“欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省”的感嘆。晨起之時(shí)，是一天之中最清醒的時(shí)刻，在無(wú)所適從之時(shí)，晨起思考會(huì)是不錯(cuò)的選擇。此外，晨起事農(nóng)事或者仕事，都是抓住了重要時(shí)刻，沒(méi)有荒廢時(shí)間?！霸纭笔且环N習(xí)慣的養(yǎng)成，更是一種對(duì)自身慎獨(dú)習(xí)慣的遵守?！霸纭弊鳛樵霞矣?xùn)中的重要內(nèi)容，對(duì)曾氏家族有當(dāng)今家庭教育、社會(huì)教育都產(chǎn)生了重要影響。

（四）掃乃治家之法

“掃者，掃屋也?！保ā对鴩?guó)藩家書》）曾國(guó)藩指出，掃就是掃屋，勤于打掃不僅保持了室內(nèi)衛(wèi)生，也培養(yǎng)了良好的行為習(xí)慣，通過(guò)打掃這件小事，以小見(jiàn)大，筑大志。古人所說(shuō)“一屋不掃，何以掃天下”強(qiáng)調(diào)的也正是這個(gè)道理?！抖Y記·大學(xué)》主張“修身齊家治國(guó)平天下”，也就是說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)平天下的目標(biāo)，修身齊家是必要的前提條件，而“掃一屋”是“掃天下”的必要前提，所以曾國(guó)藩在家書中對(duì)于治家作了較為詳細(xì)的論述。

有關(guān)治家的部分，曾國(guó)藩提出在家應(yīng)注重“勤敬和”?！对鴩?guó)藩家書》中多有記載：“諸弟不好收拾潔凈，比我尤甚，此是敗家氣象?！薄白又冻x書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。”“凡一家之中，勤敬二字，能守得幾分，未有不興。”曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“掃”字的重要性，這從更深層次上看是強(qiáng)調(diào)了從小處著手，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。一方面，“掃”字強(qiáng)調(diào)了家庭教育對(duì)于子孫后代教育的重要性。另一方面，“掃”字強(qiáng)調(diào)了細(xì)節(jié)的重要性。老子曾講，“治大國(guó)若烹小鮮”，一個(gè)人的成長(zhǎng)成才也是這個(gè)道理。

（五）考為治家之標(biāo)

“考者，祖先祭祀，敬奉顯考王考曾祖考，言考而妣可該也?！保ā对鴩?guó)藩家書》）“考”是指祭祀祖先，這是一個(gè)家庭對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)禮儀的繼承和發(fā)揚(yáng)。“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的，曾國(guó)藩指出：“《曲禮》內(nèi)則所說(shuō)的，句句依他做出，務(wù)使祖父母父母叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè)，無(wú)一時(shí)不用適。下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問(wèn)也！”在這里，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)的“孝”不僅僅是對(duì)待長(zhǎng)輩，還包括對(duì)于妻、子、兄弟等等，要達(dá)到孔子在《論語(yǔ)》中所提倡的“父慈子孝、兄友弟恭”是一門大學(xué)問(wèn)。孝，也是德行形成的重要前提，只有從自身做起才能夠推己及人。

在當(dāng)今社會(huì)，孝仍具有重要的時(shí)代價(jià)值。孝文化包含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，其思想內(nèi)涵對(duì)于新時(shí)代背景下華夏兒女形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。孝也是構(gòu)建和諧文化，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要組成部分，可以從家庭建設(shè)出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

（六）寶乃治家之略

“寶者，親族鄰里，時(shí)時(shí)周旋，賀喜吊喪，問(wèn)疾濟(jì)急。”（《曾國(guó)藩家書》）寶，就是指正確處理各種人事關(guān)系。要對(duì)親戚、鄰居經(jīng)常探望，不忘給別人賀喜、吊喪，要關(guān)心幫助他人，急人之困。曾國(guó)藩對(duì)于“寶”的相關(guān)論述很多，在他看來(lái)，與親友的交往“不可不殷勤親近，親近愈久，獲益愈多”。需要指出的是，親近良友才會(huì)有此效果。其次，他指出“情愿人占我的便益，斷不肯我占人的便益”，也就是不輕易占別人的便宜。除此之外，他還提倡應(yīng)該與親友患難與共，不要給自己留下遺憾，對(duì)于接待朋友之法，他也有相應(yīng)的論述。每個(gè)人生來(lái)就是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的一員，尤其是在重視血緣、重視倫理關(guān)系的國(guó)家，運(yùn)用好這張“網(wǎng)”顯得尤為重要。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，曾國(guó)藩的治家八字訣從細(xì)小處著手，為子孫后代展示了做人、做事的道理，無(wú)論是修身律己還是行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都為子孫后代樹(shù)立了良好的榜樣?！肚迨犯濉吩谩皶r(shí)舉先世耕讀之訓(xùn)，教誡其家。遇將卒僚吏若子弟然，故雖嚴(yán)憚之，而樂(lè)為之用。居江南久，功德最盛”來(lái)評(píng)價(jià)曾國(guó)藩。由此可見(jiàn)，曾國(guó)藩的成就不僅僅體現(xiàn)在思想、政治和軍事方面，其治家方略也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！痹鴩?guó)藩的治家八字訣立足于自身建設(shè)，從自身修為的幾個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)建設(shè)的重要性。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)：“家風(fēng)好，就能家道興盛，和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫，貽害社會(huì)?！痹诖罅Τ珜?dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，曾國(guó)藩的治家八字訣仍熠熠生輝。

[責(zé)任編輯：劉? 霞]