淺析苗族舞蹈引入貴州省高職院校舞蹈表演專業(yè)課堂的作用及價值

廖文強

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)也搭上了快速發(fā)展的“動車”，在實行了“西部大開發(fā)”政策之后，社會經(jīng)濟(jì)不斷提升，我國教育的發(fā)展也有了新眼界和決策。在這新時代中我國教育改革和發(fā)展尤為關(guān)鍵。我國國務(wù)院辦公廳下發(fā)一系列文件并提出2015年起要全方位加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作，要形成具有新時期的中國特色的現(xiàn)代化美育體系。貴州作為一個多民族地區(qū)，其歷史悠久、豐富多彩的民族舞蹈文化無疑是貴州面向全國、走向世界的民族文化“軟實力”之一。貴州省的民族舞蹈文化教育是貴州特色美育體系的重要組成部分。高職院校不僅要重視培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才，又承擔(dān)著民族文化的教育與傳承的重任。貴州省作為苗族人口最多的省份，其苗族舞蹈文化之豐富之深厚，是國內(nèi)外專家學(xué)者共認(rèn)的，本文是以苗族最具有獨特性的臺江縣反排木鼓舞為例，分析將其引入貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)課堂的作用及價值。

關(guān)鍵詞：貴州省;高等職業(yè)院校;反排木鼓舞;學(xué)前教育

中圖分類號：J70-4;G434

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）12-0201-02

一、前言

中國民族民間舞蹈經(jīng)過長時間的發(fā)展，由勞動人民在歷史的長河中集體創(chuàng)造，不斷積累發(fā)展形成了豐富的文化內(nèi)涵與多種多樣的表演形式，體現(xiàn)著中國民族文化精神。在民族民間舞蹈比較繁盛的地區(qū)，會有民間藝人的個人特殊性的氣質(zhì)及技術(shù)水平等方面的不同，還會出現(xiàn)一些特定的舞蹈動作或動律同中有異、各具個人代表性特色的情況。貴州是一個多民族地區(qū)，它擁有著悠久歷史與厚重的民族舞蹈文化底蘊，擁有著多姿多彩的民族民間歌舞藝術(shù)。這是貴州各族人民長期以來共同創(chuàng)造、積累的寶貴的民族民間舞蹈文化，舞蹈作為民族文化的載體，將其引入高職學(xué)前教育課堂勢在必行。

二、貴州苗族舞蹈

在《中國民間舞蹈文化》一書中羅雄巖教授按地理位置、文化分布特色等作為切入點，將中國的民間舞蹈主要劃分為六大舞蹈文化區(qū)。西南地區(qū)則屬于多民族“山地文化”中“一邊順”舞蹈特征代表區(qū)域——其中以“銅鼓舞蹈”文化區(qū)較為發(fā)達(dá)。苗族據(jù)史書記載是最早的“稻作文化”比較發(fā)達(dá)的民族，在上古時期就以種植水稻作為主要食物來源，其聚居類型是大散居、小聚居;苗族在歷史上是一個備受戰(zhàn)爭迫害的民族，幾次民族大遷徙也沒有擊垮這個民族，反而越挫越勇，在很多散居，并頑強的生存著而且形成了自己民族獨有舞蹈文化，苗族人民“能說話就會唱歌，會走路就會跳舞”，苗族民族民間舞蹈由于地理環(huán)境影響，其舞姿亢奮激昂、極具感染力，苗族舞蹈中的“蘆笙舞”、“板凳舞”、“木鼓舞”以及黔東南臺江縣“反排木鼓”更是舞堪稱一絕。

