劉葳

摘 要：《新青年》的出世，代表著中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)啟，它的發(fā)展過(guò)程直接推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)思潮的發(fā)展，并在短短幾年時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了“推動(dòng)中國(guó)人思想觀念與文化風(fēng)氣變革”的作用?！缎虑嗄辍冯s志的創(chuàng)辦，不僅解放了中國(guó)知識(shí)分子特別是青年知識(shí)分子的思想，而且引發(fā)了新舊思想的激烈斗爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)從舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變起到了重要作用。本文通過(guò)對(duì)《新青年》雜志發(fā)展階段的研究，結(jié)合歷史背景，來(lái)分析《新青年》雜志在新文化運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的作用和意義。

關(guān)鍵詞：新青年;新文化運(yùn)動(dòng);新民主主義革命

于1915年創(chuàng)刊至1922年休刊的《新青年》雜志作為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，在7個(gè)年頭中，適應(yīng)了時(shí)代的要求，構(gòu)建了中國(guó)社會(huì)新的視野，并全方位地改變了中國(guó)?！靶虑嗄辍币I(lǐng)時(shí)代步伐，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做思想理論準(zhǔn)備，為中國(guó)革命的發(fā)展和中國(guó)現(xiàn)代新文化的形成和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，在中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)史上具有重要的歷史意義。

在中國(guó)新聞史上，“新青年”也占有重要地位。它的功績(jī)不在于“新聞”本身，而在于“民主”和“科學(xué)”等新思想的宣傳。方漢奇先生認(rèn)為，《新青年》高舉民主與科學(xué)的旗幟，向著封建主義的舊思想文化發(fā)起猛烈攻擊，喚起了整整一代青年的覺(jué)醒，在思想文化史和新聞事業(yè)史上都作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)[1]。陳獨(dú)秀等一些有識(shí)之士的思想進(jìn)化，使《新青年》的發(fā)展分為不同的階段，同時(shí)也不斷地推動(dòng)著新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的進(jìn)程。

一、第一階段（1915年-1918年）——對(duì)新文化的宣傳

陳獨(dú)秀創(chuàng)建《新青年》，并不是個(gè)人喜好使然，而是時(shí)代進(jìn)程的一個(gè)必然，《新青年》未創(chuàng)刊之前，對(duì)新知識(shí)、新文化的談?wù)搹膩?lái)沒(méi)形成氣候。陳獨(dú)秀振臂一呼，新人、新觀念、新精神、新思維紛涌而至，隨之中國(guó)舊學(xué)的腐朽崩塌了。

陳獨(dú)秀認(rèn)為：“吾國(guó)年來(lái)政象，惟有黨派運(yùn)動(dòng)，而無(wú)國(guó)民運(yùn)動(dòng)也。吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而且民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所容心……”這就是中國(guó)政治改革失敗的主要原因。因此，他認(rèn)為中國(guó)要政治改革必須首先改變中國(guó)人的思想，這也就是陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》的動(dòng)機(jī)和目的[2]?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊開(kāi)始，陳獨(dú)秀作為主要撰稿人，主要從三個(gè)方面進(jìn)行宣傳。

（一）提倡自由民主，主張新道德，反對(duì)封建禮教

在創(chuàng)刊號(hào)上，陳獨(dú)秀以“民主和科學(xué)”的資產(chǎn)階級(jí)民主為旗幟，大力提倡歐美資產(chǎn)階級(jí)民主，批判傳統(tǒng)的封建倫理。為了中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)能展開(kāi)新的局面，陳獨(dú)秀把希望寄托在青年身上，在《敬告青年》一文中提出了六大原則性問(wèn)題：自主的而非奴隸的;進(jìn)步的而非保守的;進(jìn)取的而非退隱的;世界的而非鎖國(guó)的;實(shí)利的而非虛文的;科學(xué)的而非想象的。他認(rèn)為，在目前充滿著“窒息之絕望”的中國(guó)思想文化界，中國(guó)青年應(yīng)深切認(rèn)識(shí)到這種情況“于人身則必死，于社會(huì)則必亡”的嚴(yán)重性，從而作出“孰為新鮮活潑而適于今世之爭(zhēng)存，孰為陳腐朽敗而不容置于腦里”的抉擇[3]。這些在當(dāng)時(shí)成為思想啟蒙的有力宣言。

