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      壯語視覺詞的認(rèn)知機(jī)制研究

      2020-08-04 07:48:34熊奧奔
      廣西民族研究 2020年3期
      關(guān)鍵詞:壯語認(rèn)知隱喻

      【摘?要】視覺是人們獲取外部信息的重要來源,是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的基礎(chǔ)。壯語中存在大量的視覺詞,這些視覺詞不僅是對身體經(jīng)驗(yàn)的描述,更是壯族人民思維方式的體現(xiàn)。本文旨在運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的理論,探索壯語視覺詞的認(rèn)知機(jī)制,進(jìn)而挖掘壯族人民語言文化內(nèi)涵。

      【關(guān)鍵詞】壯語;視覺詞;隱喻;認(rèn)知

      【作?者】熊奧奔,廣西民族大學(xué)文學(xué)院研究生。廣西南寧,530006。

      【中圖分類號(hào)】H218.94 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A? 【文章編號(hào)】1004-454X(2020)03-0150-007

      基金項(xiàng)目:廣西民族文化保護(hù)與傳承研究中心資助課題“壯語感官詞的認(rèn)知語言學(xué)研究”(2018CXZD08)。

      引?言

      視覺活動(dòng)獲取的外部信息是認(rèn)知的物質(zhì)基礎(chǔ),壯語中就有很多以視覺為外殼,實(shí)則展現(xiàn)思維活動(dòng)的詞語。不但壯語如此,漢語更甚,對此,學(xué)界出現(xiàn)了很多的相關(guān)研究成果。比如鄒燕的《視覺動(dòng)詞到心理動(dòng)詞的語義演變研究》通過對視覺動(dòng)詞的演變研究探索視覺動(dòng)詞的演變路徑和模式[1];胡伶俐的《現(xiàn)代漢語視覺詞的意覺隱喻》對視覺詞的意覺隱喻詞義進(jìn)行比較,進(jìn)而揭示了現(xiàn)代漢語視覺詞所引申的意覺隱喻含義[2];戴衛(wèi)平和于紅的《英漢“視覺”詞的“思維”義》對英漢的視覺詞進(jìn)行對比研究,探索英漢語中視覺詞的思維活動(dòng)喻義的差異[3];朱元的《漢英視覺詞匯認(rèn)知語義對比研究》借助認(rèn)知語言學(xué)的理論對漢英視覺詞的認(rèn)知語義進(jìn)行對比研究,探索視覺詞從視覺域向認(rèn)知域延伸的機(jī)制[4]。綜上所述,對漢語視覺詞的研究成果非常豐富,而運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)理論對壯語的視覺詞進(jìn)行研究的成果卻是少之又少。因此,本文旨在借助認(rèn)知語言學(xué)的理論指導(dǎo),對筆者的母語馬山壯語的視覺詞的語義進(jìn)行分析,探索壯語視覺詞的隱喻模式和路徑,探索壯族人民的思維方式和認(rèn)知路徑。

      一、ta1的成詞狀況

      眼、耳、口、鼻、舌五大感官中,眼睛排在第一位,可見眼睛作為感官之首,是感覺的重要來源。壯語中的ta1和漢語的“眼”一樣,是感覺的重要來源,因此壯語中存在很多與ta1相關(guān)的詞語。下面我們從詞義的角度對這些詞語進(jìn)行歸類。