（一）苗族“反排木鼓舞”素材的審美特征

苗族是一個尚巫民族，反排木鼓舞作為祭祖重要儀式內(nèi)容之一，但凡是跳舞，就有沐浴焚香般的敬意，但凡是跳舞，就是完成一個程序，不遺留任何一個細(xì)節(jié)。多年過去，這個地處一隅的黔東南偏僻小寨還執(zhí)著著這份執(zhí)著，貴州苗族人對舞蹈如此認(rèn)真的背后卻值得深思。首先是儀式感，“儀式”（Ritual）是指與正式的、非功利目的的活動，也就是說人們注重的不是事情本身結(jié)果，更多是享受事情的發(fā)生給自己的身心帶來愉悅。以臺江縣苗族反排木鼓族舞蹈為觀察對象，通過這些有儀式感的舞蹈，我們可以看出苗族人民是一個怎樣的生活方式，他們在這場文化的儀式中分享到了什么，又有怎樣的意義，它是怎樣成為苗族社會思想的縮影，他們又是如何傳承與發(fā)展的。正是這種尚巫的儀式，讓苗族人民在內(nèi)心深處找到了自己生命之源，在傳統(tǒng)儀式當(dāng)中把服裝，飾物、舞蹈融合在各種各樣的民族節(jié)日里，并頑強的保存著自己的文化符號。強調(diào)祭祖這種儀式感成為苗族族人處理個人與祖先，個人與社會的一種力量。以其嚴(yán)格的禮儀對周邊進(jìn)行文化輻射，形成一種民間權(quán)威這種象征與規(guī)范包含著宗教信仰，親戚的紐帶及一起參與組織中的眾人所承認(rèn)并且受到一定約束的費標(biāo)準(zhǔn)，這種象征性的價值賦予苗族人民這個群網(wǎng)中一種受人尊敬的秩序感、規(guī)矩感，它反過來又激發(fā)人們的社會責(zé)任感以及榮譽感。成為苗族社會構(gòu)建的一種特殊力量，強化自身的文化認(rèn)同感和自我優(yōu)越感。這種儀式感會在某一種相當(dāng)程度上起到滿足鄉(xiāng)民心靈的需要和精神上的慰籍，使之能消除心理上的焦慮和恐懼感，當(dāng)然也可消除人們的憤懣和怨氣，在精神上能滿足人們對“愛”的渴望，是苗族人民精神存儲與社會和諧的重要途徑之一。

（二）反排木鼓舞動律

貴州省臺江縣的苗族的“反排木鼓舞”早已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民錄。在走訪臺江縣方召鄉(xiāng)反派村中我們知道，反排木鼓舞是苗族人民在祭祀活動中規(guī)模隆重的祭祖舞蹈。它有一套獨有的嚴(yán)謹(jǐn)性套路，重心下沉、踏、轉(zhuǎn)、甩同邊手和同邊腳動律，舞蹈隊形圍圓形、橫排型、整容型且都有一定的“有意味形式”，在舞段中開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾層次鮮明，舞蹈語匯豐富質(zhì)樸，人們踏著急如雷鳴、緩如滴水的鼓點節(jié)拍，隨物而形，感物而動，舞蹈時動靜、緩急、收放自如的動態(tài)氛圍讓人們通過相應(yīng)運動符號意義去理解和構(gòu)建并分享著共同的意義，這些從骨子里散發(fā)的敬意通過人體動作為傳播的媒介進(jìn)行舞蹈性質(zhì)的“具象化”的展示，用舞蹈化的身體來感知神靈的存在，而舞蹈的本身表達(dá)則是祈禱，舞者是與神靈相通是祈福者，身體的不斷的重復(fù)，圍圓的調(diào)動，增添苗族人民族對大自然和神靈的敬畏，舞蹈的表達(dá)是整個族群中的“無聲的語言”。這種鼓舞并進(jìn)，舞姿瀟灑、奔放、大氣。這個堪稱“東方迪斯科”的反排舞，在舞動的頭、手、腳大開大合的姿態(tài)中隨著速度、幅度、力度、質(zhì)感的變化中感受它獨有的韻味與動律，它表現(xiàn)了在環(huán)境惡劣的山區(qū)苗族人民頑強的氣質(zhì)和堅強的生命力。

三、苗族舞蹈進(jìn)入高職院校課堂的作用及價值

（一）地方代表性特色民族民間舞蹈在課堂中作用

據(jù)筆者了解，貴州省內(nèi)的各高校中就有貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院收集、整理、提煉、構(gòu)建了苗族舞蹈教學(xué)教材，并作為貴州省特色民族民間舞蹈開設(shè)于課堂中，而且取得了一定成效，并未大范圍推廣，只作為校內(nèi)特色課程教學(xué)，苗族民間舞蹈在課堂教學(xué)這一塊相較其他專業(yè)，就顯得比較薄弱，一個學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，既非某個人能獨立完成，又非短期內(nèi)多能完成的重大課題，這需要有人倡導(dǎo)與開展。

從某種意義上說，將苗族舞作為系統(tǒng)、規(guī)范的貴州省特色課程，普及到各大高職院校具有一定現(xiàn)實意義。民族民間舞蹈是通過舞者身體語言來傳承民族文化，比起文字語言它更為生動更為形象。學(xué)前教育專業(yè)作為一項特殊專業(yè)變得更加具體和專業(yè)化，學(xué)前教育專業(yè)作為人們進(jìn)入小學(xué)及其他高等學(xué)校的開端，它承擔(dān)著我們幼兒教育的重?fù)?dān)，在高職院校學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)當(dāng)?shù)靥厣褡迕耖g舞蹈，這樣人們?nèi)嗣衲軓男【驮跐撘颇凶鳛槊褡迕耖g舞蹈文化傳承的主體，增強民族自豪感與榮譽感使民族的具有更強的凝聚力作用。

