申國(guó)昌 史降云

摘 要：黨的十九大提出要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，其中文化自信是更基本、更深沉、更持久的自信，是增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力的源泉與動(dòng)力，是應(yīng)對(duì)世界異質(zhì)文化沖突與融合的心理支撐，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。文化自信的充足底氣體現(xiàn)在，源自歷史悠久的傳統(tǒng)文化、近代百年的革命精神、中國(guó)道路的巨大成功。同時(shí)，文化自信呼喚教育自信，教育自信是文化自信的題中之意。我們的教育自信來自擁有悠久的辦學(xué)傳統(tǒng)與豐富的教育思想，來自新世紀(jì)教育發(fā)展成就，來自信息化推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)踐。為了進(jìn)一步彰顯新時(shí)代教育自信，應(yīng)堅(jiān)持立德樹人本旨，大力發(fā)展素質(zhì)教育;重視農(nóng)村基礎(chǔ)教育，推進(jìn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展;完善職業(yè)教育體系，促進(jìn)產(chǎn)教深度融合;加快“雙一流建設(shè)”，實(shí)現(xiàn)高教內(nèi)涵發(fā)展;支持社會(huì)力量辦學(xué)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：文化自信;內(nèi)涵;教育自信;意義

中圖分類號(hào)：G529 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2020）04-0001-08

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2020.04.001

Abstract：The Nineteenth National Congress of the Communist Party of China proposed to strengthen road self￣confidence， theoretical self￣confidence， institutional self￣confidence， and cultural self￣confidence. Among them， cultural self￣confidence is more basic， more profound， and longer￣lasting self￣confidence. It is the source and motivation for enhancing the soft power of the Chinese nations culture， the psychological support to deal with the conflict and integration of heterogeneous cultures in the world， and the mental pillar for the great rejuvenation of the Chinese nation. The sufficient confidence of cultural self￣confidence is now derived from the traditional culture with a long history， the revolutionary spirit of the modern century， and the great success of the Chinese road. Meanwhile， cultural self￣confidence calls for educational self￣confidence， which is the key to cultural self￣confidence. Our educational self￣confidence has its roots in our long history of school， and various educational ideas， educational development achievements in the new century， and the educational modernization promoted by practice of informatization. In order to further demonstrate the self￣confidence of education in the new era， we should adhere to the principle of establishing morality and vigorously develop quality education， attach importance to rural fundamental education and promote balanced urban and rural development， improve the vocational education system and promote the deep integration of industry and education， speed up the “double first￣class construction” to achieve the connotation development of higher education， support social forces to run schools and strengthen the construction of teachers morality.

Key words：cultural self￣confidence; content; educational self￣confidence; meaning

黨的十九大報(bào)告明確提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信……始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵1]14“四個(gè)自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。我們說要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。

一、文化自信的本體內(nèi)涵及偉大意義

黨的十九大報(bào)告明確提出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興，國(guó)運(yùn)興;文化強(qiáng)，民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[1]33堅(jiān)定文化自信，是著眼于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而提出的，體現(xiàn)了我國(guó)高度的文化自覺，彰顯了我國(guó)的鮮明文化立場(chǎng)。

1.文化自信的本體內(nèi)涵

文化，是社會(huì)歷史發(fā)展中人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，既包括物質(zhì)文化與行為文化，也包括精神文化和制度文化。人們的生活方式、存在樣態(tài)、行為方式、思維特征、情感方式、價(jià)值取向、審美情趣、心理素質(zhì)都包含在文化之中。文化自信，就是文化主體基于對(duì)自身文化歷史有清醒認(rèn)知，對(duì)自身文化價(jià)值有充分肯定，對(duì)自身文化未來有堅(jiān)定信念所呈現(xiàn)出來的一種積極穩(wěn)定的文化心理狀態(tài)[2]。就宏觀而言，表現(xiàn)為國(guó)家、民族能夠正確認(rèn)知自身?yè)碛形幕膬r(jià)值與意義，客觀看待自身創(chuàng)造的文化內(nèi)涵和功能，同時(shí)對(duì)自身文化的發(fā)展前途充滿自信;就微觀來說，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族文化的價(jià)值認(rèn)同、身份認(rèn)同、情感寄托和積極態(tài)度。

2.文化自信的偉大意義

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1]18之所以提出“四個(gè)自信”，是因?yàn)槲幕孕艑?duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要戰(zhàn)略意義。中華民族向來有對(duì)自身文化充滿自信的歷史傳統(tǒng)與民族氣度，正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)可與自信，才確保了中華文化在歷史長(zhǎng)河之中和世界民族之林獨(dú)具特色，享譽(yù)全球。從根本上講，文化自信之所以重要，本質(zhì)上是因?yàn)槲幕匾?。文化具有引?dǎo)力、教化力、凝聚力、感召力、凈化力、推動(dòng)力等諸多功能。作為民族的精神力量和國(guó)家的軟實(shí)力，文化的力量是奇特的、巨大的和不可比擬的。文化自信與“四個(gè)自信”中其他三個(gè)“自信”相比，尤其具有重要地位，可以說是更具基礎(chǔ)性、廣泛性、深厚性的自信。其偉大意義主要體現(xiàn)在以下幾方面：

