摘要：民間藝術(shù)作品作為藝術(shù)作品，具有一定的復(fù)雜性和特殊性，理論上對(duì)其保護(hù)問題存在著很大的爭(zhēng)議。為了更好地解決這個(gè)問題，可以采取類型化的保護(hù)思路。根據(jù)民間藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，將其劃分為有形的民間藝術(shù)作品和無形的民間藝術(shù)作品。針對(duì)每種類型的民間藝術(shù)作品，結(jié)合其特有的特征，分別探討對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)。這種類型化的解決思路，是基于民間藝術(shù)作品的復(fù)雜性和特殊性，所采取的一種處理方式。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)作品;著作權(quán)保護(hù);類型化保護(hù)

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）16-00-04

1 民間藝術(shù)作品的概念分析

民間藝術(shù)作品是指通過某種形式的創(chuàng)作或傳承所形成的一種能夠反映民間傳統(tǒng)并具有一定的藝術(shù)創(chuàng)造性和獨(dú)創(chuàng)性的作品。民間藝術(shù)作品作為藝術(shù)作品的一種表現(xiàn)形式，其特殊性和復(fù)雜性，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.1 民間藝術(shù)作品客體表現(xiàn)形式的不確定性

我國(guó)具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，因此基于民間文化的本土性和傳統(tǒng)性，民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有強(qiáng)烈的復(fù)雜性。由于民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的復(fù)雜性，傳承民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的民間藝術(shù)作品，其客體表現(xiàn)形式具有一定的不確定性[1]。民間藝術(shù)作品有的是通過民間文化的歷史傳承所形成的，例如神話傳說、歌謠、諺語、習(xí)俗、技藝、風(fēng)尚等等;有的是基于民間文化藝術(shù)的傳承所創(chuàng)造的民間文學(xué)作品;也有將民間傳統(tǒng)工藝進(jìn)行傳承發(fā)展的十字繡、扎染等藝術(shù)作品。

1.2 民間藝術(shù)作品權(quán)利主體的復(fù)雜性

我國(guó)民間藝術(shù)作品的權(quán)利主體比較復(fù)雜，根據(jù)法律上和理論上關(guān)于民間藝術(shù)作品權(quán)利主體的規(guī)定，可以大致將民間藝術(shù)作品的權(quán)利主體確定為：國(guó)家，集體、團(tuán)體、個(gè)人這幾種類型。然而，事實(shí)上也會(huì)出現(xiàn)幾種類型的主體共同成為為民間藝術(shù)作品主體的情形。民間藝術(shù)作品權(quán)利主體的復(fù)雜性和民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作與形成有很大的關(guān)系。

由于民間藝術(shù)作品權(quán)利主體的復(fù)雜性，其權(quán)利主體也具有一定的不確定性。因此，當(dāng)權(quán)利主體不明確時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生各種侵害民間藝術(shù)作品的后果。所以，為了更好地對(duì)民間藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)，明確民間藝術(shù)作品的權(quán)利主體就十分必要。

1.3 民間藝術(shù)作品文化價(jià)值的獨(dú)特性

民間藝術(shù)作品的產(chǎn)生與地域、民族、歷史、習(xí)俗以及生活方式等各要素息息相關(guān)。不同于其他藝術(shù)作品，民間藝術(shù)作品能夠更好地反映民間傳統(tǒng)文化與藝術(shù)[2]。所以，民間藝術(shù)作品承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)民間文化與藝術(shù)的使命與責(zé)任。為了更好地保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)。我們更應(yīng)該關(guān)注其特有的文化價(jià)值，通過對(duì)其文化價(jià)值的傳承，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

然而，現(xiàn)實(shí)中對(duì)于民間藝術(shù)作品的保護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷流失。所以，基于民間藝術(shù)作品文化價(jià)值的獨(dú)特性，我們更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)。

2 民間藝術(shù)作品的保護(hù)模式

該怎樣對(duì)民間藝術(shù)作品進(jìn)行更好的保護(hù)，從而更好地傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化與價(jià)值。立法上，現(xiàn)行法一般僅設(shè)有一些抽象性規(guī)定，對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)并沒有具體性的規(guī)定。理論上對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)的研究，主要有以下幾種處理模式：