《新青年》在當(dāng)時(shí)還發(fā)表了一系列關(guān)于社會(huì)、文化、生活、婦女、青年、教育、婚姻、家庭、貞節(jié)等問(wèn)題的文章，宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由平等理論和現(xiàn)代西方哲學(xué)。李大釗、魯迅等人也發(fā)表了一系列文章，針對(duì)袁世凱復(fù)辟時(shí)期所掀起的復(fù)古風(fēng)潮，以“孔道”為核心，強(qiáng)烈抨擊封建文化思想，引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年人沖破封建倫理的桎梏。

（二）提倡科學(xué)，反對(duì)迷信

1918年8月15日，陳獨(dú)秀在《新青年》第五卷第三號(hào)上發(fā)表《偶像破壞論》，他提出“宗教上，政治上，道德上，自古相傳的虛榮，欺人不合理的信仰，都算是偶像，都應(yīng)該破壞”[4]，文章在開(kāi)頭生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)迷戀偶像者的狀態(tài)，繼而對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的一系列愚昧的迷信現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊和批判。后有學(xué)者認(rèn)為其言辭中有偏頗之處，但其文中的現(xiàn)實(shí)意義，就是為了打破“思想界的錮敬”，使人們的思想獲得解放。

（三）發(fā)動(dòng)文學(xué)革命，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)，白話反對(duì)文言文

《新青年》在第二卷舉起了文學(xué)革命的旗幟，以白話文代替文言文，在當(dāng)時(shí)成為《新青年》戰(zhàn)斗的主要任務(wù)。經(jīng)過(guò)1915年和1916年的準(zhǔn)備，胡適于1917年1月發(fā)表了《文革論》。陳獨(dú)秀在2月又發(fā)表了《文學(xué)革命論》，所寫(xiě)的文字都是新文學(xué)理念的基石，他的宣言體對(duì)后人影響深遠(yuǎn)：“歐洲文化，受賜于政治科學(xué)者固多，受賜于文學(xué)者亦不少。予愛(ài)盧梭、巴士特之法蘭西，予尤愛(ài)虞哥、左喇之法蘭西;予愛(ài)康德、赫克爾之德意志……吾國(guó)文學(xué)豪杰之士，有自負(fù)為中國(guó)之虞哥、左喇、桂特郝、卜特曼、狄鏗士、王爾德者乎？有不顧迂儒之毀譽(yù)，明目張膽以與十八妖魔宣戰(zhàn)者乎？予愿拖四十二生之大炮，為之前驅(qū)?！盵5]

1918年，胡適、沈銀默、劉半農(nóng)發(fā)表了一些白話詩(shī)，《新青年》第四卷、第五期出版了魯迅的第一部白話小說(shuō)《狂人日記》，以白話小說(shuō)的形式對(duì)封建禮教和多余的舊文學(xué)進(jìn)行了猛烈的抨擊，這比其他尖叫更深刻，更容易被新知識(shí)青年接受，它已成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。隨后大量新文學(xué)作品開(kāi)始不斷涌現(xiàn)，同時(shí)大量外國(guó)作家的作品也開(kāi)始在《新青年》上譯載，對(duì)西方的文藝?yán)碚撨M(jìn)行了介紹。

《新青年》在前期的宣傳中也有不足之處，它對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想全盤(pán)否定，對(duì)中國(guó)歷史的一概抹殺，而對(duì)西方文化和民主自由思想?yún)s抱著絕對(duì)的崇拜。但是，這些初期的宣傳，為新文化運(yùn)動(dòng)，乃至為最終中國(guó)共產(chǎn)黨的成立跨出了重要一步。

二、第二階段（1918年-1920年）——對(duì)馬克思主義的宣傳

1918年7月，陳獨(dú)秀發(fā)表了《今日中國(guó)的政治問(wèn)題》，表示我們應(yīng)該談?wù)撜魏完P(guān)心時(shí)事。從此《新青年》開(kāi)始了從宣傳民主科學(xué)到直接干預(yù)政治的轉(zhuǎn)折期，并開(kāi)始慢慢成為一份宣傳馬克思主義的刊物。

