滕禮　　張正耀

毋庸諱言，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一直存在著“重閱讀輕寫(xiě)作”的傾向，雖然行內(nèi)人士乃至全社會(huì)都知道，作文乃語(yǔ)文的“半壁江山”，甚至有人提出“得作文者得語(yǔ)文，得語(yǔ)文者得天下”的口號(hào)，但“閱讀熱寫(xiě)作冷”的局面卻難以根本扭轉(zhuǎn)。這首先源于缺少系統(tǒng)、科學(xué)、有效的寫(xiě)作教材，沒(méi)有與寫(xiě)作教學(xué)相適應(yīng)的比較完備的寫(xiě)作知識(shí)體系、訓(xùn)練操作體系和多元評(píng)價(jià)體系。即使現(xiàn)行教材中安排了“寫(xiě)作訓(xùn)練”的內(nèi)容，但也較為分散、零碎，不成系統(tǒng)，缺少梯度，不便操作，難以測(cè)評(píng)。

那么怎么做才能使寫(xiě)作知識(shí)結(jié)構(gòu)化、寫(xiě)作訓(xùn)練體系化呢？我們?cè)O(shè)想的解決方法是“問(wèn)題導(dǎo)向”，也就是找到學(xué)生寫(xiě)作問(wèn)題的源頭，把目前學(xué)生作文中存在的不足與毛?。▎?wèn)題或癥狀）一一找出來(lái)，然后，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)分析，尋找解決問(wèn)題的辦法。這是從問(wèn)題出發(fā)，以問(wèn)題為依據(jù)，尋求解決之道，優(yōu)化解決策略。

經(jīng)過(guò)大量的學(xué)情調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的寫(xiě)作存在諸多的“疑難雜癥”，概括起來(lái)主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。

一、社會(huì)性不強(qiáng)

主要表現(xiàn)為：一是沒(méi)有話(huà)說(shuō)，無(wú)從下筆，“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！睂W(xué)生缺乏對(duì)自然、社會(huì)、自我的認(rèn)識(shí)和了解，沒(méi)有形成起碼的分析、判斷與評(píng)價(jià)能力，寫(xiě)作如盲人摸象，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳——不知所云”。二是“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞”，學(xué)生作文遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，從材料到材料，大話(huà)套話(huà)連篇，內(nèi)容空洞無(wú)物，沒(méi)有屬于自己的話(huà)語(yǔ)與情感;寫(xiě)假事、描假景、抒假情、表假意的現(xiàn)象大量存在，無(wú)病呻吟，看不到真實(shí)的生活;三是寫(xiě)作缺乏動(dòng)力，不知道為什么要寫(xiě)作，寫(xiě)給誰(shuí)看？不是為興趣而寫(xiě)作，也不是為自己的生活和情感需要而寫(xiě)作。寫(xiě)作只是為了完成某種任務(wù)，且不是自己想完成的任務(wù)，沒(méi)有內(nèi)在的寫(xiě)作沖動(dòng)和表達(dá)欲望。

要解決這個(gè)問(wèn)題，我們必須讓學(xué)生明白：“手中有糧，心中不慌?！币斜匾纳罘e累、思想積累、情感積累，讓對(duì)社會(huì)、自然和人生的觀(guān)察、思考、分析成為一種生活常態(tài)，要讓寫(xiě)作成為一種生活習(xí)慣，這樣的寫(xiě)作才能汩汩長(zhǎng)流。當(dāng)然，我們要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)寫(xiě)作任務(wù)類(lèi)型，如“多文本寫(xiě)作”“學(xué)科寫(xiě)作”“動(dòng)能寫(xiě)作”等;要開(kāi)展情景寫(xiě)作下的系列訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我。讓學(xué)生寫(xiě)作具有一定的社會(huì)性，有一定的社會(huì)意義。只有對(duì)社會(huì)、對(duì)自然和人有充分的認(rèn)識(shí)，才能做到有話(huà)可說(shuō)，做到內(nèi)容充實(shí)，情感真摯。總之，有明確目的的寫(xiě)作，有明確閱讀對(duì)象的寫(xiě)作，有自我期待的寫(xiě)作，有強(qiáng)烈愿望的寫(xiě)作，才是真的寫(xiě)作。

二、想象力缺乏

從小學(xué)開(kāi)始，語(yǔ)文老師就要求學(xué)生寫(xiě)“真人真事”，不贊成、不鼓勵(lì)、不提倡學(xué)生有“奇思妙想”，更不能容忍學(xué)生想入非非的“胡思亂想”。這樣的“寫(xiě)作基因”很強(qiáng)大，嚴(yán)重固化了學(xué)生的寫(xiě)作思維，制約了學(xué)生的想象力，這也是海量紀(jì)實(shí)性作文素材泛濫與受追捧的主要原因。造成的現(xiàn)狀是，紀(jì)實(shí)類(lèi)文章寫(xiě)得過(guò)多，虛構(gòu)類(lèi)、創(chuàng)意類(lèi)文章寫(xiě)得少或基本沒(méi)寫(xiě)過(guò)，即使學(xué)生嘗試寫(xiě)了，也不會(huì)寫(xiě)、寫(xiě)不好。