第一，文化自信有利于增強(qiáng)中華文化的軟實(shí)力。隨著全球一體化、政治多極化和信息多元化的不斷加劇，世界變成了地球村，各國(guó)間的文化交流、信息互通、經(jīng)濟(jì)交往日益密切，文化在世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用更加突出。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，可分為硬實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)與軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，民族文化、意識(shí)形態(tài)、生活方式就屬于國(guó)家軟實(shí)力。文化是一個(gè)民族的靈魂和精髓，體現(xiàn)了一個(gè)民族對(duì)世界、國(guó)家、民族、歷史、文化的體認(rèn)與感悟，是對(duì)精神追求和行為準(zhǔn)則的深度積淀，可以展現(xiàn)國(guó)家與民族的自我認(rèn)同與價(jià)值追求。就世界競(jìng)爭(zhēng)而言，文化的競(jìng)爭(zhēng)是持久的、有影響的軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，有助于提升民族的自信心和增加國(guó)家的凝聚力，有利于提振民族的團(tuán)結(jié)精神與國(guó)民意識(shí)。

第二，文化自信為應(yīng)對(duì)世界不同文化的交鋒、沖突提供良好的心理準(zhǔn)備。世界一體化、經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快，國(guó)與國(guó)之間的交流與交往日趨頻繁，在此過程中，世界各國(guó)的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等差異與沖突難以避免。在國(guó)際化與信息化快速發(fā)展的今天，別國(guó)的外來文化與中華文化不可避免地展開交鋒、博弈、沖突與交融，有可能會(huì)影響到中華文化的主體地位和國(guó)民的價(jià)值取向，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致思想觀念的混亂與文化自信的喪失。因此，為了彰顯中華文化的優(yōu)勢(shì)，維護(hù)我國(guó)主體文化的安全，將意識(shí)形態(tài)的自主權(quán)與思想文化的話語權(quán)牢牢地掌握在我們自己手里，必須科學(xué)處理好與外來多元文化之間的關(guān)系。“一種文化的包容力越大，它的內(nèi)涵也就越豐富?！盵3]對(duì)待世界不同文化，應(yīng)當(dāng)采取科學(xué)、客觀的態(tài)度來看待與評(píng)判，采取揚(yáng)棄的科學(xué)態(tài)度，對(duì)有益于我國(guó)文化發(fā)展的精華部分，我們要采取寬容接納的態(tài)度去吸收;對(duì)不利于我國(guó)文化發(fā)展的糟粕部分，我們要果斷采取批判的態(tài)度予以拒斥。文化自信，不是故步自封的封閉文化，而是批判吸收的開放文化。

第三，文化自信為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中華民族在上下五千年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了博大精深、獨(dú)具特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在世界上產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。輝煌燦爛的中華文化為建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)提供了博大而深厚的思想文化寶藏，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的巨大精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵1]34在全面建成小康社會(huì)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的征程中，文化自信有助于增強(qiáng)民族凝聚力，調(diào)動(dòng)全民投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情與積極性。文化自信是國(guó)民憑借對(duì)自身文化的體認(rèn)、省思與認(rèn)同，來展現(xiàn)中華民族文化與歷史的自身魅力與優(yōu)勢(shì)。文化自信可為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和心理依托，終將會(huì)發(fā)揮實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神支柱的歷史性作用。

3.文化自信的充足底氣

2012年中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)召開以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，因?yàn)槲幕孕啪哂兄卮髢r(jià)值與深遠(yuǎn)意義，也是新時(shí)代發(fā)展的需要和建設(shè)強(qiáng)國(guó)的需要。何以要堅(jiān)定文化自信？因?yàn)槲覀兊挠凭脗鹘y(tǒng)文化、優(yōu)良的革命文化和社會(huì)主義的先進(jìn)文化給了文化自信以充足的底氣。

第一，文化自信源自悠久的文化傳統(tǒng)、深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源。習(xí)近平總書記指出：“中華文明經(jīng)歷了5 000 多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)?！盵4]一是中華古代文明與世界幾大文明古國(guó)相比，最具生命力和創(chuàng)新力?？v觀世界幾大文明古國(guó)，如古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明等，都沒有延續(xù)下來，都被淹沒在歷史長(zhǎng)河之中，唯有輝煌燦爛的中華文明延續(xù)不絕，持續(xù)五千多年，與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)盛不衰。二是數(shù)千年中華民族積淀了厚重的民族精神。諸如“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“精忠報(bào)國(guó)”的愛國(guó)情懷，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎新”的創(chuàng)新思維，“扶危濟(jì)困”的公德意識(shí)，“公而忘私”的價(jià)值追求，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)等，始終是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力。三是中華文化在歷史上曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，如儒家文化、道家文化、墨家文化、經(jīng)學(xué)文化、理學(xué)文化等，在世界上產(chǎn)生了重要影響。中華文化是世界主流文化之一，只是在19世紀(jì)以后才開始衰落。四是在世界幾大文化體系中，中華文化最具包容性、融合性與創(chuàng)新性，如魏晉儒道融合形成玄學(xué)，兩宋儒學(xué)與佛道融合形成理學(xué)，明清理學(xué)與西學(xué)融合而形成實(shí)學(xué)。五是在世界各國(guó)中，中國(guó)的古文獻(xiàn)資料最為豐富，為優(yōu)秀文化的傳承與延續(xù)提供了重要資源與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為文化創(chuàng)新與文化發(fā)展提供了豐厚沃土。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)今我們堅(jiān)定文化自信提供了充足的底氣。