2.1 著作權(quán)法的保護(hù)模式

著作權(quán)法的保護(hù)模式是指將民間藝術(shù)作品的保護(hù)納入著作權(quán)法的保護(hù)范疇，可以直接適用著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定[3]。有學(xué)者認(rèn)為，民間藝術(shù)作品和作家的作品，在某種程度上都具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，并表達(dá)傳遞某種思想。所以，對(duì)于民間藝術(shù)作品的保護(hù)當(dāng)然可以適用著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定。筆者認(rèn)為，著作權(quán)法的保護(hù)模式顯然是混淆了民間藝術(shù)作品和普通意義上的作品，將民間藝術(shù)作品的保護(hù)直接套用著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定，這種認(rèn)識(shí)是不合理的。其不合理之處主要存在于以下幾點(diǎn)：

第一，事實(shí)上，民間藝術(shù)作品和普通意義上的作品并不相同。當(dāng)然，不可否認(rèn)兩者具有一定的相似性，但是并不能因此將兩者等同處理，這顯然是不科學(xué)的。民間藝術(shù)作品作為藝術(shù)作品的一種表現(xiàn)形式，具有一定的特殊性。其作品本身表達(dá)并傳承民間傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)，和普通意義上作品在內(nèi)容和思想精神上的表達(dá)并不相同。

第二，民間藝術(shù)作品的內(nèi)容表現(xiàn)形式具有一定的不確定性，將其完全等同于著作權(quán)法上的作品進(jìn)行保護(hù)存在著很大的問題。民間藝術(shù)作品可以表現(xiàn)為民間文學(xué)藝術(shù)作品，也可以表現(xiàn)為民間傳統(tǒng)工藝品，更可以表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗以及民俗文化。某些民間藝術(shù)作品的客體表現(xiàn)形式，本身都難以確定，更難以將其定性為著作權(quán)法上的作品。

第三，民間藝術(shù)作品傳承了中國(guó)民間傳統(tǒng)的文化與思想，具有很大的價(jià)值意義。完全將民間藝術(shù)作品的保護(hù)套用著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定，在某種程度上不利于對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)，更不利于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。因此，從這一點(diǎn)來看，對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)采取著作權(quán)法的保護(hù)模式是不合理的。

2.2 特殊法的保護(hù)模式

該觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)，立法上應(yīng)該根據(jù)民間藝術(shù)作品的特殊性質(zhì)進(jìn)行特殊立法保護(hù)。這種認(rèn)識(shí)是基于對(duì)民間藝術(shù)作品特殊保護(hù)的思想所采取的一種處理方式，能夠在更大程度上對(duì)民間藝術(shù)作品進(jìn)行積極保護(hù)，有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

但是，對(duì)民間藝術(shù)作品采取特殊法上的保護(hù)方式，亦存在很大的問題。因?yàn)榱⒎ㄊ且粋€(gè)艱難而漫長(zhǎng)的過程，需要耗費(fèi)大量的人力、物力以及財(cái)力。然而，實(shí)際上，民間藝術(shù)作品的保護(hù)問題是一個(gè)亟須解決的問題，具有一定的嚴(yán)峻性。而采取特殊立法保護(hù)，雖然在某種程度上是有價(jià)值意義的，可是在情況嚴(yán)峻的當(dāng)下，顯然是無能為力的。

2.3 著作權(quán)法的保護(hù)與特殊法的保護(hù)相結(jié)合的保護(hù)模式

這種保護(hù)模式認(rèn)為，對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)，采取以著作權(quán)法的保護(hù)為主，特殊法保護(hù)為輔的保護(hù)方式。該觀點(diǎn)認(rèn)為，雖然民間藝術(shù)作品和普通作品存在著很大的不同，但是其在某種程度上還是有一些相似之處的。所以，基于此對(duì)能夠表現(xiàn)為著作權(quán)客體形式的民間藝術(shù)作品采取著作權(quán)法的保護(hù)方式。對(duì)于客體形式特殊的民間藝術(shù)作品，根據(jù)其特殊性進(jìn)行相應(yīng)立法的保護(hù)模式。

