苗壯?李冰

摘要：環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代人一種追求更高生活質(zhì)量的方式和方法，同樣也是一種對生活環(huán)境的一種表達(dá)方式和追求。晉派建筑，作為一種獨(dú)特建筑派系，它獨(dú)特的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)風(fēng)格無不吸引著人們駐足。山西、陜西等地方，獨(dú)特的窯洞設(shè)計(jì)，更是體現(xiàn)著獨(dú)特的歷史背景和古代人的智慧。這悠久的歷史文化和建筑設(shè)計(jì)在構(gòu)架、審美等方面都與現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有很多共同之處，人們在進(jìn)行新的設(shè)計(jì)和表達(dá)方式的過程中，往往會從傳統(tǒng)或民俗中找到一絲靈感，會給人們出其不意的效果。

關(guān)鍵詞：晉派建筑;設(shè)計(jì)風(fēng)格;民俗特點(diǎn)

1.民俗文化開啟設(shè)計(jì)之門

晉派只是一個(gè)泛稱，不僅指山西一帶，還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區(qū)。山西省簡稱為“晉”，在這些地方中，以山西建筑最成熟、為人所知，故統(tǒng)稱晉派建筑。晉派建筑分為兩類，1城市建筑，由獨(dú)特的歷史背景和文化而形成的獨(dú)特的建筑體系，其中既有中國庭院式造景，又有現(xiàn)代文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特色彩裝飾文雅、美麗。2窯洞建筑，由古老的歷史文化與獨(dú)特的氣候條件構(gòu)成，居于黃土高原之上，鑿洞而居，這便是古代人的智慧。同樣，獨(dú)特的窯洞設(shè)計(jì)無論從空間構(gòu)造還是設(shè)計(jì)方式都是一項(xiàng)玩美無缺的作品。本文主要分析了晉派建筑中的地區(qū)文化、地區(qū)特色對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒和影響，尋求新穎設(shè)計(jì)方法和理念，突破常規(guī)。當(dāng)代藝術(shù)，作為一種與時(shí)俱進(jìn)的一種時(shí)代產(chǎn)物，它的跨度從知識起源時(shí)便存在，同樣也賦予了它歷史的特色。悠久的歷史給予了它獨(dú)特的風(fēng)格。在當(dāng)今時(shí)代的大染缸這種，不管是藝術(shù)還是設(shè)計(jì)，都應(yīng)堅(jiān)持民族性和地域性。堅(jiān)持現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的民族性，絕大多是對民間藝術(shù)的鑒賞和尊重，同樣也是發(fā)掘，民間藝術(shù)大多都是隱性的，不易被人們發(fā)掘且很難被大眾所欣賞，這也是民間藝術(shù)沒有正統(tǒng)藝術(shù)文明的原因。民俗文化中其實(shí)有很多獨(dú)特的東西值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、發(fā)掘。我們作為設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家，哪怕是普通人，都應(yīng)該有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。去發(fā)現(xiàn)、挖掘那些獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)構(gòu)造、設(shè)計(jì)理念等等。中國優(yōu)異的傳統(tǒng)文化給了我們一個(gè)很好的展示舞臺，晉派建筑的精髓在于它獨(dú)特的氣候還有歷史，大自然神奇的力量與人文完美的融合，造就了一幅神奇美麗的華麗畫卷，合理運(yùn)用晉派獨(dú)特的歷史文化特色還有民俗文化、地域特點(diǎn)與現(xiàn)代建筑結(jié)合起來，在研究探索的過程中，可以賦予我們無窮的樂趣。

2.民俗文化造就設(shè)計(jì)寶庫

中國的建筑設(shè)計(jì)有悠久的歷史，與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)相比，無論在材料、理念、造型上都有著共同之處，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化也是大同小異。但現(xiàn)代設(shè)計(jì)有時(shí)也會去請教“民俗”這位老師。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)難免會遇到思想死角，沒有想法，這時(shí)就會去參照民俗文化，嘗試汲取一些靈感，可以去研究山西當(dāng)?shù)靥厣幕?，就會發(fā)現(xiàn)許多特色裝飾品，如晉劇、民歌、剪紙、皮影、刺繡、炕畫等等。把這些美妙元素融入到設(shè)計(jì)中將是一幅完美的作品。山西的喬家大院文明于世，不僅在于它的建筑群宏偉壯觀，更主要是在一磚一挖、一木一石上都體現(xiàn)出精湛的建筑技藝。大院內(nèi)磚雕、木刻、彩繪到處可見，題材廣泛，寓意吉祥。這就是在設(shè)計(jì)時(shí)加入了民俗文化中的元素，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民俗文化的完美結(jié)合，傳統(tǒng)與當(dāng)代的交融，建筑與文化的相輔相成。探索當(dāng)?shù)靥厣覂?nèi)設(shè)計(jì)方法，形成一張當(dāng)?shù)靥厣拿?，走出國門，在世界的舞臺上展示。研究民間藝術(shù)與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系，實(shí)際上是探索民間藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合可能，研究一些民俗文化中的元素是否能在室內(nèi)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來，不斷去探索設(shè)計(jì)元素的可塑性，挖掘人們在設(shè)計(jì)時(shí)的理念、情感、思路、質(zhì)量、品味。室內(nèi)設(shè)計(jì)在很多方面都可以借鑒民俗文化中各種元素。