第二，文化自信來自中國(guó)近代百余年的革命精神、革命傳統(tǒng)和革命實(shí)踐。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、抗震精神、航天精神等[5]，不僅生動(dòng)記錄了中華兒女不畏艱難、頑強(qiáng)奮斗的光輝歷程，而且深刻展示了中華民族良好的精神風(fēng)貌，成為激勵(lì)我們進(jìn)行偉大實(shí)踐的思想源泉和精神動(dòng)力。中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)、思想精華是我們進(jìn)行文化創(chuàng)造的豐厚沃土，也是我們樹立文化自信的源泉。“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼?！盵6]正是因?yàn)橹腥A文化的深厚底蘊(yùn)和中華兒女的勤勞勇敢，中華民族才能戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，不斷開拓嶄新的發(fā)展道路，進(jìn)而迎來中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

第三，文化自信源自中國(guó)道路的巨大成功和社會(huì)主義先進(jìn)文化的展現(xiàn)。當(dāng)今世界，放眼全球，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)基本事實(shí)：一些國(guó)家沒有悠久的歷史文化，但他們同樣有著比較堅(jiān)定的文化自信。為什么會(huì)這樣？究其根源，是因?yàn)檫@些國(guó)家處在比較好的發(fā)展階段，國(guó)家的整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)良好，社會(huì)文明程度較高，人民生活水平較高。反觀某些雖有比較悠久文化傳統(tǒng)的國(guó)家，由于國(guó)力衰弱、社會(huì)動(dòng)亂、民不聊生，因而，國(guó)民普遍缺乏文化自信。這就充分說明，悠久的歷史文化固然是文化自信的泉源，但文化自信的現(xiàn)實(shí)根基卻在于綜合國(guó)力的強(qiáng)大。改革開放以來，我國(guó)走出了一條不同于西方、有別于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，取得了舉世矚目的偉大成就，綜合國(guó)力大幅提升。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國(guó)力逐步強(qiáng)大起來，已躋身于世界前列，有力地提升了人民的生活品質(zhì)，促進(jìn)了城鄉(xiāng)建設(shè)，推進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，從而使我國(guó)的國(guó)際地位得到了空前的提升，我國(guó)使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)顯示出強(qiáng)大的生命力。我國(guó)的發(fā)展為世界進(jìn)步注入了新的活力，提供了“中國(guó)動(dòng)力”和“中國(guó)方案”。

社會(huì)主義先進(jìn)文化的魅力展現(xiàn)也是我們文化自信的重要來源。中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的新文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的新文化。馬克思主義是社會(huì)主義先進(jìn)文化的旗幟和靈魂，是區(qū)別于其他文化的根本標(biāo)志。歷史已經(jīng)證明，社會(huì)主義先進(jìn)文化代表著中國(guó)文化的前進(jìn)方向。

二、文化自信呼喚教育自信

1.教育自信是文化自信的題中之意

文化自信本身包含教育自信，教育自信也必將促進(jìn)文化自信。因?yàn)榻逃俏幕谋憩F(xiàn)形式，是文化的重要組成部分。無論教育制度、教育思想，還是教育內(nèi)容、教育活動(dòng)，都是人類文化的表現(xiàn)形式與傳承方式。教育是文化的傳播、傳承過程，是弘揚(yáng)文化、傳承文化和創(chuàng)新文化的重要途徑。教育通過知識(shí)傳授與文化傳遞方式，將先進(jìn)的文化理念、優(yōu)秀的歷史文化、優(yōu)良的革命文化和先進(jìn)的建設(shè)文化傳遞給下一代，從而確保了文化的繼承性、連續(xù)性與創(chuàng)新性。

所謂教育自信，是指?jìng)€(gè)體或群體對(duì)于本國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)中的教育思想、教育制度、教育活動(dòng)、教育模式等所持的積極態(tài)度和肯定觀點(diǎn)。即個(gè)體或群體充分肯定本國(guó)教育歷史和教育實(shí)踐所取得的巨大成就，相信本國(guó)教育體系完備、功能健全、成效顯著，充分相信本國(guó)教育能夠最大程度地滿足廣大人民接受文化教育的根本需求，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

當(dāng)然，任何自信都不是憑空產(chǎn)生的，無憑無據(jù)空喊自信，只能是自欺欺人。教育自信也是如此。那么，我們的教育自信源于何處？

2.悠久的中國(guó)教育傳統(tǒng)自信

十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵1]33泱泱中華，幅員遼闊，歷史悠久，作為世界上唯一一個(gè)從未間斷的古文明，中華五千多年的悠久歷史孕育了光輝燦爛的民族文化，其中包括創(chuàng)造了底蘊(yùn)深厚的教育傳統(tǒng)。中華民族五千多年歷史之所以沒有間斷，靠的就是文化的凝聚力，靠的就是悠久的教育培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀人才，維系了文化傳統(tǒng)，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。

