蘇州留園假山的歷史成因及現(xiàn)狀研究

郜玲玉

摘 要：山水風(fēng)格的園林建造由來已久，自秦漢時(shí)期園林假山堆疊出現(xiàn)后，在園林中堆山疊石經(jīng)過了歷代的變化，如今園林建造中假山已經(jīng)是不可缺少的元素之一。蘇州留園從明代建造以來，假山堆疊一直因獨(dú)特而形成具有特色的園林景觀。本文主要對(duì)其歷史成因及現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：歷史成因;蘇州留園;現(xiàn)狀;假山

在園林建造中，假山作為其中重要的組成元素，對(duì)山水園林景觀的貢獻(xiàn)非常大。蘇州古典園林的歷史發(fā)展由來已久，假山堆疊的文化也經(jīng)過了多次演變，通過對(duì)蘇州留園假山的歷史成因進(jìn)行分析，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有很好的參考作用。

1 蘇州古典園林假山的介紹

1.1 園林發(fā)展

蘇州園林的景觀在中國的古典園林中都比較有代表性，而且其發(fā)展的歷史悠久，最早起源于春秋時(shí)期吳王的園囿，蘇州作為當(dāng)時(shí)吳國的國都，自園囿建立以來，得到了較快的發(fā)展，園林建立的數(shù)量逐漸增多。而作為私家園林興建則是從東晉開始，這是蘇州園林的二次發(fā)展，此后，在宋朝以及元朝時(shí)期，蘇州園林的設(shè)計(jì)從寫實(shí)到寫意進(jìn)行過渡，并且逐漸的發(fā)展成山水園林。明清時(shí)期的蘇州發(fā)展非常繁華，私家園林的建立也遍布城內(nèi)外，得到了空前的發(fā)展。如今保存完整的蘇州古典園林仍然有多處，其中留園作為中國的四大名園之一，被列為世界文化遺產(chǎn)。

1.2 園林假山的造型和作用

蘇州園林建筑的形態(tài)屬于宅園合一，而園林中的假山作為一種特殊的元素，在造園時(shí)是重要的組成部分。假山，單從名稱上就可以看出是區(qū)別于大自然中的真山來說的，這是園林設(shè)計(jì)中比較獨(dú)特的造型風(fēng)格，在園林中或多或少的都應(yīng)用了假山設(shè)計(jì)。蘇州園林發(fā)展為山水寫意風(fēng)格后，山作為造園的骨架，山與園是不可分割的，假山的設(shè)計(jì)一般突出其形態(tài)美。蘇州留園的假山奇石眾多，山石的布局特點(diǎn)可以分為池中之山、林木之山、墻壁之山，冠云峰就是奇石的代表，屬于庭院置石，有“瘦、透、皺、漏”的特點(diǎn)。留園在筑山疊石的風(fēng)格上也存在差異，中部的假山多為堆疊的石屏山，后經(jīng)太湖石、黃石堆疊;西部的假山用黃石堆疊，凸顯的氣勢(shì)渾厚;而東部的假山大多都使用特置石峰，庭院置石。留園的園主對(duì)奇石非常喜歡，多處搜尋后聚集了太湖石十二峰，正是這一緣故使得留園的假山多為特置石峰，并與山石花臺(tái)、云墻形成映襯。蘇州園林的假山在堆疊上精巧別致，假山以小巧自然為主，多使用湖石。

2 蘇州留園假山的歷史成因

2.1 自然環(huán)境

蘇州古典園林造園的基本元素有建筑、理水、掇山、花木。而園林的建造條件不可缺少的就是自然環(huán)境以及自然資源，在條件充足的基礎(chǔ)上才能夠建造園林。而蘇州在地理環(huán)境上的優(yōu)越性就為蘇州留園的建造提供了很好的自然資源。蘇州地處長江三角洲，臨太湖、長江，氣候適宜，山清水秀，物產(chǎn)豐富，這是蘇州園林建造發(fā)展的自然資源。而且蘇州的山水是依靠太湖而來，與長江一起孕育了蘇州的山水好風(fēng)光。山體眾多且峰巒疊洞的特征為園林假山的設(shè)計(jì)提供了靈感源泉，蘇州的山多而美，盛產(chǎn)美石，太湖石的出現(xiàn)為蘇州留園假山設(shè)計(jì)提供了很好的自然資源。太湖石屬于古代名石的一種，自園林興建以來，假山的材料基本上都是使用這種，但到了明朝時(shí)期，由于太湖石的大量開采，這種材料就很少了，取而代之的是黃石，由于留園始建于明朝時(shí)期，假山的材料不只有太湖石，還有黃石，這使得留園的假山景觀得到進(jìn)一步豐富。蘇州地理位置的優(yōu)越，使其自然資源豐富，山水自然環(huán)境優(yōu)美，為園林建造提供了便利條件，假山材料的使用能夠就地取材。

