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      愛(ài)情是窮人發(fā)明的一個(gè)詞語(yǔ)

      2020-08-13 06:48:29張遠(yuǎn)倫
      野草 2020年4期
      關(guān)鍵詞:先鋒首詩(shī)文體

      張遠(yuǎn)倫

      很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái),我一直在思考文體邊界及其突破的問(wèn)題。作為一個(gè)詩(shī)人,我曾多次試圖讓自己的詩(shī)能夠行進(jìn)到文體的某種“臨界點(diǎn)”,并且在最危險(xiǎn)的地方寫(xiě)作。文體邊界其實(shí)不是作家和詩(shī)人的自我束縛,而是自我的侵略和擴(kuò)張。然而問(wèn)題來(lái)了,當(dāng)我意識(shí)到文體邊界的模糊性的時(shí)候,我陷入了一段迷茫。那么我們還要文體建構(gòu)極其理論體系何用?當(dāng)文體模糊到近乎無(wú)限性的時(shí)候,我又回到了早有過(guò)的“不可說(shuō)”和“沒(méi)法說(shuō)”。比如:詩(shī)歌是什么?對(duì)不起,我沒(méi)有辦法回答自己。

      在詩(shī)歌的探索中,有一種潮流叫做小說(shuō)化敘事,這種詩(shī)歌更講究情節(jié)、戲劇效果和矛盾沖突,確實(shí)具備一些小說(shuō)的要素,但是它是分行的、詩(shī)意的。當(dāng)下文體邊界在不斷突破,散文化的詩(shī)歌和小說(shuō)化的詩(shī)歌不斷出現(xiàn)。我覺(jué)得這是好事,文學(xué)的發(fā)展,詩(shī)歌的發(fā)展,就是一個(gè)創(chuàng)新和否定的過(guò)程。詩(shī)人們追求自己的美學(xué)氣質(zhì),劍走偏鋒,沒(méi)準(zhǔn)就走成功了。我記得當(dāng)初讀到遠(yuǎn)洋翻譯的美國(guó)詩(shī)人羅伯特·哈斯的作品,就有不少具有小說(shuō)敘事化的詩(shī)歌。他非常注重日常經(jīng)驗(yàn)的處理,特別是具有一定戲劇化效果的經(jīng)驗(yàn)。他用小說(shuō)筆法記錄下來(lái)的詩(shī)歌,非常有新意,并且能用事實(shí)本身蘊(yùn)含的力量對(duì)讀者一擊而中。

      那么,詩(shī)人在用小說(shuō)的某些方式寫(xiě)詩(shī),那些也寫(xiě)詩(shī)歌的小說(shuō)家呢?我關(guān)注過(guò)一些詩(shī)人轉(zhuǎn)行寫(xiě)小說(shuō),其詩(shī)歌并未發(fā)生多大變化,有的人甚至還停留在抒情性上,手法老套,乏善可陳。倒是一些以寫(xiě)小說(shuō)為主的作家,有時(shí)候?qū)懸恍┰?shī)歌,讓我頗感意外和驚喜。