第一，構(gòu)建了系統(tǒng)完備的學(xué)校教育體系。從三皇五帝時(shí)代我國(guó)已出現(xiàn)了“成均”“庠”，夏商周三代又出現(xiàn)了“序”“?！薄邦凇薄氨儆骸钡葘ｉT教育機(jī)構(gòu)，用來教化民眾、培養(yǎng)人才。自此以后，每個(gè)朝代都從未間斷地設(shè)置學(xué)校，如國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)等。這些學(xué)校里既有高等教育性質(zhì)的學(xué)校，又有初等教育性質(zhì)的學(xué)校，也有專門性質(zhì)的學(xué)校，既包括國(guó)家層面的學(xué)校國(guó)學(xué)，也包括地方性的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，構(gòu)建了系統(tǒng)完備的學(xué)校教育體系，為國(guó)家培養(yǎng)了眾多的管理人才和社會(huì)英才。

第二，誕生了眾多的教育家和寶貴的教育思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私學(xué)驟興，士階層崛起，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮局面，孕育了孔子、墨子、孟子、荀子、老子、莊子等一大批對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的思想家、教育家。在這個(gè)被西方學(xué)者雅思貝爾斯稱為人類文明的軸心時(shí)代，中國(guó)為世界文化教育貢獻(xiàn)了寶貴的中國(guó)智慧?？鬃拥摹坝薪虩o類”“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“溫故知新”“學(xué)而不厭，誨人不倦”[7]等教育原則與方法，成為世界教學(xué)經(jīng)典與文化瑰寶，至今仍有強(qiáng)大的生命力，尤其是他的啟發(fā)式教學(xué)與古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”足相媲美。墨子的“兼相愛，交相利”的兼愛教育思想則比耶穌的博愛思想更具廣博性與包容性，也比后者整整早了將近480年。教育是育人的事業(yè)，育人必先知人，知人就是認(rèn)識(shí)人性。孟子的“性善論”、荀子的“性惡論”對(duì)人性的本質(zhì)進(jìn)行了深入探討，特別是荀子的人性論是古代世界最全面、最有價(jià)值的理論，比西方在同一問題上也有論述的柏拉圖更為切實(shí)、深刻。在教學(xué)方法方面，孟子提出的“深造自得”“盈科而進(jìn)”“教亦多術(shù)”“專心致志”，荀子的“聞見知行”“虛壹而靜”“鍥而不舍”等學(xué)習(xí)思想[8]，極富智慧，頗有啟迪，等等，不一而足。到了近代，在古代教育思想的浸潤(rùn)下和歐風(fēng)美雨的滋潤(rùn)下，誕生了燦若星河的近代教育家，杰出代表有蔡元培、陶行知、胡適、張伯苓、梅貽琦、黃炎培、晏陽初等，他們的教育思想與辦學(xué)實(shí)踐為世界教育大花園增添了五彩斑斕、色澤耀眼的鮮花。如蔡元培以“思想自由，兼容并包”辦學(xué)理念來指導(dǎo)北大改革，使北大煥然一新，成為匯集眾多著名學(xué)者的最高學(xué)府和五四新文化運(yùn)動(dòng)的策源地。陶行知開展的生活教育運(yùn)動(dòng)，對(duì)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的舊教育進(jìn)行了徹底改造，為我國(guó)近代教育帶來一股新風(fēng)。不難看出，近代教育家與古代教育家在教育精神上并行不悖，一脈相承。

第三，較早出現(xiàn)了具有典范意義的教育機(jī)構(gòu)。稷下學(xué)宮，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的中心與重鎮(zhèn)，對(duì)我國(guó)古代的文化和教育發(fā)展產(chǎn)生過重大影響，被英國(guó)著名學(xué)者李約瑟稱為“中國(guó)最早的書院”[9]。它由官方主辦，私家主持，集講學(xué)、著述、育才、資政為一體，所體現(xiàn)出的崇尚知識(shí)、追求創(chuàng)新、學(xué)術(shù)自由、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)與精神風(fēng)尚，成為中國(guó)乃至世界的教育瑰寶，為后人樹立了崇高的教育典范。書院，是中國(guó)古代貢獻(xiàn)給世界的又一個(gè)值得稱道的辦學(xué)形式。萌芽于唐末，興盛于兩宋，直到清朝末年才在教育改革的浪潮下退出歷史舞臺(tái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，兩宋時(shí)期大小書院共有515所，其中白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院、應(yīng)天府書院被譽(yù)為“四大書院”，名揚(yáng)四海。書院制度十分完備，成了當(dāng)時(shí)一種特色鮮明的教育制度，為學(xué)者講論和傳播思想學(xué)術(shù)提供了重要場(chǎng)所，形成了不同的學(xué)術(shù)流派。它所奉行的開放性、獨(dú)立性和學(xué)術(shù)性與西方中世紀(jì)大學(xué)并無二致，成為中世紀(jì)世界高等教育遙相呼應(yīng)的兩顆璀璨明珠。悠久的德育傳統(tǒng)為世界提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)教育，積累了豐富而寶貴的道德教育經(jīng)驗(yàn)，以“仁、義、禮、智、信”為核心的德育內(nèi)容，以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為標(biāo)準(zhǔn)的道德觀念，以立志有恒、克己內(nèi)省、改過遷善、身體力行、潛移默化、防微杜漸為原則的德育方法，形成了風(fēng)格獨(dú)特的道德教育原則與方法。家庭家族教育為世界提供了中國(guó)家教范式。以孟母三遷、斷杼教子、顏氏家訓(xùn)、童蒙須知為代表的家庭家族教育典范，構(gòu)成了以生活經(jīng)驗(yàn)、處世哲學(xué)、實(shí)踐智慧、價(jià)值理念為核心的家風(fēng)家教傳統(tǒng)。傳統(tǒng)家庭家族教育通過禮儀教育、家譜教育、家風(fēng)教育、家訓(xùn)教育、勸勉教育等系列活動(dòng)，不僅可達(dá)到勵(lì)志、勸勤、勉學(xué)、誨戒、明德的目的，而且可以達(dá)到啟迪童蒙、矯正劣行的效果，如“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”[10]，“以孝悌為本，以忠信為主，以廉潔為先，以誠(chéng)實(shí)為要，臨事讓人一步，自有余地;臨財(cái)放寬一分，自有余味”[11]，“家運(yùn)之興在于和睦、孝道、勤儉”[12]。我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀德育與家教傳統(tǒng)，構(gòu)筑具有中國(guó)特色的對(duì)世界有影響力的新教育體系，進(jìn)而提升我國(guó)的文化自信與教育自信。