      總的來說,ta1是一個(gè)構(gòu)詞能力很強(qiáng)的基本詞匯。獨(dú)立成詞時(shí),除了具有“視覺器官”的意思,還有“植物的節(jié)眼”等意,彰顯了壯語自身的獨(dú)特性。除此之外,ta1更多的是作為一個(gè)構(gòu)詞語素存在,和其他語素組合構(gòu)成新詞。在列舉的詞組中以描述ta1自身的詞組居多,如ta1me??2k?i?,me??2k?i?是說眼睛像雞的眼睛一樣,到了晚上就看不見,所以叫“夜盲癥”;ta1ha?u1,ha?u1是“白色”,ta1ha?u1是指眼睛中白色的部分等。同時(shí)也有一部分詞組在詞義或用法上出現(xiàn)了延伸,如ta1na3,na3是“臉”,眼睛和臉組合就成了人最在意的東西:面子。同樣道理,ta1ha?u1?a?t?,ha?u1?a?t?是“白蒙蒙”,眼睛里面都是白色,這是不拿正眼看人,于是ta1ha?u1?a?t?成了“白眼狼”的俗稱。

      二、ta1與思維活動(dòng)

      眼睛是視覺的工具,是視覺活動(dòng)進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)。要對視覺詞進(jìn)行分析,首先就要對我們的視覺工具有一個(gè)全面的了解,因此這個(gè)部分我們著重探討的是ta1自身的語義關(guān)系及其相關(guān)的詞匯如何進(jìn)入認(rèn)知領(lǐng)域的問題。

      (一)ta1?的語義關(guān)系分析

      由眼球和眼球壁等附屬器官構(gòu)成的眼睛是人和動(dòng)物的視覺器官,是感知光線和獲取外部信息的重要器官。壯語稱之為ta1。從ta1的成詞狀況來看,ta1除了是視覺器官外,還包含“眼光”和“植物的節(jié)眼”等義項(xiàng),因此我們可以將ta1作為一個(gè)多義詞來分析。Lakoff(1987a:378)認(rèn)為,多義詞是一個(gè)以原型為基礎(chǔ)的范疇化過程的特例,多義詞的各個(gè)義項(xiàng)是相關(guān)范疇的成員。[7]216同時(shí),Lakoff強(qiáng)調(diào),散射范疇并不是解釋各個(gè)不同的義項(xiàng)如何從原型義項(xiàng)“生成”,而是表明各個(gè)意義不相同而又相互聯(lián)系的義項(xiàng)是如何在語義記憶中儲(chǔ)存的(Evans?&?Green?2006:332)[7]216。下面我們將結(jié)合散射范疇理論,以散射點(diǎn)陣圖的形式對ta1的各個(gè)主要義項(xiàng)關(guān)系進(jìn)行梳理。

      對于壯族人民而言,聽到ta1這個(gè)詞的時(shí)候,第一反應(yīng)指向的是“眼睛”這個(gè)義項(xiàng),所以我們更傾向于“眼睛”就是ta1的原型義項(xiàng);“眼睛”這個(gè)義項(xiàng)進(jìn)一步抽象就得到了另一個(gè)義項(xiàng)“眼光”;與“眼睛”形狀相近的“植物的節(jié)眼”,也可以用ta1來表示,“植物的節(jié)眼”再具體化又可以得到另一個(gè)義項(xiàng)“樹眼”,“腳踝”因其位于足部與腿部的連接處且異常突出,外形似竹子的關(guān)節(jié)也就是“樹眼”,可見“植物的節(jié)眼”“樹眼”和“腳踝”都是相似隱喻的結(jié)果。因?yàn)閠a1是“植物的節(jié)眼”,竹子上又有很多的節(jié)眼,所以我們在描述竹筍的數(shù)量時(shí),就會(huì)直接把ta1作為量詞來使用,比如θo??1?ta1??a??2(兩根竹筍)。而漢語中通常將“眼”作為動(dòng)量詞使用,如“看一眼”,壯語中也有類似的用法,譬如說?im1?θo??1?ta1(看兩眼)。

      (二)ta1?相關(guān)詞組向認(rèn)知域的延伸

      ta1作為核心詞,構(gòu)詞能力極強(qiáng),由此出現(xiàn)了很多與ta1相關(guān)的詞組。這些詞組中除了對眼睛自身進(jìn)行描述外,還衍生出新的用法和內(nèi)涵。從認(rèn)知語言學(xué)的角度分析,就是用一個(gè)具體的目標(biāo)域來描述另一個(gè)更為抽象的目標(biāo)域。下面我們將以壯語中使用頻率較高的詞組和短語為例,剖析壯語視覺詞從視覺域向認(rèn)知域的延伸過程。