      最近讀到小說(shuō)家黃孝陽(yáng)的一組詩(shī)歌,便是如此。

      意外之一是:在我的印象中,小說(shuō)家應(yīng)該更重視“事實(shí)的詩(shī)意”,在詩(shī)中用日?;恼Z(yǔ)言娓娓道來(lái),為我們敘述和描繪。然而不是的,詩(shī)人顯然不是一個(gè)耽溺于瑣碎日常的“粘貼式”寫(xiě)作的人。他甚至完全擺脫一個(gè)小說(shuō)家所必須的情節(jié)和敘述節(jié)奏,進(jìn)入了詩(shī)歌這種文體的自由世界。這種能在兩種文體中跨越穿梭的“兩棲”能力,是很突出的。詩(shī)人不僅沒(méi)有被日常的語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)所桎梏,而且進(jìn)入到精神層面的的超拔之中。應(yīng)該說(shuō):這類詩(shī)歌作品是具有先鋒探索精神的。在當(dāng)下,“先鋒”是一個(gè)爭(zhēng)相領(lǐng)取的詞,在詩(shī)人的話語(yǔ)使用率中居高不下。往往給人的錯(cuò)覺(jué)是“非先鋒無(wú)以詩(shī)”。我個(gè)人的視野有限,但是大致能判斷出當(dāng)下“先鋒詩(shī)歌寫(xiě)作”分為“世俗性先鋒”和“學(xué)院式先鋒”兩種。“世俗式先鋒”以日??谡Z(yǔ)為語(yǔ)言方式,以日常生活為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。而“學(xué)院式先鋒”更注重語(yǔ)言的修辭和內(nèi)容的哲思,更看重自己作品與“西方詩(shī)歌美學(xué)”的關(guān)系。顯然,黃孝陽(yáng)詩(shī)歌大致可以類同于后者。這是我首先就感到訝異的地方。

      當(dāng)詩(shī)人在窗下寫(xiě)作,望著屏幕,近乎被塞壬女妖所魅惑。他的面前有一片大海,一片想象力和愛(ài)匯流而成的大海?!八鼈儏R成海——Surfaces、Essences、Analogies,/三個(gè)關(guān)鍵詞的英文首字母。”詩(shī)人用聯(lián)想的手法,把大海用三個(gè)英文詞語(yǔ)轉(zhuǎn)述出來(lái),翻譯成漢語(yǔ)是:表面、精華、類比。我想這幾個(gè)詞語(yǔ)恰好對(duì)應(yīng)了“愛(ài)情”的:光潔、美好和可詩(shī)意化。類比,是詩(shī)歌的精髓,是詩(shī)歌從具象到抽象的重要手段。這是這首詩(shī)的“本意”么?我不能確定。但是我能確定的是,這三個(gè)詞語(yǔ)出現(xiàn)是有妙意的:每一個(gè)詞語(yǔ)的“首字母”,連起來(lái)是“SEA”。我試著把這個(gè)潛臺(tái)詞曝光一下:翻譯成漢語(yǔ)是“海洋”,具有愛(ài)的遼闊和深邃。詩(shī)人的寫(xiě)作具體到“枯坐”這里,然而又海闊天空到自由想象。這種些微現(xiàn)實(shí)感之上的精神性,是極其強(qiáng)烈的。詩(shī)人意識(shí)到“海水是關(guān)于算法、數(shù)據(jù)與算力的總和,/我反復(fù)用指尖觸摸這片寂靜(或者說(shuō)泥潭)?!睆男揶o上看,這是調(diào)動(dòng)了“移覺(jué)”,將海水與詩(shī)人愛(ài)的觸覺(jué)、愛(ài)的想象力、愛(ài)的感受力融匯在一起。愛(ài)如果是海,那么愛(ài)就是愛(ài)的方法、愛(ài)的數(shù)據(jù)和愛(ài)的力量,就是愛(ài)的時(shí)間和空間之和。而后,詩(shī)人從巨大的精神世界里抽出,具體到鍵盤上,打字和想念,最后得出三個(gè)字:我愛(ài)你。這首詩(shī)角度巧妙,思維獨(dú)特,深具“先鋒”特質(zhì)。

