李露

摘要：首先對傳統(tǒng)文化符號及其在插畫設(shè)計中應(yīng)用的價值進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上對侗族傳統(tǒng)文化符號的類型進(jìn)行了闡述，從侗族傳統(tǒng)素材、侗族傳統(tǒng)素材、侗族傳統(tǒng)圖案三個方面闡述了侗族傳統(tǒng)文化符號在插畫設(shè)計中的運(yùn)用，最后對插畫設(shè)計中民族文化符號的創(chuàng)新與發(fā)展進(jìn)行了研判，以期為從業(yè)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：侗族傳統(tǒng)文化符號 插畫設(shè)計 運(yùn)用

中圖分類號：H319 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）11-0045-02

插畫有藝術(shù)插畫與商業(yè)插畫兩種形式。藝術(shù)插畫屬于個人自由插畫，主要是設(shè)計者對于生活的感悟。商業(yè)插畫是根據(jù)不同的設(shè)計要求和不同的設(shè)計理念進(jìn)行設(shè)計的圖形藝術(shù)，主要應(yīng)用于書刊，有的插在正文中，有的用插頁方式，對正文內(nèi)容起補(bǔ)充說明或增強(qiáng)藝術(shù)性的作用。相較于其他圖形藝術(shù)，插畫設(shè)計的構(gòu)圖方式靈活，表現(xiàn)手法多樣，風(fēng)格門類眾多，裝飾范圍廣泛。

一、傳統(tǒng)文化符號及其在插畫設(shè)計中的應(yīng)用價值

（一）傳統(tǒng)文化符號概述

不同地區(qū)有不同的人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣，因此也就衍生出了不同的文化符號，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。中國延續(xù)未間斷的文明所孕育的中國文化有著很高的傳承價值。眾所周知，我國的繪畫、書法、剪紙、舞蹈等藝術(shù)形式都具有獨(dú)特的風(fēng)格，它們都是文化符號的一種展現(xiàn)。文化符號主要有兩種，一種是自然存在的，沒有任何人工痕跡;另一種是人造符號，這種符號是人們在生產(chǎn)生活中逐漸創(chuàng)造出來的。這兩種符號既能給設(shè)計師以靈感，激發(fā)他們的創(chuàng)作激情，提高其藝術(shù)水平，也能帶給觀賞者不一樣的視覺感受，有利于我國經(jīng)典文化的繼承和傳播。

（二）傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用到插畫設(shè)計中的意義

1.文化傳承

我國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，傳統(tǒng)文化符號使我國獨(dú)特的人文藝術(shù)精神得以彰顯，是我國歷史、文化、藝術(shù)的縮影，在視覺傳達(dá)設(shè)計中通過融入傳統(tǒng)文化符號，展現(xiàn)中國文化的魅力，可以使人們進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化并加以傳承。21世紀(jì)，中國科技飛速發(fā)展的同時也不能忽視文化的建設(shè)，視覺傳達(dá)設(shè)計師們更要重視文化創(chuàng)造。

2.設(shè)計創(chuàng)新

在全球化的背景下，東西方文化逐漸相互影響交融，我國的設(shè)計師們也深受外來文化的影響，甚至一些設(shè)計師更為崇尚西方文化，忽視我國的傳統(tǒng)文化。當(dāng)前來看，很多設(shè)計作品趨同，設(shè)計大同小異，民族化、個性化、差異化、創(chuàng)新化缺失。對此我們要引起注意，要深刻思考藝術(shù)的本質(zhì)、文化的根源。我國五千年來的文化積淀蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和精神特質(zhì)，設(shè)計師們要時刻謹(jǐn)記身為中華兒女，肩負(fù)著復(fù)興中華文化的責(zé)任與使命，我們可以借鑒，但不能丟失根本。

二、侗族傳統(tǒng)文化符號概述

侗族地區(qū)被譽(yù)為“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”，侗族文化具有鮮明的特色。侗族人民，以及其居住的環(huán)境、生產(chǎn)生活方式奠定了侗族文化的基礎(chǔ)。侗族人民熱情好客、智慧勤勞、善良溫暖，他們居住于山水之間，環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸，由此也產(chǎn)生了豐富的文化符號，有物質(zhì)的、非物質(zhì)的，表征著人民的生活樣貌。侗族人擅長唱歌、跳舞，有著優(yōu)美的歌聲和蒼勁的舞蹈;侗族獨(dú)特的建筑——吊腳樓、鼓樓、橋梁，無一不彰顯著該民族的獨(dú)特風(fēng)情，這些建筑成為自然界中亮麗的風(fēng)景，和自然和諧地融為一體;他們還有精致的技藝，不管是織布還是裁剪衣物，都手法精湛、審美獨(dú)特;他們的服裝色彩艷麗，多用青色、藍(lán)色、白色、紫色、淺藍(lán)色，此外還喜歡布鞋、綁腿;他們的飲食也別具一格，并且待客熱情，民諺中有侗族人“祭不離魚，席不離酒，喜不離茶，宴不離酸，侗不離糯”的說法，他們常用糯米飯、酸菜等宴請客人。