當(dāng)時(shí)正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的高潮階段，1917年俄國(guó)十月革命的勝利使中國(guó)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的接觸從“一鱗半爪”變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)和對(duì)比。李大釗等中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子敏銳地意識(shí)到馬克思主義是解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的強(qiáng)大思想武器，在《新青年》等報(bào)刊上先后發(fā)表了《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》等馬克思主義的文章，并在1919年將他輪值主編的《新青年》六卷五號(hào)編成《馬克思主義研究》專號(hào)，撰發(fā)長(zhǎng)篇論文《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。

隨著國(guó)內(nèi)外時(shí)局的發(fā)展和新思潮的迅速傳播，《新青年》開(kāi)始由宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想日益向宣傳社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)變。1920年《新青年》第7卷第6號(hào)由陳獨(dú)秀編成《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)》并發(fā)表了《勞動(dòng)者的覺(jué)悟》《上海厚生沙廠湖南女工問(wèn)題》。陳獨(dú)秀指出“社會(huì)上各項(xiàng)人，只有做工的是臺(tái)柱子”，沒(méi)有他們“我們便不能生存，社會(huì)豈不是要倒塌”。他號(hào)召工人運(yùn)動(dòng)應(yīng)向更高的水平發(fā)展[3]。這表明陳獨(dú)秀等知識(shí)分子，開(kāi)始把馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，并通過(guò)《新青年》這個(gè)陣地，從理論、人格、宗教等各個(gè)方面向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域滲透社會(huì)主義的啟蒙思想。

在李大釗和陳獨(dú)秀對(duì)馬克思主義的信仰日益堅(jiān)定的同時(shí)，胡適等改良主義者與其產(chǎn)生了思想觀念上的分歧，隨著沖突的日益加劇，《新青年》內(nèi)部開(kāi)始分化，作者群分道揚(yáng)鑣。

三、第三階段（1920年-1922年）——中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物

1920年新青年成為宣傳馬克思主義的重要陣地。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀成為中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組負(fù)責(zé)人?！缎虑嗄辍窂陌司硪惶?hào)開(kāi)始由中共上海發(fā)起組主控。編輯部會(huì)同其他人員自行組織成立新青年社，直接辦理編輯、印刷、發(fā)行等一切事宜。《新青年》擴(kuò)大編輯隊(duì)伍，在原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上加強(qiáng)社會(huì)主義宣傳，增加了《俄羅斯研究》專欄，介紹蘇俄革命、列寧著作和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了理論指導(dǎo)。此時(shí)也展開(kāi)了對(duì)反馬克思主義思潮的斗爭(zhēng)。為此，陳獨(dú)秀先后發(fā)表了《關(guān)于社會(huì)主義的討論》《無(wú)政府主義的討論》《政治討論》《社會(huì)主義批判》等文章，以批判反馬克思主義思潮，捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論。他認(rèn)為：“實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命專政，無(wú)產(chǎn)階級(jí)非有強(qiáng)大的共產(chǎn)黨做無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)當(dāng)指揮者不可?！盵2]

1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立，《新青年》成為黨的機(jī)關(guān)刊物，主要任務(wù)是對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行研究，鞏固黨組織。陳獨(dú)秀繼續(xù)在《新青年》發(fā)表具有政治指導(dǎo)意見(jiàn)的文章直至終刊。

《新青年》以全新的世紀(jì)意識(shí)開(kāi)啟了新文化運(yùn)動(dòng)的大門(mén)，并在短短數(shù)年間，以激揚(yáng)的文字在學(xué)術(shù)和文化等領(lǐng)域傳播新知、啟蒙思想，很多文章在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用。它使越來(lái)越多的年輕人接受新思想并付諸行動(dòng)，爆發(fā)了中國(guó)近代史上一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。它也培育了中國(guó)第一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，如毛澤東、周恩來(lái)、蔡和森等。不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與《新青年》雜志和新文化運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)?？梢?jiàn)，《新青年》對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)，也為中華民族前進(jìn)的道路指明了方向。

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