      可以說(shuō),《我愛(ài)你》這首詩(shī)是具有很明顯的隱喻的,海本身所具有的關(guān)聯(lián)性和英文字母的組合,都在指向愛(ài)的本質(zhì):博大和美。不僅如此,《獨(dú)坐》這首小長(zhǎng)詩(shī)也異曲同工。詩(shī)人獨(dú)坐房間,想象卻異常豐富,甚至多維?!皫酌腌姾?,當(dāng)我意識(shí)到房間是一個(gè)‘0,/而我是‘1的時(shí)候……我睡著了,鼾聲起?!比绻欠块g是“0”,那么房間就是“空”;而如果說(shuō)我是“1”,那么我就是對(duì)“空”的“填充”。但是,填充進(jìn)去的固然是“我”,一個(gè)獨(dú)立的人,但同時(shí),填充進(jìn)去的也是“孤獨(dú)”。詩(shī)人在這里調(diào)動(dòng)的隱喻,非常機(jī)巧而又意蘊(yùn)復(fù)雜。原本,詩(shī)歌是反對(duì)闡釋的,我在這里的解讀有可能是誤讀。但是,我要借此說(shuō)明:黃孝陽(yáng)詩(shī)歌的意外,很多是來(lái)自于別具一格的修辭的調(diào)度。接著,詩(shī)人的先鋒性進(jìn)一步凸顯,通過(guò)夢(mèng)境,調(diào)動(dòng)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的拉馬努金極其信仰的女神娜瑪卡爾,在精神領(lǐng)域靠近和借用了數(shù)學(xué)家的偉大軀殼,并似乎會(huì)晤了女神,并藉此獲得力量。然而這僅僅是詩(shī)人在本詩(shī)中的開(kāi)篇和蓄勢(shì),接下來(lái),詩(shī)人將筆意順勢(shì)引向愛(ài)情,“親愛(ài)的,我是如此想念著你,/體內(nèi)都有了數(shù)萬(wàn)億顆星球?!痹?shī)人想到了美好的容顏和天才的大腦,想到了恒河和星球,可謂上天入地,馳騁無(wú)疆。但是,如果為愛(ài)情而寫(xiě)愛(ài)情,那就流于淺表。詩(shī)人在接下來(lái)的三部分里,用哲理的和歷史的材料類比,對(duì)愛(ài)進(jìn)行了思辨,超越普通的情緒,進(jìn)而尋找愛(ài)的哲學(xué)特征。愛(ài)非簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)和善惡,愛(ài)是一種永恒性的非物質(zhì)。

      這類角度刁鉆、聯(lián)想多維、修辭精巧和精神豐贍的作品,既有意趣,也有理趣,更有信念和信仰。如此,黃孝陽(yáng)詩(shī)歌的“化西”式寫(xiě)法,具有了讓我意外的觀感。

      如果說(shuō)黃孝陽(yáng)詩(shī)歌的藝術(shù)特色讓我頗感意外的話,那么,詩(shī)人在詩(shī)歌中中呈現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)容的宏大和精深,也足以讓我覺(jué)得意外。在這一組以“愛(ài)情”為基本主題的詩(shī)歌中,詩(shī)人融匯了歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各種因子。并對(duì)“愛(ài)情”的生發(fā)場(chǎng)進(jìn)行了重組和詩(shī)意排列,進(jìn)而獲得縱深度和厚重感。

      我想,多樣化的閱讀和多年的小說(shuō)敘事練習(xí),讓詩(shī)人獲得了更多的深度思考。在一般的詩(shī)人眼里,詩(shī)歌是“形象”,而非形象的“議論”,尤其是深受中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)遺傳基因影響的中國(guó)詩(shī)人。但是,黃孝陽(yáng)詩(shī)歌,在基本的“愛(ài)”的情緒的表現(xiàn)之中,還有著大量的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史諷喻和哲學(xué)思考的介入感,這是一種發(fā)生于心理場(chǎng),而又在物理場(chǎng)上有較強(qiáng)延伸的介入感。這種“愛(ài)情”不簡(jiǎn)單。在情欲之上,還有神思的游走和人世的批判。

      詩(shī)人的寫(xiě)作是很大膽的,如我所想,他也在進(jìn)行危險(xiǎn)的寫(xiě)作,在某種“臨界點(diǎn)”求得危險(xiǎn)的平衡。比如說(shuō)《想了一分鐘》這首詩(shī)。在中國(guó)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作美學(xué)潮流越來(lái)越世俗化的當(dāng)下,一些原本不是禁區(qū)的手法逐漸成為禁區(qū),大詞、形容詞、排比句等正在被謹(jǐn)慎使用,具體到文本上必須要有很強(qiáng)的拿捏能力,然而黃孝陽(yáng)的這首詩(shī)完全不受此限制,相反是一組酣暢淋漓的排比句,一排到底,不講究起承轉(zhuǎn)合。然而,我覺(jué)得這首詩(shī)的成功在于,整組排比讀下來(lái)一點(diǎn)不累,一點(diǎn)不覺(jué)得矯情,一點(diǎn)不覺(jué)得多余。何也?