第四，科舉制度為世界提供了人才選拔的中國(guó)方案。科舉制被譽(yù)為中國(guó)的第五大發(fā)明，對(duì)選拔精英人才，促進(jìn)教育發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)公平曾發(fā)揮了巨大作用。萬歷年間，意大利傳教士利瑪竇認(rèn)為，中國(guó)的科舉制度實(shí)現(xiàn)了柏拉圖的“理想國(guó)”，中國(guó)的“知識(shí)階級(jí)即‘哲人對(duì)帝國(guó)的統(tǒng)治者有著廣泛的影響”“他們?nèi)珖?guó)都是由知識(shí)階層，即一般叫做哲學(xué)家的人來治理的”[13]?？婆e制是中國(guó)文化的核心，創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無二的科舉文明。某種意義上說，中華傳統(tǒng)文化的重要表征就是科舉。梁?jiǎn)⒊?jīng)從四個(gè)方面對(duì)科舉的歷史作用做過公正評(píng)價(jià)：科舉使政權(quán)充滿活力，使社會(huì)充滿活力，使儒學(xué)與制度一體化，使個(gè)人充滿活力。西方文官考試制度就是對(duì)中國(guó)科舉制度的借鑒和發(fā)展，如英國(guó)、法國(guó)、意大利等國(guó)，主要是通過馬可·波羅、利瑪竇等人介紹到西方。18 世紀(jì)啟蒙大師伏爾泰也高度贊揚(yáng)中國(guó)科舉制度，因此，法國(guó)師法中國(guó)，率先在1791 年進(jìn)行文職人員考試。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776 年也提議，仿效中國(guó)科舉制選拔文職官員。1870 年，英國(guó)文官考試制度最終確立，成為歐美楷模。伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等都對(duì)科舉所體現(xiàn)出的公平選拔機(jī)制而驚嘆和折服。近代美國(guó)傳教士丁韙良于1868 年在波士頓舉行的會(huì)議上宣讀的論文《關(guān)于中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)考試》中，認(rèn)為科舉是“中國(guó)文明的最好方面”。他說英國(guó)已經(jīng)采借，建議美國(guó)立即仿效[14]。越南、朝鮮完全按照中國(guó)科舉模式選拔人才，日本也曾經(jīng)學(xué)習(xí)采用過科舉制度。孫中山指出：“現(xiàn)在歐美各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮流溯源，英國(guó)的考試制度原來還是從我們中國(guó)學(xué)過去的。所以，中國(guó)的考試制度，就是世界上用以拔取真才的最古最好的制度?！盵15]

3.新中國(guó)的教育成就自信

第一，教育總體發(fā)展水平進(jìn)入世界中上行列。2016年，我們邀請(qǐng)獨(dú)立的第三方對(duì)我國(guó)的教育發(fā)展進(jìn)行評(píng)估，評(píng)估的最主要結(jié)論是：中國(guó)教育總體發(fā)展水平已經(jīng)進(jìn)入世界中上行列。其主要依據(jù)是以下幾項(xiàng)關(guān)鍵數(shù)據(jù)：第一，我國(guó)學(xué)前三年毛入學(xué)率為77.4%，達(dá)到世界中上收入國(guó)家平均水平;第二，小學(xué)凈入學(xué)率99.9%，初中毛入學(xué)率為104%，中國(guó)九年義務(wù)教育普及率超過世界高收入國(guó)家的平均水平，義務(wù)教育鞏固率達(dá)93.4%;第三，高中階段毛入學(xué)率為87.5%，高等教育毛入學(xué)率為42.7%，這兩項(xiàng)都高于世界中上收入國(guó)家的平均水平。尤其是我國(guó)高等教育實(shí)現(xiàn)了從過去的“精英教育”，向當(dāng)前“大眾教育”的成功轉(zhuǎn)變，高等教育毛入學(xué)率始終維持在42%以上，主要?jiǎng)趧?dòng)年齡人口受過高等教育的比例達(dá)到15.83%，人力資源強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)正在逐步實(shí)現(xiàn)[16]337-338。