      1.?ta1與情感——視覺域向情感態(tài)度域的延伸

      人們通常喜歡通過身體器官來表現(xiàn)情感和態(tài)度,比如漢語中常用“青眼有加”來表達(dá)對某人的欣賞,用“冷眼”來表示態(tài)度冷淡。壯族人民尤其喜歡通過身體經(jīng)驗(yàn)來表達(dá)個(gè)人的情感和體驗(yàn),再通過隱喻的方式將身體經(jīng)驗(yàn)與情感態(tài)度建立聯(lián)系,從而實(shí)現(xiàn)由視覺域向情感態(tài)度域的延伸。比如ta1pjo?n3,pjo?n3是“翻轉(zhuǎn)”的意思,眼睛向上翻,不用正眼看人就意味著瞧不起人,表示輕蔑和不屑的態(tài)度;ta1?a?2,?a?2指眼睛瞪得又大又圓,有怒目而視之意,表達(dá)人憤怒的情緒;ta1ta??,ta??是說眼睛都直了,用來表示驚恐;ta1mjo?n2的mjo?n2是“翻”的意思,眼睛翻過來,露出的部分以眼白為主,就是不把人放在眼里的意思,表示對人不尊重;ta1?o?t?,?o?t?是“鼓”的意思,因?yàn)樯鷼獾窖劬Χ脊钠饋砹?,形容人異常憤怒的心?ta1li?u?,li?u?是“斜”的意思,眼斜就只能用眼角的余光來看,人在害怕的狀態(tài)下通常選擇用眼角的余光來偷看,因此ta1li?u?蘊(yùn)含著“害怕”的情緒。

      顏色是由波長不同的光通過眼睛進(jìn)入大腦,再由大腦進(jìn)行加工,從而產(chǎn)生了我們物理意義上的顏色。大腦在顏色的基本特性上再次加工,通過顏色隱喻,將其投射到對新事物的認(rèn)知上。比如我們壯語常說的ta1ho?2,ho?2是“紅色”,內(nèi)心積郁引起的眼睛泛紅是內(nèi)心憤怒的外在表現(xiàn),而后引申為“嫉妒”之意。同樣表達(dá)“嫉妒”之意的還有ta1?a?t?,?a?t?是“熱”的意思,眼睛中仿佛燃燒著熊熊烈火,看見別人擁有自己所沒有的東西時(shí),眼睛仿佛在燃燒,表示一種強(qiáng)烈的嫉妒心理。通過眼睛來隱喻“嫉妒”,有些地方還有ta1?i?1的說法,這里的?i?1是“紅”的意思,因?yàn)槭恰把奂t”的意思,所以和ta1ho?2、ta1?a?t1具有相同的隱喻機(jī)制。ta1lap?,lap?是“黑暗”,比如我們常說的??n1lap?,就是天黑或者大雨來臨之前天空烏云密布的樣子。這里ta1lap?字面意思就是眼睛閉合、看不見,有“對事物不感興趣”之意,如te1?ti?1??ou3??o?,ta1lap??jak??ta?i1(因?yàn)槁牪欢?,所以他?shí)在是不感興趣);也有犯難、不知如何是好之意。這里的眼紅、眼黑都是指的眼睛的狀態(tài),是具體的概念,屬于生理范疇,而嫉妒和對事物不感興趣、犯難等,則是一種看不見又摸不著的抽象概念,是認(rèn)知范疇。