      因?yàn)?,?shī)人在詩(shī)中縱橫捭闔,調(diào)度了自己儲(chǔ)備庫(kù)里的積極因素,將對(duì)世界哲學(xué)的認(rèn)識(shí)、世界歷史事實(shí)、中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí),和“愛(ài)”這一主題捏合在一起;將自然科學(xué)的詩(shī)性、文學(xué)領(lǐng)域的詩(shī)性、政治經(jīng)濟(jì)方面的詩(shī)性,和“愛(ài)”這一情感粘連在一起。顯得跌宕起伏,宏闊壯觀。當(dāng)這些看似枯燥和冰冷的各種認(rèn)識(shí),與“愛(ài)情”這個(gè)最為動(dòng)人心魄的人類情感穿插出現(xiàn),復(fù)線推進(jìn)的時(shí)候,詩(shī)歌再怎么排比,再怎么掉書(shū)袋,都無(wú)妨。這首詩(shī)的每一行均由“我在想”引出,是詩(shī)人一分鐘的時(shí)間段里的意識(shí)流動(dòng),看似雜亂無(wú)章實(shí)則自然而然。時(shí)間之短,卻蘊(yùn)含情感之深和思想之深,在古今中外的時(shí)空穿梭中,詩(shī)人實(shí)現(xiàn)了短時(shí)的精神抵達(dá)。

      詩(shī)人從中國(guó)古代政治、文學(xué)和哲學(xué)想起,神游八方,從水滸英雄題詩(shī)到王陽(yáng)明心學(xué),再到五大神獸,而后倏忽具體地落到幽微之境,落到愛(ài)情。“我在想與你的臉容竊竊私語(yǔ)了一個(gè)小時(shí)的那盒迪奧粉餅與那支眉筆。/我在想盈盈清江水不如女兒媚。/我在想你為什么要與他分手(原來(lái)是喜歡一個(gè)人,現(xiàn)在是喜歡一個(gè)人?)”。接下來(lái)詩(shī)人又繼續(xù)在空間和時(shí)間里穿越,河流、落日、旗幟、雨水、丹青,以及當(dāng)代與未來(lái)。而后,詩(shī)人的意識(shí)再一次落在了愛(ài)情上:“我在想愛(ài)情是窮人發(fā)明的一個(gè)詞語(yǔ)。/我在想你身上那件湖綠色的長(zhǎng)裙,還有你裸露的纖細(xì)鎖骨?!睈?ài)情是普適于全人類的,這里的“窮人”并非可以量化的詞語(yǔ),更多是詩(shī)人內(nèi)心的立場(chǎng)和生活體驗(yàn),這近乎周遭世界投射到心靈世界的錯(cuò)覺(jué),卻是對(duì)既定秩序進(jìn)行正確的冒犯。而后詩(shī)人對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的妄想癥,對(duì)科技與資本進(jìn)行了“悲傷”的批判,科技進(jìn)步與資本貪婪,在推動(dòng)人類社會(huì)前行是,有著不可避免的破壞性因素。然后,詩(shī)人意識(shí)再一次落到的愛(ài)情上:“我在想情之一字,猶如火焰;唯縱身其中,才能得償所愿。/我在想一個(gè)婦人說(shuō)她身體有一個(gè)伊甸園(會(huì)有蘋(píng)果與蛇嗎?)”在這首詩(shī)的后半部分里,詩(shī)人在一系列的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)里思辨,在歷史人物和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)里遐思,在蕓蕓他者和孤獨(dú)自我里聯(lián)想,最后用“我在想你”收束全詩(shī)。自由落體一般落到的愛(ài)情上,這最后一個(gè)“你”字,既是愛(ài)的對(duì)象,也可以說(shuō)是詩(shī)人前面所有意識(shí)到或者說(shuō)是想到的思想晶體,那些關(guān)于人類社會(huì)生存和發(fā)展的反思和祈愿。