培養(yǎng)學(xué)生的想象力，最為便捷的方式是培養(yǎng)他們的“故事思維”，讓他們有“寫(xiě)故事”“寫(xiě)好故事”的強(qiáng)烈意識(shí)，了解并掌握寫(xiě)故事的基本方法。不管是歷史故事，還是現(xiàn)實(shí)故事，乃至未來(lái)故事，科幻故事，它們都是能夠開(kāi)啟學(xué)生思維、引起共鳴、產(chǎn)生震撼、形成影響，毫不夸張地說(shuō)，最有效、最感人、最深遠(yuǎn)的寫(xiě)作就是故事。這是因?yàn)椤笆聦?shí)就像一個(gè)口袋，空空的口袋是立不住的，若要立住，必先裝入產(chǎn)生事實(shí)的原由和情感。（[英]安東尼婭·蘇珊·拜厄特）”這樣的“原由和情感”就是故事。“與其赤裸地揭露真相，不如穿一件‘故事的外衣?！薄澳愕墓适戮腿缫粋€(gè)電視遙控器，切換到你希望他們?nèi)タ吹哪莻€(gè)頻道。（[美]安妮特·西蒙斯《故事思維》）”所以，強(qiáng)化寫(xiě)作的故事性不失為解決該問(wèn)題的一條捷徑。無(wú)論是寫(xiě)實(shí)用類(lèi)文章、紀(jì)實(shí)類(lèi)文章，還是想象類(lèi)文章，都要會(huì)講故事，要有充足的想象力和創(chuàng)意能力。

三、邏輯性不足

學(xué)生基本沒(méi)有接觸過(guò)邏輯知識(shí)，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的邏輯訓(xùn)練，有的學(xué)生甚至連基本的邏輯常識(shí)也很缺乏。而文章是講究邏輯思路的?！白髡咚加新?，遵路識(shí)斯真。（葉圣陶）”不懂邏輯，也就不知道文章如何起承轉(zhuǎn)合，不知道文章的結(jié)構(gòu)是怎么回事，不知道文章的各個(gè)組成部分之間是怎樣的關(guān)系，更不用說(shuō)多種敘述方式之間的巧妙轉(zhuǎn)換、無(wú)縫對(duì)接了。這是造成學(xué)生作文思路單一、中心不明、框架不完整、結(jié)構(gòu)混亂、條理不清、層次模糊的主要原因。不懂邏輯的另一個(gè)結(jié)果是，不知道如何認(rèn)識(shí)世界，不知道如何評(píng)判是非對(duì)錯(cuò)，不知道如何辯證思考、科學(xué)分析、理性批判，得出的結(jié)論經(jīng)不起推敲，形成的判斷既不能自圓其說(shuō)，更不能使人信服。

針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，結(jié)合中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我們意圖通過(guò)對(duì)趣味邏輯知識(shí)的基本學(xué)習(xí)，提供一些基本的邏輯思維訓(xùn)練方法，在有趣的故事中讓學(xué)生學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。比如：如何使故事更加合理，如何讓故事更加曲折、引人入勝;如何在文章中提煉明確的觀(guān)點(diǎn)，懂得說(shuō)理的技巧，安排好文章的思路與結(jié)構(gòu);如何反駁別人的觀(guān)點(diǎn)，了解并掌握辯駁的技巧等等。所有的這些都指向思維的邏輯性，所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯的基礎(chǔ)訓(xùn)練，其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是批判性思維和創(chuàng)造性思維能力。

四、技巧性不夠

學(xué)生寫(xiě)作中大量存在語(yǔ)言千篇一律、蒼白無(wú)力、寡淡無(wú)趣的情況，學(xué)生缺乏基本的共情能力，也不懂得如何才能激發(fā)共鳴。這說(shuō)明長(zhǎng)期以來(lái)的作文訓(xùn)練，在作文的文學(xué)性以及文學(xué)技巧的訓(xùn)練上是有很大欠缺的。這與我們一直膜拜文體知識(shí)，教師樂(lè)此不疲乃至執(zhí)拗地堅(jiān)持文體訓(xùn)練有極大的關(guān)系。

機(jī)械的文體寫(xiě)作訓(xùn)練所造成的結(jié)果是，學(xué)生對(duì)作文寫(xiě)作技巧的認(rèn)識(shí)，一直停留在幾個(gè)“三要素”上止步不前：記敘文的“三要素”——時(shí)間、地點(diǎn)、人物（開(kāi)端——發(fā)展——結(jié)局）;議論文的“三要素”——論點(diǎn)、論據(jù)、論證;說(shuō)明文的“三要素”——說(shuō)明順序、說(shuō)明方法、說(shuō)明語(yǔ)言……

實(shí)際上，上述三類(lèi)文體，在現(xiàn)實(shí)中并不是真實(shí)存在的文體，比如現(xiàn)實(shí)中只有說(shuō)事論理的新聞評(píng)論、調(diào)查報(bào)告、公關(guān)文章等等，并沒(méi)有一種抽象的議論文。