      2.?ta1與思維——視覺域向思維認(rèn)知域的延伸

      眼睛具有視物能力,而大腦具有思維能力,從視覺到思維的過程又可以看作是映射的過程,因此視覺能力的高低通??梢砸瓿鋈说乃急婺芰Φ母叩?。

      壯語中形容一個(gè)人視力好通常說成ta1??i?,??i?是鋒利的意思,眼睛鋒利即視力強(qiáng),由視力強(qiáng)又可以引申為“看問題看得很準(zhǔn),表示對問題判斷得準(zhǔn)確”。表示一個(gè)人眼光好,對事有較準(zhǔn)確的把握,可以表述為ta1lik?、ta1kom2,lik?是“厲害”,kom2是“敏銳”,“厲害”和“敏銳”都是用來形容人的,這里通過眼睛厲害和敏銳引申出人眼光好,有洞察力。ti?u?是“跳”,ta1ti?u?的字面意思是眼睛跳個(gè)不停,暗示即將有不好的事情發(fā)生,說明人具有記憶和聯(lián)想能力,可以通過身體的異常反應(yīng)作出預(yù)測。ta1kjap?wa?k?wa?k?,kjap?是“轉(zhuǎn),打量”,wa?k?wa?k?是形容眼睛滴溜溜的轉(zhuǎn)個(gè)不停的樣子,通過“眼睛四處打轉(zhuǎn)”引申出“機(jī)智聰明”之意。ta1nam1nu?t?,nam1nu?t?即“黑溜溜”,眼睛黑溜溜的,一般用來比喻“聰明可愛”,因?yàn)樾『⒉蝗緣m世,眼睛最是清澈干凈,所以ta1nam1nu?t?(聰明可愛)多用來形容小孩。

      思維能力具有高低之分,因此引申也有褒貶之分。ta1?i?n3/ta1feu2,?i?n3和feu2在壯語中是淺的意思,用眼睛淺喻指人目光短淺。tin3即“短”,ta1tin3就是眼睛短,眼睛是球狀的,沒有長短之別,只有目光有長短之分,所以這里的“眼睛短”是用來隱喻“沒有長遠(yuǎn)的目光”。ta1θa??1,θa??1即“高”,眼睛高也可推出“眼光高”之意,通過“眼光高,看不起人”來比喻自命清高。ta1mo?t?,mo?t?即“爛,脫皮”,眼睛周邊糜爛就意味著有眼病,視力受損,暗指人的能力不高。ta1θa?i3θa?t?,θa?i3θa?t?是“眼屎很多的意思”,暗指人很骯臟。ta1θi?m3θi?t?,θi?m3θi?t?是“很小很尖”的意思,相當(dāng)于漢語的“賊眉鼠眼”,用來比喻人很壞。ta1θa?m?,θa?m?有“模糊”的意思,眼睛模糊表明視力不行,也可以引申為“能力低”。ta1pa?m2,pa?m2是“蠢笨”的意思,“蠢笨”一般用來形容人,這里用來形容眼睛,就引申出“眼光差,看不到問題的關(guān)鍵”的意思。

      以上例子都是通過系統(tǒng)映射,印證了ta1從具體的概念域(眼睛)轉(zhuǎn)換到了更為抽象的目標(biāo)域(眼力)的事實(shí)。除詞組之外,我們也可以在壯語熟語中找到例證,如:

      (1)ta1?kwa????tu???ka?p??[8]

      眼??寬????肚???窄

      指的是主觀意識(shí)上以為自己可以吃很多,其實(shí)身體的承受能力是有限的。這里的ta1可以用來指人對事物的欲望。

      (2)ta1?me??2?kjo?2?ma?k?puk??[8]

      眼??瞎????捅?????果柚

      瞎子去捅柚子,因?yàn)榭床灰姡瑢η闆r不了解,所以很難摘到果子。比喻情況還沒明朗就胡來了。

      (3)ta1??θa??1??tu????pjou??[8]

      眼???高????肚????空

      眼睛長在頭頂上,看不起別人,實(shí)際上并沒有什么本事。比喻沒有本領(lǐng)卻目空一切。

      (4)ta?i1???ta1????ou3???lap??[8]