第二，教育公平取得重要進(jìn)展。教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，國(guó)家把促進(jìn)教育公平作為一項(xiàng)基本教育政策。為了推進(jìn)教育公平，國(guó)家著力從以下四方面入手：一是切實(shí)辦好農(nóng)村教育，進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)差距。為了切實(shí)辦好農(nóng)村教育，進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)差距，國(guó)家實(shí)施貧困地區(qū)義務(wù)教育薄弱學(xué)校改造等工程，改善農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校和教學(xué)點(diǎn)辦學(xué)條件。從2011年秋季學(xué)期起，實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營(yíng)養(yǎng)改善計(jì)劃，每年惠及三千二百多萬學(xué)生。增加農(nóng)村學(xué)生上重點(diǎn)大學(xué)的人數(shù)，自2012年起實(shí)施國(guó)家農(nóng)村貧困地區(qū)定向招生等專項(xiàng)計(jì)劃。二是加大中西部教育發(fā)展能力的提升，縮小與東部地區(qū)的教育發(fā)展水平差距：逐步提高中西部地區(qū)高考的錄取比例，采取向中西部地區(qū)招生名額傾斜的方式;中西部高校振興計(jì)劃穩(wěn)步推進(jìn)，加大對(duì)中西部高校經(jīng)費(fèi)投入力度，改善基礎(chǔ)設(shè)施和辦學(xué)條件，努力提高中西部地區(qū)高等教育的辦學(xué)水平;不斷提高少數(shù)民族地區(qū)各級(jí)各類教育發(fā)展水平。三是進(jìn)一步推進(jìn)城鄉(xiāng)、校間、義務(wù)教育學(xué)校均衡發(fā)展。真正落實(shí)義務(wù)教育階段學(xué)生就近免費(fèi)入學(xué)的政策，實(shí)行區(qū)域內(nèi)學(xué)區(qū)制與九年義務(wù)教育一貫制招生政策，科學(xué)確定招生范圍，力求做到陽光招生公開、公平、公正，給區(qū)域內(nèi)初中合理分配優(yōu)質(zhì)高中錄取名額。四是重點(diǎn)關(guān)注特殊群體和弱勢(shì)群體教育，進(jìn)而縮小群體間的教育差距。完善家庭貧困學(xué)生的助學(xué)計(jì)劃，做到由兒童的學(xué)前教育到成人的研究生教育全面覆蓋，一個(gè)都不能因家庭經(jīng)濟(jì)原因而掉隊(duì)。進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)民工隨遷子女接受教育和在城里參加高考等問題。

第三，教育質(zhì)量穩(wěn)步提升。近年來，我國(guó)正在深化義務(wù)教育和高中教育人才培養(yǎng)模式的深度改革，努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。不斷深化職業(yè)教育改革，注重校企合作，努力實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”到“中國(guó)智造”的技術(shù)人才培養(yǎng)體系，加大高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)力度。進(jìn)一步推動(dòng)新建本科高校轉(zhuǎn)型為應(yīng)用型高校，提升應(yīng)用型高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力，加大高校參與創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的鼓勵(lì)與支持力度。同時(shí)，教育質(zhì)量得到明顯提升，初步實(shí)現(xiàn)了由外延擴(kuò)張向內(nèi)涵發(fā)展的轉(zhuǎn)變。近年來，在經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）公布的2018年國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（PISA2018）中，我國(guó)北京、上海、江蘇、浙江4個(gè)省市的15名抽樣學(xué)生，取得了3項(xiàng)第一的好成績(jī)。之前的2016年，上海學(xué)生連續(xù)兩次獲得第一名的好成績(jī)。另外，在全球高等教育權(quán)威QS教育集團(tuán)發(fā)布的2016年全球高等教育實(shí)力排名中，我國(guó)的高等教育整體實(shí)力排在全球第八位和亞洲國(guó)家的第一位[17]。

第四，教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)率大大提高。近年來，我國(guó)的職業(yè)院校每年向全國(guó)各地的生產(chǎn)一線輸送接近千萬的畢業(yè)生，他們中間大部分成為生產(chǎn)企業(yè)的技術(shù)骨干;職業(yè)院校成功培訓(xùn)技術(shù)人員多達(dá)1億人次。普通高等學(xué)校向社會(huì)各條戰(zhàn)線輸送的人才累計(jì)多達(dá)兩千余萬人，高校主持的國(guó)家重大研究項(xiàng)目為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，有不少重大成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)與科技成果[17]。

第五，教育對(duì)外交流更加頻繁，影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。高?！半p一流”建設(shè)受到世界各國(guó)的廣泛關(guān)注與認(rèn)可。我國(guó)于前幾年已成功加盟本科工程教育國(guó)際互認(rèn)協(xié)議成員國(guó)，我國(guó)的高等工程教育水平與質(zhì)量受到了世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家的認(rèn)可，取得了國(guó)際認(rèn)證資格。2018年，來自196個(gè)國(guó)家和地區(qū)的49.2萬人在我國(guó)的1 000所高校留學(xué)，我國(guó)成為世界第三、亞洲第一的留學(xué)目的國(guó)。我國(guó)與世界各國(guó)及國(guó)際組織之間的交流與合作日益加強(qiáng)，尤其是與“一帶一路”國(guó)家的教育交流與合作更加廣泛，這些均展現(xiàn)了我國(guó)教育的國(guó)際影響力進(jìn)一步加強(qiáng)[16]338。