      黃孝陽(yáng)這組詩(shī)大多涉及愛(ài)情,其思想內(nèi)容均以此為核心展開(kāi)和輻射。其中多數(shù)都是在以愛(ài)情為情感生發(fā),繼而涉及到眾多關(guān)乎世道人心和人生哲學(xué)的大命題,然而又能具體入微地詩(shī)意達(dá)成。除了《想了一分鐘之外》,《獨(dú)坐》《房間》等詩(shī)也是如此,詩(shī)人的洞見(jiàn)仿佛處處閃動(dòng)的眼睛,從詩(shī)行里放射出來(lái)。當(dāng)然,也有一部分詩(shī)歌,更是對(duì)愛(ài)情的精準(zhǔn)識(shí)別,用較為短小的篇幅穿透性地?cái)?xiě)愛(ài)情?!对茖印愤@首詩(shī)就是極為凝聚的?!拔覟槭裁磹?ài)你啊,因?yàn)?你是我的咽喉。/因?yàn)槟?,我才可能品咂詞語(yǔ)與鹽?!庇眉?xì)部鏤刻愛(ài)的深刻,愛(ài)是“咽喉”一般的生命呼吸道,是詞語(yǔ)和鹽這樣的生存和精神雙重需要?!盎蛘哒f(shuō),你是我的咽喉炎。/使我咳嗽,眩暈,坐立不安。/正因?yàn)檫@些癥狀,我才知道我還活著,/這個(gè)糟糕的世界也從未有一刻遺忘了我?!倍類?ài),極有可能是病灶,是痛苦,是活著的證據(jù),是詩(shī)人和糟糕世界對(duì)抗的力量?!皶r(shí)間輕喊著你的名字,/在你的頭頂。云層是一張恍若隔世的唱片。/我翻來(lái)覆去地聽(tīng)?!痹?shī)人用一個(gè)精妙的比喻“云層是恍若隔世的唱片”,來(lái)描繪愛(ài)情的永恒性,生動(dòng)而唯美地拓展了詩(shī)意空間?!度绻闶羌澎o的》《如果》等詩(shī),也是用較為儉省的語(yǔ)言,精度雕刻了愛(ài)的美好和深遠(yuǎn)。

      黃孝陽(yáng)這組詩(shī),將精微細(xì)膩的藝術(shù)手法和自由宏闊的思想內(nèi)容無(wú)縫結(jié)合。小事物和短時(shí)間自由發(fā)揮,可以說(shuō)是小中有大,見(jiàn)微知著;大事物和大空間又能精確落實(shí),可以說(shuō)是大處著眼,小處落筆。詩(shī)人深諳“熟悉的事物陌生化,陌生的事物熟悉化,具象的抽象化,抽象的具象化,實(shí)的進(jìn)行虛處理,虛的進(jìn)行實(shí)處理”,這些詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)規(guī)律,將現(xiàn)實(shí)感和精神性進(jìn)行了很好的融匯。整體上,這組詩(shī)歌是讓我意外的。

      對(duì)黃孝陽(yáng)詩(shī)歌的閱讀,是有挑戰(zhàn)性的。首先是詩(shī)人在各個(gè)領(lǐng)域均有自己的深度思考,這需要讀者具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)識(shí)向度。其次是詩(shī)人的技術(shù)性處理往往別具一格,閱讀時(shí)會(huì)令人駐足流連,反復(fù)品味,方得其妙。再者,詩(shī)人具備精神層面的超脫,而這需要我們用心去感悟,而后產(chǎn)生認(rèn)同。所以,拙文對(duì)這組詩(shī)的淺評(píng),實(shí)在是管中窺豹,望黃孝陽(yáng)兄勿怪。

      【責(zé)任編輯黃利萍】

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