      死????眼???不????閉

      人死了眼睛卻沒合上,意思同漢語的“死不瞑目”。指人死的時(shí)候心里還有放不下的事情,同時(shí)也可以用來形容死時(shí)有遺憾,不甘心。

      (5)l?k?ta1?????ou3mi2????no??[8]

      眼睛???????沒有????????肉

      眼睛沒有肉,不是真的說眼睛只有眼眶這一個(gè)空架子,而是說眼睛里面沒有東西,暗指人沒有眼光。

      (6)k?n1?a?i2?????ou3????ta?i?????l?k?ta1?[8]

      吃飯??????不????帶????眼睛

      吃飯不帶眼睛,這里的ta?i??l?k?ta1?(帶眼睛)實(shí)指察言觀色,也可以比喻為“動(dòng)腦子”。吃飯,特別是去做客、去應(yīng)酬,要善于觀察席間的氛圍。對主人或?qū)Ω把绲钠渌腿?,都不能得罪。去吃飯而不帶眼睛,則意味著言行不得體,不動(dòng)腦子,不尊重他人,言行舉止沒有禮貌。

      熟語來源于壯族人民的社會(huì)生活,是一個(gè)民族的智慧結(jié)晶。因此,從壯族人民對熟語的使用情況來看,壯語中確有許多通過身體經(jīng)驗(yàn)來展現(xiàn)思維特點(diǎn)的詞語存在,從這些熟語之中我們也可窺見壯族人民善于將身體經(jīng)驗(yàn)上升為人生哲理的思維方式。

      三、與視覺相關(guān)的動(dòng)詞的研究

      ta1作為一種視覺器官,是人們認(rèn)識(shí)世界的工具之一。我們從外部世界獲取信息的時(shí)候通常會(huì)牽扯到一系列的動(dòng)作,比如漢語中常說的“看、見”等,壯語中也有很多類似的詞,比如說ja?3、neu?、?an1等。不論是漢語中的“看”還是壯語中的ja?3,都只是人的身體經(jīng)驗(yàn)范疇,只有關(guān)涉到思維層面的時(shí)候才是我們真正意義上的認(rèn)知范疇。下面我們將從具體的例子來分析,視覺動(dòng)詞是如何從視覺平面進(jìn)入認(rèn)知平面的。

      (一)ja?3

      ja?3字面意義是“看、視、閱、瞅”,如ja?3?wa1(看花)等。這里的“看”只是物理意義的“看”,屬于視覺域的概念。而ja?3?o?n2(看透。?o?n2是“透、穿破”)、ja?3?pjo???(看破。pjo???是“破”)是“看”的結(jié)果,這里的受事對象不是某一具體實(shí)物,因?yàn)閖a?3是一種視覺動(dòng)作,不對實(shí)物產(chǎn)生任何作用力。所以,這里的ja?3??o?n2和ja?3?pjo???是進(jìn)一步抽象的概念,只能用在精神范疇。比如ja?3??o?n2??an1?θim1?m??2(看透了你的心)。再比如ja?3?u???(看中。?u???是“中”)是由“看見”引為“中意”;ja?3?on2(擇吉日。?on2是“日子”)是由“看”引為“選擇”;ja?3me?k8(把脈。me?k8是“脈、脈博”)中的ja?3不是“看”,而是引申為“把”,是中醫(yī)對病人的脈象進(jìn)行診斷的一種方式;而ja?3mi??(算命。mi??是“命”)是由“看”引申為“推算”。此外,ja?3?u?i3(看衰、歧視。?u?i3是“衰、倒霉”)、ja?3nak?(看重、重視。nak?是“重”,引為“重要的”)、ja?3θi?u3(小看,即輕視、藐視。θi?u3是“小”)等等都是指人的情感態(tài)度,這些詞匯表明視覺動(dòng)作是人們表情達(dá)意的重要方式。還有我們對別人的所作所為感到嫌棄時(shí)通常會(huì)說?ou3?mi2?l?k?ta1?ja?3(沒眼看),也都是認(rèn)知域的范疇。