三、侗族傳統(tǒng)文化符號在插畫設(shè)計中的運(yùn)用

1.侗族傳統(tǒng)文化素材的運(yùn)用

我們可以借助侗族傳統(tǒng)文化素材，為插畫設(shè)計注入新鮮血液。藝術(shù)源于生活，具有豐富底蘊(yùn)的侗族文化，不論是建筑風(fēng)景還是自然環(huán)境，不論是山水寫意還是人文地理，都為插畫設(shè)計提供了源源不斷的素材。建筑群、風(fēng)俗特點、神話故事等，都給插畫設(shè)計作品增添了神秘感。侗族人民的舞蹈、音樂、技藝、服飾等，都具有獨(dú)特的風(fēng)格，為設(shè)計師提供創(chuàng)作靈感。設(shè)計師在設(shè)計插畫作品時要充分展現(xiàn)侗族文化中的鄉(xiāng)土風(fēng)情，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

2.侗族傳統(tǒng)造型藝術(shù)的運(yùn)用

造型是一個民族情感思想、價值觀念、人生信念的縮影，造型藝術(shù)體現(xiàn)了民族的審美。建筑與侗族人民的生活息息相關(guān)，具有濃厚的地理特征。侗族有著久遠(yuǎn)的歷史，其神話傳說、圖騰、人物故事都是民族情感的寄托，建筑、服飾等文化符號都是侗族人生活的見證，承載著他們對未來生活的期待與對夢想的追求。插畫設(shè)計者們要結(jié)合實際，借用傳統(tǒng)視覺文化符號，運(yùn)用先進(jìn)的藝術(shù)手法，不斷地推陳出新。插畫作品不單單要注重形式美，還要注重內(nèi)蘊(yùn)的豐富，要彰顯侗族的民族風(fēng)情。

3.侗族傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用

侗族人民的許多文化符號都是對自然的刻畫。自然界中有各種各樣的物質(zhì)，比如動物、植物、山水、環(huán)境，侗族人民以這些物質(zhì)為原型創(chuàng)作出抽象的圖案，或者對他們的生產(chǎn)活動加以提煉濃縮，用各異的圖案記錄他們的生活，同時也形成了他們獨(dú)特的審美。侗族的紋飾種類繁多，有蜘蛛紋、馬紋、山水紋、葫蘆紋、鑰匙紋、傘紋、楓葉紋，這些圖案都是從自然中獲取靈感，設(shè)計師們在進(jìn)行插畫設(shè)計時就可以運(yùn)用這些特殊圖案，展現(xiàn)侗族文化的鮮明特點。插畫設(shè)計重點在于表達(dá)圖形背后的意義，其有什么故事背景，蘊(yùn)含了哪些精神。設(shè)計師們要將這些內(nèi)容加以融合，使得民族文化精神與插畫設(shè)計不斷交融，開出瑰麗的花朵。

四、插畫設(shè)計中民族文化符號的創(chuàng)新與發(fā)展

創(chuàng)新需要創(chuàng)造性思維。人類對事物反映和認(rèn)識的一種能力我們稱之為思維。而“創(chuàng)造性思維”指的是人腦的一種高級而又復(fù)雜的思維活動，有效地利用這種思維活動，人類能夠通過對所學(xué)知識和實踐經(jīng)驗的概括和歸納，用不同的、新奇的方式對其重新進(jìn)行審視與思考，從而達(dá)到對事物的另一高度的全新認(rèn)識。

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平有了顯著的提高，人們逐漸由追求物質(zhì)文明轉(zhuǎn)向精神文明，計算機(jī)、手機(jī)等一系列高科技的出現(xiàn)使得人們獲取信息的速度和質(zhì)量都有了很大的提高，人們對美好事物的追求也越來越強(qiáng)烈。侗族文化獨(dú)特而富有韻味，插畫設(shè)計可以結(jié)合侗族民族文化的特點，融入文化的精粹，使得內(nèi)容、形式都別具一格，使人們獲得愉悅的心情，得到藝術(shù)的熏陶。

五、結(jié)語

伴隨著社會和時代的發(fā)展，人們的審美觀念和審美需求也在不斷地發(fā)生變化，這對于視覺傳達(dá)設(shè)計也提出了更高的要求。中國傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，在文化傳承和設(shè)計創(chuàng)新等方面具有極高的價值，二者的融合提升了視覺傳達(dá)設(shè)計的文化內(nèi)涵，促進(jìn)了視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新，也使得中國傳統(tǒng)文化以插圖設(shè)計的形式展現(xiàn)出了新的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖九齡.地域文化符號在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用研究：以湖南通道侗錦紋樣為例[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2019，48（8）：126-127.

[2]姚惠婷.基于侗族文化符號下的新晃牛肉包裝設(shè)計報告[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2019.

[3]趙蓉.通道侗族傳統(tǒng)文化符號在特產(chǎn)包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].科技資訊，2018，16（28）：227-228.

[4]吳建冰.廣西世居民族的文化符號對民族關(guān)系的影響[J].河池學(xué)院學(xué)報，2018，38（4）：40-46+50.

[5]梁韻.侗族織錦的審美意象探究[J].湖南包裝，2018，33（1）：48-50.

[6]陶喆.侗族風(fēng)雨橋文化符號研究[D].吉首：吉首大學(xué)，2017.

[7]黃軍杰.黔東南侗族鼓樓裝飾符號的育人功能研究[D].重慶：西南大學(xué)，2014.

責(zé)任編輯：劉健