（二）苗族舞蹈素材、動律、組合進(jìn)入課堂教育的價值

民族舞蹈作為一種正面的積極向上的藝術(shù)，苗族舞蹈在貴州省各大高職院校作為省內(nèi)美育教育特色課程得到推廣和普及非常必要的，這不僅可以增強學(xué)生審美意識，并且有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。《詩.大序》曾說;“情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。詠歌還不能全面性表達(dá)，不知手之舞之足之蹈之也。”人們聰明的通過我們的”肢體語言“來表達(dá)世間真、世俗善和美，從而美化著人們的特別是在校門之內(nèi)學(xué)生們的心靈，陶冶學(xué)生的情操，提高他們對美、丑、善、惡的辨別能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈動作之前先要了解舞蹈背后的民族文化從而才能更好的融入到民族文化氛圍，也能更快的從教師的示范中得到直觀的感受，然后經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練逐漸掌握民族的性格與其核心的民族精神，了解其深厚民族文化內(nèi)涵，并能直接展現(xiàn)苗族深層的文化審美特征。當(dāng)一個民族或某一地區(qū)的“物質(zhì)文明”與“精神文明”的發(fā)展中，是由當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)罕娭苯有詣?chuàng)作，同時又在其間進(jìn)行傳承的，而且任在以“人為性”或“社會性”的不可抗拒力量因素在流傳。

在貴州省內(nèi)開展本土特色民族文化教育，他們具有較強的綜合素質(zhì)能力和模仿能力從處于文化地域中更容易接受和感知本土文化。在民族民間舞蹈傳承與發(fā)展中，老師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的主體地位，積極的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，拓寬他們的思維和想象力，增強民族使命感，這樣才能更好的發(fā)揮21世紀(jì)新時代接班人的優(yōu)勢。

四、高職院校開展本土特色民族民間舞蹈教育教學(xué)采取的具體措施

（一）注重理論教學(xué)與操作性實踐相結(jié)合

高職院校在民族民間舞蹈教學(xué)過程中教師應(yīng)注重加強培養(yǎng)學(xué)生對本土特色舞蹈文化的興趣性和積極性。例如，在校園里開展一些本土民族民間舞蹈基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)課程和舉行一些競賽活動，讓更多非專業(yè)與專業(yè)學(xué)生參與其中，使他們在舞蹈競技中感受到本土特色民族舞蹈的獨特魅力。老師可以靈活利用課堂中的舞蹈教學(xué)，使用直接性多媒體欣賞進(jìn)行民族民間舞蹈專業(yè)授課，將豐富多彩的民族民間的舞蹈展示給學(xué)生們，使得他們了解更多民族民間舞種類及韻律，使更多學(xué)生們進(jìn)一步了解掌握我國的多民族的國家文化，從而更好更快提升國家軟實力。

（二）理論與實踐相結(jié)合

應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生深入到田野采風(fēng)調(diào)研，融入到當(dāng)?shù)孛褡宓纳盍?xí)慣，抓住該民族地區(qū)民族民間舞蹈的核心動律、民族心理、民族精神，了解其所學(xué)民族舞蹈素材、動律、短句、組舞的來由以及提煉的取舍問題。舞蹈作為一種肢體語言，它綜合了多種文化因素的動態(tài)藝術(shù)，不受語言文字的局限，便于溝通人與人之間的情感，使編導(dǎo)的思想、舞者的表演和觀眾的三者產(chǎn)生共鳴，只有通過對某一民族深入進(jìn)行調(diào)研，了解其居住生活環(huán)境、民俗、民風(fēng)、人生觀、價值觀，我們在課堂教學(xué)、課堂學(xué)習(xí)中精準(zhǔn)。這樣在推廣傳承本民族的優(yōu)秀文化和內(nèi)涵。

五、結(jié)語

“人美其美、美人之美、美美與共”民族自然就是世界的，民族民間舞蹈的在挖掘與探究、傳承方面任然“任道而重遠(yuǎn)”。民族民間舞蹈是由人民大眾所創(chuàng)造，其淵源流長，在民眾中傳承，且將由人們大眾繼續(xù)進(jìn)一步在發(fā)展的文化形態(tài)。中國是民族多元文化一于體的國家，貴州少數(shù)民族擁有眾多優(yōu)秀文化和內(nèi)涵，是我國優(yōu)秀文化的組成部分之一，筆者作為一名民族地區(qū)的舞蹈教師，有責(zé)任為民族民間舞蹈的傳承和發(fā)展盡一份力，將苗族舞蹈引入貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)課堂的建議，是筆者為此邁出的第一步，希望有更多專家學(xué)者能夠深入的去探索和認(rèn)識真正的貴州民族民間舞蹈的魅力，一起來承擔(dān)民族文化教育與傳承的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅雄巖.中國民間舞蹈文化[M].上海：上海音樂出版社，2011.

[2]樸永光.舞蹈文化概論[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2009.