3.造型多變統(tǒng)一

室內(nèi)設(shè)計(jì)師借鑒民俗文化的例子到處都是，可以說是數(shù)不勝數(shù)，例如山西的皮影、剪紙、腰鼓、炕畫等等，這些構(gòu)成了一個(gè)龐大的元素寶庫，這些元素可以以一種獨(dú)特的方式巧妙地融入到設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出藝術(shù)的魅力。黃土高原氣候獨(dú)特，還有奇特地質(zhì)條件，造就了神奇地窯洞建筑，窯洞建筑多是以一排為一體，空間的布局和組合多種多樣，窗戶上部多為紙質(zhì)材料，保留了原有地民俗文化，

4.晉派建筑風(fēng)格分析

黃土高原地民俗文化豐富多彩，豐富地文化元素構(gòu)成一個(gè)巨大地寶庫，建筑設(shè)計(jì)就應(yīng)該是在借鑒上地創(chuàng)新，在融合地基礎(chǔ)升華，汲取元素，組合創(chuàng)新。當(dāng)今時(shí)代，中外文化大幅度交流融合，從而導(dǎo)致一種現(xiàn)象，偏西方設(shè)計(jì)就是時(shí)尚，偏東方就是土、落后。這是文化交流帶來的弊端，從而也是人們思想上的缺陷，而最為設(shè)計(jì)師，可以有時(shí)尚地設(shè)計(jì)理念，但不能有低俗地審美眼光，像晉派建筑里獨(dú)特地設(shè)計(jì)元素，完美地造形結(jié)構(gòu)，都可以成為設(shè)計(jì)里的一個(gè)元素。但現(xiàn)在地學(xué)習(xí)風(fēng)氣里出現(xiàn)了不好現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師不愿去進(jìn)行深入地研究而選擇用現(xiàn)成地，這種“拿來主義”使人們形成一種惡性循環(huán)，簡單粗暴地套用設(shè)計(jì)方案敷衍顧客。運(yùn)用晉派建筑風(fēng)格時(shí)，之注重表面形式，沒有去深入理解、分析他的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、歷史文化、歷史背景、民俗特點(diǎn)等等，像這樣一直循環(huán)下去，人們會喪失創(chuàng)新，丟失傳統(tǒng)，會誤導(dǎo)消費(fèi)者對真正的晉派文化，一昧的模仿和復(fù)刻只會讓人們漸漸丟失對美好事物地認(rèn)識。

5.結(jié)語

對于民間藝術(shù)地傳承與發(fā)展，作于當(dāng)代設(shè)計(jì)師要塑造與時(shí)俱進(jìn)地設(shè)計(jì)觀念，又要有敢于探索地精神和耐心。室內(nèi)裝修，最重要地是要清楚地明白設(shè)計(jì)環(huán)境整體的塑造感。山西地方的各種民間裝飾紋樣、人文歷史都為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了很多元素，在利用民俗文化的同時(shí)也要注重西方文化的結(jié)合，國內(nèi)國外的設(shè)計(jì)交流融合，塑造出一幅完美的畫卷，并且真正意義上的認(rèn)識到民俗文化中的可取之處，尋找到可以為之所用的設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行完美的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。使它既有時(shí)尚的設(shè)計(jì)元素又有傳統(tǒng)的民俗文化的設(shè)計(jì)元素，做到中西結(jié)合，讓晉派建筑的風(fēng)格走出國門，在歷史的舞臺上重新綻放自己，在世界的舞臺上展示全新的自己，讓人們重新認(rèn)識到晉派建筑的風(fēng)采。

作者簡介：苗壯（2000.09.25-），男，沈陽師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院;李冰（1981.11.26-），女，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院.教師.講師