      (二)?an1

      ?an1的本義是“見”。?an1在壯語中單用居多,跟在表示看的動(dòng)作的詞語后面做助詞時(shí),強(qiáng)調(diào)視覺動(dòng)作的結(jié)果,如ja?1?an1(看見)、?o?m??an1(瞅見)、mu???an1(望見)、neu??an1(看見)等。?an1的構(gòu)詞能力比ja?3弱,和其他成分組合的過程中,?an1的視物能力弱化,轉(zhuǎn)而展現(xiàn)人的認(rèn)知能力。如?an1na3(見面、會(huì)面。na3是“臉”)不是說“見到某個(gè)人的臉”,而是引申到社交范疇,此時(shí)我們的關(guān)注點(diǎn)不再局限于具體的面部,而是擴(kuò)展到社交事件這個(gè)具體概念。?an1?o???(看到光明。?o???是“光明”)指的是前途光明。?an1ha?m?(有效。ha?m?是“效果”)指的是效果顯現(xiàn),是說話人的一種判斷。值得注意的是,?o???(前途)和ha?m?(效果)是兩個(gè)抽象的概念,是無形的存在,所以說這里的?an1不是我們視覺上的“見”,由“見”引申出”光明、顯現(xiàn)”等認(rèn)知域的概念。

      (三)neu?

      neu?本指“看”,有“瞄”的意味。和ja?3一樣,對應(yīng)為漢語的“看”,因此,neu?和ja?3通??梢蕴鎿Q使用。如neu??θa?1/ja?3?θa?1都是指“看書”,既是指人的身體活動(dòng)(源概念),也有從書中獲取知識(shí)之意(目標(biāo)概念)。當(dāng)表達(dá)“看”這個(gè)意義時(shí),ja?3的使用率明顯高于neu?,而neu?通常用來表示隱喻。如?ou3?mi2?l?k?ta1?neu?(沒眼看),由傳統(tǒng)的“看、看見”意引申為“撒手不管、懶得管”;neu??wun2la?i1(看熱鬧,wun2la?i1是“很多人”),由“看見”引申為“感受”,熱鬧是一種氛圍,是對“人多”的抽象描述,所以是不可見的,只能是一種感受。所以這里的neu?就不再局限于“看”這個(gè)視覺動(dòng)作。

      neu?和?an1一樣,都可以和其他表示“看”的詞構(gòu)成詞組表示嘗試意。如ja?3?neu?(看看)、?o?m??neu?(觀察觀察)、mu???neu?(望一望)等,類似于漢語中的“嘗嘗看、試試看”,語義中心在前面的動(dòng)詞上,“neu?”和“看”在這里只是作為補(bǔ)充成分。

      (四)?im1

      ?im1指“仔細(xì)看、凝視”。如果說ja?3是一個(gè)上位范疇,那么?im1就是它的一個(gè)下位范疇,是基本范疇,因此?im1具有極強(qiáng)的隱喻生命力,它自身就帶有認(rèn)知的意味。如果是“仔細(xì)看”,那還是屬于身體經(jīng)驗(yàn)范疇,是對“看”這個(gè)視覺動(dòng)作的具體描述。但如果是指“凝視”,那就帶有聚精會(huì)神、全神貫注之意,暗含思考的成分,屬于認(rèn)知的概念。

      (五)?o?m?

