劉伯榮

圖1 高風(fēng)亮節(jié)

關(guān)于“氣節(jié)”的故事在歷史上有很多，這些故事都強(qiáng)調(diào)了同一個(gè)主題，那就是人的堅(jiān)持，這種堅(jiān)持就如同竹子一樣，哪怕承受再大的壓力也寧折不彎。從古至今，許多文藝創(chuàng)作都圍繞“氣節(jié)”這一主題展開，頌揚(yáng)了很多可歌可泣的故事。這些故事結(jié)合竹子的形態(tài)就形成了獨(dú)特的竹文化。這種文化具體是什么時(shí)候產(chǎn)生的并沒有十分確切的定論，通過有確切記載的仰韶文化遺址，確確實(shí)實(shí)發(fā)現(xiàn)了帶有“竹”字符號(hào)的陶器，可以說竹子跟陶藝早就結(jié)下了不解之緣。

紫砂壺藝術(shù)誕生的時(shí)間較晚，比較上千年的陶器晚了好幾百年，紫砂壺中的竹子很多都是在“竹”文化形成特定韻味以后才誕生的。宋代蘇東坡筆下的竹子“富瀟灑之姿，逼檀欒之秀”，竹子有瀟灑秀美的姿態(tài)，在后世的紫砂壺上，盡可能的將其美化，所以就誕生了各種以竹為題的紫砂壺藝創(chuàng)作，圖1紫砂“高風(fēng)亮節(jié)”壺就是如此。

在紫砂壺本身的造型和結(jié)構(gòu)中融入竹子，這在紫砂壺上常有體現(xiàn)，不過方形與竹壺結(jié)合在一起就不常見了，“高風(fēng)亮節(jié)”壺身顯得非常挺拔，給人的第一印象就是外表的扎實(shí)、穩(wěn)重。壺上的每一個(gè)部位都用竹子的造型來進(jìn)行表現(xiàn)，特別是壺面的捆竹，飄逸的竹葉帶有明顯的現(xiàn)實(shí)仿生意味，四排竹節(jié)如同十六根竹子編成的四方形，上面的竹節(jié)層次錯(cuò)落，再配合繞壺身一周的兩根細(xì)竹，交相糾纏，如捆如扎，將四面的竹子緊扣在當(dāng)中，兩邊的壺流和壺把則同樣用竹節(jié)的樣式塑成，壺流三彎，長長的曲流且流身纖細(xì)，所以在壺流的中部延伸出部分的變形，雙重鑲接在壺身之上，顯得更為牢固，支撐了壺流長長的曲線；壺把則同壺流一樣，也是三段樣式，節(jié)上有芽，顯示出其逆生的狀態(tài)，結(jié)合壺流的造型會(huì)發(fā)現(xiàn)，流把的竹節(jié)其實(shí)一體，兩者透過壺身生在一起，上豐下細(xì)，帶有竹子向上生長的自然規(guī)律，只是在這把壺上，茶壺結(jié)構(gòu)的上下并非是竹子本身的上下，從一個(gè)獨(dú)特的視角呈現(xiàn)出了竹子形態(tài)的意蘊(yùn)美。

“高風(fēng)亮節(jié)”的壺身向下帶有四足，這四足將方器的穩(wěn)重大方直接的表現(xiàn)出來，收肩、直壺頸、四方壓蓋，蓋面隆，過橋竹節(jié)鈕，上下方正連貫，從這部分的制作主要用來凸顯茶壺主題中的“高”，用這種突破了一般方器的高度，來呼應(yīng)這一造型的內(nèi)蘊(yùn)主題。同時(shí)過高的壺身帶來了壺面內(nèi)容的空洞化，所以在壺身中部以雙竹枝環(huán)繞，裝飾出竹枝、竹葉，充滿生機(jī)，并用竹枝纏繞中透露出的彈性，中和掉壺身筒四四方方的僵硬，剛?cè)岬溲?，俊朗挺拔，將竹子靈動(dòng)多變的氣質(zhì)表現(xiàn)了出來。

在我國的歷史上，關(guān)于竹子形態(tài)的描述從唐代開始盛行，這就催生了文人階層對(duì)于竹子的種種道德幻想，這種喚醒形成了竹文化的基礎(chǔ)。“高風(fēng)亮節(jié)”壺的造型塑造實(shí)際上是在喚醒人們對(duì)于這種幻想的記憶，并由此聯(lián)想到古典文人所崇尚的那些高尚的品質(zhì)，這在藝術(shù)表達(dá)上是一種刻意塑造的褒美，將形體所帶來的場景聯(lián)想盡可能的簡化，從而更加容易的獲得創(chuàng)作內(nèi)涵的感染。在這個(gè)造型中，形體的高結(jié)合竹葉所帶來的動(dòng)感，形成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中風(fēng)吹動(dòng)高高的竹子，竹葉隨風(fēng)擺動(dòng)，這就形成了“高風(fēng)亮節(jié)”這一主題的現(xiàn)實(shí)想象，再由此聯(lián)想到背后的文化意蘊(yùn)。

蘇東坡曾有名言：“畫竹必先得成竹于胸中”，紫砂壺造型主題的塑造也同樣如此，要在制作之前對(duì)被塑形象有著深入了解，要從現(xiàn)實(shí)和文化藝術(shù)兩個(gè)方面來思維創(chuàng)造，在一定程度上符合實(shí)際，遵循自然規(guī)律，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張和變化，這樣塑造出來的造型介于現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，也就印證了那句話：“藝術(shù)來源于生活，又高于生活?！彼茉焓强陀^形成的事物特征，表達(dá)則是形體結(jié)合文化所衍生的種種變化。了解竹，詮釋竹，才能以紫砂作為獨(dú)有的藝術(shù)語言，來展現(xiàn)竹所帶來的美好。