2.2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

園林的建造還要有富足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，江南私家園林的建造區(qū)別于皇家園林，依托富足的經(jīng)濟(jì)條件和優(yōu)美的自然風(fēng)光，園林景觀的建造精巧別致，設(shè)計(jì)的風(fēng)格有一種清新幽靜的感覺。江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)富庶，富有的大戶人家也有多數(shù)，在私家園林建造時(shí)投入的財(cái)力就非常多，園林展現(xiàn)的景觀、擺設(shè)等自然少不了華貴。所以，蘇州園林的建造以及假山的設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有密切的關(guān)聯(lián)。蘇州是長江三角洲重要的中心城市之一，地勢(shì)低平，氣候四季分明，降雨量足，因此物產(chǎn)極為豐富[1]。在春秋時(shí)期，冶金及造船技術(shù)非常先進(jìn)，擁有豐厚的物力，使得當(dāng)時(shí)的吳國實(shí)力強(qiáng)大，園囿得以興建。在魏晉南北朝階段，江南地區(qū)得到安定，蘇州的經(jīng)濟(jì)又得到重新發(fā)展，私家園林也開始興建，并且數(shù)量在逐漸增多。隨后京杭大運(yùn)河的開鑿，宋朝經(jīng)濟(jì)重心的南移等，都促進(jìn)了蘇州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到明清時(shí)期，蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了空間的規(guī)模。蘇州留園始建于明朝，最初是明太仆寺少卿徐泰時(shí)的東園，因遭彈劾返鄉(xiāng)后修建，對(duì)園林工程有一定的認(rèn)識(shí)，而園中最初的假山設(shè)計(jì)是石屏假山，由善壘奇石的疊石大師周秉忠所做。到了清朝該園被劉恕所得，劉恕喜愛奇石，在修建園子時(shí)，多處搜尋奇石明峰于園中，造就了特置石峰。而后在歷史的演變中，園林得到不斷的修繕，形成了如今的面貌。因此可以看出，蘇州園林的發(fā)展以及假山的設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有極大的關(guān)聯(lián)。

2.3 文化影響

蘇州是重要的歷史文化名城，也是吳文化的發(fā)祥地之一，而文化底蘊(yùn)對(duì)蘇州留園的建造以及假山的設(shè)計(jì)有重要的影響。蘇州園林大多都是文人園，在古代朝廷做過官，因此受文化的影響較大。在明代時(shí)期，蘇州大大小小的園林有兩百多，而做過官吏的園主就達(dá)到三分之二以上，屬于文人，在文化思想的熏陶下，園林的建造以及假山的設(shè)計(jì)才能夠體現(xiàn)出濃厚的文化氣息。作為吳文化的發(fā)祥地之一，蘇州流傳了很多的藝術(shù)文化，使得蘇州園林的建造與文化有緊密的聯(lián)系。歷史中蘇州出現(xiàn)了很多的藝術(shù)家，像江南四大才子、文學(xué)家范仲淹等，各類文人的才氣對(duì)蘇州園林的建造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，寫意山水園林風(fēng)格的建立，使得留園假山的堆疊設(shè)計(jì)體現(xiàn)了較強(qiáng)的象征手法，假山雖是人為設(shè)計(jì)，但宛若天然[2]。明朝園林建造中所提出的建設(shè)要求就是體現(xiàn)自然而成的景觀美，也就是說園林的建造與假山的堆疊設(shè)計(jì)講究天人合一，富有哲學(xué)和美學(xué)思想。假山與園林的建筑、水體、花木之間是和諧統(tǒng)一的。留園最初的園主徐泰時(shí)是遭彈劾被貶的官員，而后修建的留園前身，也就是東園，園主參與過皇家園林工程的修建，因此對(duì)造園有一定的研究，到了清朝園主劉恕，愛好書法名畫，在園中的廊壁上嵌入古人的名帖和自己書寫的文章，并且搜尋奇石，借石抒情，使得留園后續(xù)的園主大都沿襲了這種風(fēng)格，留園形成了書條石的特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的思想文化中，人與自然和諧統(tǒng)一的思想在儒家就有體現(xiàn)，秦漢時(shí)期開始興起在園林建造中設(shè)計(jì)假山，山的制作開始用土，而土山的建造并沒有山石的險(xiǎn)峻氣勢(shì)，因此逐漸的發(fā)展為用真石頭堆疊成假山，使其與園中的景觀形成和諧統(tǒng)一，從唐宋階段開始，園林假山的設(shè)計(jì)逐漸盛行。因此，文化的影響也是蘇州留園假山歷史成因之一。