      ?o?m?可用來表示“看”,此外還有“窺視、(從窗口)偷看、探望”之意。例如m??2??o???kou1??o?m?(你幫我看),這里的“看”是純粹的視覺活動(dòng),而m??2??o???kou1??o?m??hu??jap7??eu1(你幫我看一下貨物),在?o?m?后面加上具體的物品之后,?o?m??就從一般的“看”引申到了更深層次的“照管”。再比如?tou1?p?i1??o?m??te1?(我們?nèi)タ赐@里的“看”,除了有視覺意義的“看”外,還可以通過隱喻,將焦點(diǎn)泛化,引申出“看望、探望”義。與ja?3、neu?、?im1相比,?o?m?偏重于觀察、觀看。

      (六)mu???

      mu????是“望、希望、盼望”。當(dāng)表示視覺動(dòng)作的“望”時(shí),是ja?3在空間距離上的衍生詞,是視覺域向空間域延伸的結(jié)果。而“希望、盼望”等是對人的心理狀態(tài)(抽象概念)的描述,是思想領(lǐng)域范疇,是視覺域向認(rèn)知域的延伸。壯語中諸如此類的表達(dá)還有mu???lun3(毫無希望。lun3是“沒有”)、mu????u?i1(失望。?u?i1是“空”)、mu??????i1(失望、空想。???i1是“空”)。值得一提的是最后一個(gè)詞mu??????i1(失望,空想),可對應(yīng)到漢語中的“空想”,“想”是一個(gè)表示思維動(dòng)作的詞語,是mu???從視覺域跨越到認(rèn)知域的有力旁證。

      結(jié)?語

      隱喻作為一種思維方式和認(rèn)知手段,是視覺詞從視覺域投射到認(rèn)知域的重要手段,是壯族人民認(rèn)識(shí)世界的重要方法。對視覺接收到的信息進(jìn)行加工后,再由大腦進(jìn)行加工處理,使之進(jìn)一步深化和發(fā)展,因此視覺詞和思維是緊密相連的,而隱喻在其中扮演著橋梁的角色。同時(shí),隱喻也讓壯族人民的語言文化更加豐富多彩。[9]

      參考文獻(xiàn):

      [1]?鄒燕.視覺動(dòng)詞到心理動(dòng)詞的語義演變研究[D].湖南:湖南師范大學(xué),2017.

      [2]?胡伶俐.現(xiàn)代漢語視覺詞的意覺隱喻[J].語文建設(shè),2013(36).

      [3]?戴衛(wèi)平,于紅.英漢“視覺”詞的“思維”意義[J].英語研究,2008(2).

      [4]?朱元.?漢英視覺詞匯認(rèn)知語義對比研究[D].上海:上海外國語大學(xué),2011.

      [5]?廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族語言文字工作委員會(huì)研究室.?壯漢詞匯[M].南寧:廣西民族出版社,1984.

      [6]?廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族語言文字工作委員會(huì)壯漢英詞典編委會(huì).壯漢英詞典[Z].北京:民族出版社,2005.

      [7]?李福印.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

      [8]?蒙元耀.壯語熟語[M].北京:民族出版社,2006.

      [9]?王寅.認(rèn)知語言學(xué)[M].上海:上海外語教育出版社,2006.

      THE?MATAPHOR?PATTERN?AND?PATH?OF?VISUAL?WORDS

      IN?ZHUANG?LANGUAGE:Taking?Zhuang?Language

      in?Mashan?As?an?Example

      Xiong?Aoben

      Abstract:Vision?is?an?important?source?for?people?to?obtain?information?of?outside?world,?as?well?as?the?basis?for?people?to?understand?the?objective?world.?There?are?a?lot?of?visual?words?in?Zhuang?language,?and?these?words?not?only?work?to?describe?the?users'?physical?experiences,?but?also?to?demonstrate?Zhuang?people's?way?of?thinking.?The?paper,?by?applying?the?theories?of?cognitive?linguistics,?aims?to?explore?the?cognitive?mechanism?of?visual?words?in?Zhuang?language,?and?further?to?dig?out?the?linguistic?and?cultural?connotations?of?Zhuang?language.

      Keywords:Zhuang?language;?visual?words;?metaphor;?cognition

      ﹝責(zé)任編輯:陸??露﹞

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