隨著我國(guó)教育事業(yè)的新發(fā)展，人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路更加自信，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)投入更大的支持。同時(shí)，也對(duì)我國(guó)教育進(jìn)一步發(fā)展提出更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)，即全面深化教育體制改革與綜合改革，加強(qiáng)教育法治建設(shè)，大力推進(jìn)依法治教，加強(qiáng)教育對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，努力促進(jìn)教育公平，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，提高培養(yǎng)質(zhì)量，增強(qiáng)發(fā)展活力，強(qiáng)化教育保障，努力打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和世界一流水平的教育體系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出更新更大的貢獻(xiàn)。

4.信息化促進(jìn)教育發(fā)展自信

近代以來，我國(guó)的教育長(zhǎng)期處于“跟跑”狀況，即跟隨、追隨發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)與教育，以借鑒與學(xué)習(xí)為主。例如，清末民初主要學(xué)習(xí)日本教育，民國(guó)時(shí)期學(xué)習(xí)歐美教育，建國(guó)初期學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育。改革開放以來，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育的巨大發(fā)展，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)教育開始處于與發(fā)達(dá)國(guó)家“并跑”的狀態(tài)，不少教育關(guān)鍵指標(biāo)達(dá)到和超過了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)從跟跑者逐漸成為與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)話者和并跑者。進(jìn)入新世紀(jì)，借助信息技術(shù)促進(jìn)教育變革這一歷史重大機(jī)遇，中國(guó)教育將有可能實(shí)現(xiàn)“領(lǐng)跑”的目標(biāo)，成為世界教育的領(lǐng)路人或引跑者。憑借信息技術(shù)，中國(guó)教育將可能真正實(shí)現(xiàn)“彎道超車”，充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，盡快完成“教育變革”。

近20年來，由于我國(guó)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)以及教育信息化提升至國(guó)家戰(zhàn)略層面，當(dāng)前我國(guó)教育信息化水平已經(jīng)逐步走在世界前列。尤其體現(xiàn)在教育信息化戰(zhàn)略地位得以確立，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境建設(shè)大幅改善，優(yōu)質(zhì)資源匱乏局面明顯好轉(zhuǎn)，國(guó)家教育資源云服務(wù)體系初具規(guī)模，教育管理信息化全面推進(jìn)，系統(tǒng)部署推出若干重大政策措施等幾大方面。這些也為教育自信提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)條件和技術(shù)支撐。

第一，率先制定《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃》。2012年，我國(guó)第一份教育信息化十年戰(zhàn)略規(guī)劃正式頒布，確定總體目標(biāo)定位是將通過十多年時(shí)間，努力將我國(guó)建成具有中國(guó)特色現(xiàn)代教育信息化育人系統(tǒng)，將整體提升我國(guó)的教育信息化水平，進(jìn)而達(dá)到世界一流水平，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)快速、科學(xué)、健康發(fā)展。

第二，先后兩次召開國(guó)際教育信息化大會(huì)。2015年5月，我國(guó)政府和聯(lián)合國(guó)教科文組織合作在青島首次召開國(guó)際教育信息化大會(huì)，國(guó)家主席習(xí)近平為大會(huì)的召開發(fā)了賀信，90多個(gè)國(guó)家的代表出席會(huì)議。會(huì)議以“信息技術(shù)與未來教育變革”為主題，通過了《青島宣言》。這是中國(guó)第一次在教育方面在國(guó)際上有話語權(quán)。2017年11月，又在浙江烏鎮(zhèn)召開了中國(guó)教育信息化國(guó)際峰會(huì)暨國(guó)際智慧教育展覽會(huì)，主題為“啟迪教育智慧，憧憬未來技術(shù)”。

第三，我國(guó)教育信息化各項(xiàng)指標(biāo)發(fā)展迅速。近年來，“三通兩平臺(tái)”建設(shè)取得了顯著成效，尤其在基礎(chǔ)教育信息化領(lǐng)域。2019年，城市中小學(xué)?；ヂ?lián)網(wǎng)覆蓋率達(dá)98.4%，多媒體教室比例達(dá)92.3%，農(nóng)村中小學(xué)校達(dá)90.1%。數(shù)字教育資源覆蓋10.14萬個(gè)全國(guó)教學(xué)點(diǎn)，偏遠(yuǎn)山區(qū)的中小學(xué)生都能共享優(yōu)質(zhì)教育資源。職業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源覆蓋高職高專19個(gè)專業(yè)大類。尤其是2020年疫情防護(hù)期間，全國(guó)大中小學(xué)均采取了線上教學(xué)，做到了“停課不停教”“停課不停學(xué)”。

三、新時(shí)代增強(qiáng)教育自信的新方略

黨的十九大報(bào)告明確指出：“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育?！盵1]36-37