2.4 能工巧匠的參與

在園林建造中，蘇州從古至今出現(xiàn)了很多的能工巧匠以及假山設(shè)計(jì)大師。園林設(shè)計(jì)、理水掇山、花木布局等都大有人才。假山作為園林建造中的重要組成元素，蘇州出現(xiàn)的假山堆疊大師自然也少不了。對(duì)園林山石建造有啟發(fā)之功的是白居易，詩人白居易在蘇州曾擔(dān)任過刺史，在這一期間寫過《太湖石記》，這是賞石審美的理論基礎(chǔ)，對(duì)后來的山水園林建造有很大的啟發(fā)作用。明末掇山的巧匠周秉忠，同時(shí)也是繪畫家、工藝美術(shù)家，蘇州留園的前身——東園建造時(shí)，堆疊的石屏假山就出自他手，而清朝時(shí)期園主賞石、愛石，在庭院中堆疊奇峰，展現(xiàn)了園林的山石美。

3 蘇州留園假山現(xiàn)狀

如今的留園是在明朝的基礎(chǔ)上歷經(jīng)多次修建，并經(jīng)過現(xiàn)代修復(fù)形成的。蘇州留園的假山分為西部、中部以及東部，西部的假山主要是以土堆山，山林景觀主要以大假山為主，走向呈南北形式，在整個(gè)園林中是屬于最高、最大的，能夠與留園周圍的虎丘、靈巖等山景形成輝映。留園中的土石假山在風(fēng)格上沿襲了明代的堆疊風(fēng)格，使明代東園的山體形態(tài)得到很好的保存。這一部分的土山與留園中部西北向的大假山是屬于一個(gè)山體，而中部假山的總體風(fēng)格是池中之山，中間是水池，其上是堆疊的假山，形成山水布局。而且山水格局使用了對(duì)比的方法，中部與西部之間的對(duì)比形成疏密相同的空間景觀。假山在水體四周敞開，從設(shè)計(jì)上看，大假山的堆疊能夠在空間上滿足園林的豐富感，同時(shí)又體現(xiàn)了寫意山水情懷，使用的是主山橫向，客山為側(cè)的方法，也就是說在水池的北向堆疊主山，山的形態(tài)橫向起立，有遠(yuǎn)山的氣勢(shì)[3]。副山作為主山的一側(cè)，以山墻作為隔景，使山勢(shì)更為挺拔。留園東部的假山設(shè)計(jì)大都使用象征的手法，多奇峰，利用特置石峰突出山景的意境。峰石在不同庭院中的堆疊形成不同的風(fēng)格，成為留園東部假山的主體，大都是保留清朝風(fēng)格。留園主體建筑五峰仙館的附屬庭院--揖峰軒，四周環(huán)合走廊，花木眾多，庭院中的奇峰異石，散落布置，有一種幽靜的感受。這一庭院是清朝園主劉恕在搜尋了奇石十二峰之后建造的專門的石林小院。其中最主要的山石布置是單獨(dú)布置奇石，在小空間的庭院中設(shè)計(jì)出不同感受的山石景觀。留園東部的庭院空間處于最中心的是冠云峰，這一庭院的布局是在四周建立廊亭，以環(huán)繞的形式讓庭院的中間體現(xiàn)山水輝映的情形[4]。冠云峰與兩側(cè)的岫云峰、瑞云峰一起被稱為留園的三大峰。剩余的石峰主要在庭院錯(cuò)落豎立，在山石之中建立的亭臺(tái)能夠體現(xiàn)出一種朦朧美，并且花木的環(huán)繞使其迷亂其中，進(jìn)一步豐富了園林的空間布局。整個(gè)留園的假山從西部的土山到中部的池中主山再到東部的庭院奇峰，布局由高到低，從山林景觀到庭院石峰景觀，體現(xiàn)了寫意山水情懷，使留園的假山景觀富有多元化色彩。

4 結(jié)束語

蘇州古典園林的發(fā)展歷史悠久，其假山的堆疊設(shè)計(jì)也經(jīng)歷了多次演變，研究留園假山的歷史成因及現(xiàn)狀，對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有很大的參考價(jià)值。從傳統(tǒng)的造園手法中取其精華，融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能夠更好的傳承園林藝術(shù)文化。

參考文獻(xiàn)

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