1.堅(jiān)持立德樹人本旨，大力實(shí)施素質(zhì)教育

立德樹人既是教育工作的根本宗旨，又是各級(jí)教育的重要任務(wù)。黨的十九大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵1]37 落實(shí)立德樹人本旨，必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在各級(jí)各類學(xué)校加強(qiáng)愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、理想與信念教育等，堅(jiān)持依法治教，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)家安全教育、國(guó)防教育，全面提升青少年的政治思想素質(zhì)與思想品德修養(yǎng)。堅(jiān)持立德樹人，在把準(zhǔn)素質(zhì)教育的基本特征與時(shí)代使命的基礎(chǔ)上，著重推進(jìn)大中小學(xué)課程、教材與教學(xué)改革;加強(qiáng)各級(jí)學(xué)校勞動(dòng)教育，力求教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合;進(jìn)一步強(qiáng)化各級(jí)各類學(xué)校體育工作，提高學(xué)生的體育衛(wèi)生健康知識(shí)，使之養(yǎng)成自覺鍛煉和健康生活的良好習(xí)慣;全面加強(qiáng)美育工作，提高各級(jí)學(xué)校學(xué)生的審美情趣、審美意識(shí)與審美素養(yǎng)。

2.重視農(nóng)村基礎(chǔ)教育，推進(jìn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展

教育公平是確保社會(huì)公平的基石。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義”[1]19，將促進(jìn)基礎(chǔ)教育公平，推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展，作為當(dāng)前的教育發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。保證基本教育、補(bǔ)齊教育短板、促進(jìn)教育公平，是推進(jìn)我國(guó)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展的重要舉措，也是縮小城鄉(xiāng)義務(wù)教育差距的根本保障，將有效地實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的高質(zhì)量公平發(fā)展目標(biāo)。同時(shí)，大力發(fā)展學(xué)前教育，加強(qiáng)普惠性幼兒園建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)前三年普及教育，真正提高幼兒的保育質(zhì)量;發(fā)展特殊教育，教育資源要向身體殘疾的弱勢(shì)群體傾斜，尤其為家庭貧困的殘疾學(xué)生提供免費(fèi)基礎(chǔ)教育，從而保障殘疾少年兒童的受教育權(quán)利;努力實(shí)現(xiàn)高中階段普及教育，真正提高中等職業(yè)教育辦學(xué)水平與教育質(zhì)量，推進(jìn)普通高中教育綜合化、多樣化，全面提高我國(guó)新增勞力的文化素養(yǎng)。

3.完善職業(yè)教育體系，促進(jìn)產(chǎn)教深度融合

習(xí)近平總書記指出，應(yīng)“完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系，深化產(chǎn)教融合、校企合作”[1]37。加強(qiáng)職業(yè)教育改革與發(fā)展，進(jìn)一步完善職業(yè)教育體系，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與高等教育的融合發(fā)展，努力培養(yǎng)更多實(shí)踐型、創(chuàng)新型、技能型人才，提高各類學(xué)校所培養(yǎng)人才在國(guó)家建設(shè)中的適應(yīng)能力與建設(shè)能力。同時(shí)，也要辦好遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育、繼續(xù)教育，使我國(guó)形成個(gè)性化、信息化、終身化的教育體系，推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)有各類教育的優(yōu)質(zhì)資源共享工作，真正實(shí)現(xiàn)以教育信息化推動(dòng)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)。

4.加快“雙一流”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高教內(nèi)涵發(fā)展

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展。健全學(xué)生資助制度，使絕大多數(shù)城鄉(xiāng)新增勞動(dòng)力接受高中階段教育、更多接受高等教育。”[1]37要建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，必須加強(qiáng)高校的“雙一流”建設(shè)，增加我國(guó)高校的實(shí)力，從而在國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。為此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校人才隊(duì)伍建設(shè)，提高自主創(chuàng)新能力，圍繞國(guó)家重大需求和國(guó)際科研前沿，面向經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，充分發(fā)揮高校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)及文化傳承等基本功能。借鑒國(guó)際高等教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適度超前規(guī)劃我國(guó)的高等教育，使我國(guó)的高等教育水平整體提高。

5.支持社會(huì)力量辦學(xué)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)

習(xí)近平總書記指出：“支持和規(guī)范社會(huì)力量興辦教育。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教。辦好繼續(xù)教育，加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，大力提高國(guó)民素質(zhì)?！盵1]37真正形成人人愿學(xué)、處處可學(xué)、時(shí)時(shí)想學(xué)的終身學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍。

總之，為了進(jìn)一步彰顯新時(shí)代我國(guó)的教育自信，應(yīng)堅(jiān)持立德樹人本旨，大力發(fā)展素質(zhì)教育;重視農(nóng)村基礎(chǔ)教育，推進(jìn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展;完善職業(yè)教育體系，促進(jìn)產(chǎn)教深度融合;加快“雙一流”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高教內(nèi)涵發(fā)展;支持社會(huì)力量辦學(xué)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。真正將我國(guó)的各級(jí)各類教育辦好，解決教育發(fā)展中不平衡與不充分的問題，實(shí)現(xiàn)在高質(zhì)量基礎(chǔ)上的教育公平，從而辦好人民滿意的教育。參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：鐘昭會(huì)）