這種處理方式一方面考慮了普通作品和民間藝術(shù)作品的關(guān)系，積極地對(duì)民間藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù);另一方面也考慮到了民間藝術(shù)作品保護(hù)問題的緊迫性，更好地兼顧了公平和效率。但是，這種處理模式也有一定的不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先，該認(rèn)識(shí)將客體表現(xiàn)形式作為區(qū)分普通作品和民間藝術(shù)作品的唯一區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，這是不準(zhǔn)確的。事實(shí)上，民間藝術(shù)作品不同于普通作品的特殊性，不僅僅體現(xiàn)在客體表現(xiàn)形式上。所以僅僅因?yàn)閮烧叩谋憩F(xiàn)形式相同，就將民間藝術(shù)作品的保護(hù)直接套用著作權(quán)法進(jìn)行保護(hù)，這顯然是不合理的[4]。

其次，其認(rèn)為對(duì)于特殊類型的民間藝術(shù)作品進(jìn)行特殊的立法保護(hù)，這種認(rèn)識(shí)從表面來看，并不存在什么問題?？墒牵瑢?shí)際中特殊類型的民間藝術(shù)作品種類繁多，內(nèi)容復(fù)雜，倘若針對(duì)每種類型的民間藝術(shù)作品都進(jìn)行特殊的立法保護(hù)，這顯然也不具有可操作性。

綜上來看，民間藝術(shù)作品的保護(hù)是一個(gè)復(fù)雜的問題，該怎樣更好地對(duì)民間藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)值得思考。為了更好地對(duì)民間藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)，應(yīng)該更全面地考慮其特殊性與復(fù)雜性，只有這樣才能更好地對(duì)民間藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)。

3 民間藝術(shù)作品的類型化保護(hù)

考慮到民間藝術(shù)作品的特殊性與復(fù)雜性，為了更全面的對(duì)民間藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)。筆者認(rèn)為，對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)可以采取類型化的保護(hù)思路。即將民間藝術(shù)作品進(jìn)行分類，針對(duì)每種類型的民間藝術(shù)作品，分別進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)。根據(jù)民間藝術(shù)作品的客體表現(xiàn)形式是否具有物質(zhì)載體，可以將民間藝術(shù)作品劃分為兩類，即有形的民間藝術(shù)作品和無形的民間藝術(shù)作品。

3.1 有形的民間藝術(shù)作品的保護(hù)

有形的民間藝術(shù)作品是指，以物質(zhì)為載體，通過某種形式的創(chuàng)作來表達(dá)和傳遞民間傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品。然而，有形的民間藝術(shù)作品仍然是一個(gè)很大的范疇，可以對(duì)其進(jìn)行更加細(xì)化的分類。有形的民間藝術(shù)作品根據(jù)其客體形式的不同又可劃分為以下幾種類型：

第一，民間文學(xué)藝術(shù)作品。民間文學(xué)藝術(shù)作品是指，以文學(xué)作品的形式來表達(dá)傳遞民間傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品。這類藝術(shù)作品多是通過文學(xué)創(chuàng)作的方式所產(chǎn)生，往往和普通意義上的文學(xué)作品具有相似的客體表現(xiàn)形式，對(duì)于這類民間文學(xué)藝術(shù)作品可以采取著作權(quán)法上的保護(hù)[5]。但是也不應(yīng)該忽略民間文學(xué)藝術(shù)作品的特殊性，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)時(shí)，應(yīng)該給予其著作權(quán)法上更高程度的保護(hù)。因此，在實(shí)踐中，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)，可以類推適用著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定。

第二，民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)作品。民間藝術(shù)作品是勞動(dòng)者或者勞動(dòng)者集體智慧成果的體現(xiàn)。古往今來，民間往往聚集著眾多傳統(tǒng)手工技藝者，他們通過不斷的傳承與創(chuàng)造，創(chuàng)作出各式各樣的傳統(tǒng)手工藝術(shù)作品。民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)作品是以實(shí)物為載體的藝術(shù)作品，由于其實(shí)物類型不同，民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)作品的類型也各不相同。例如，以紙質(zhì)為載體形式的剪紙、以木材為載體形式的木雕、以針線為載體的刺繡作品等等。對(duì)于這類民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)作品，可以適用知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)方法。對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)作品，可以類推適用專利法的相關(guān)規(guī)定，對(duì)其權(quán)利進(jìn)行積極保護(hù)。當(dāng)然在對(duì)其權(quán)利進(jìn)行保護(hù)時(shí)，也應(yīng)該考慮到民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)作品的特殊性，給予其更高程度上的保護(hù)。

3.2 無形的民間藝術(shù)作品的保護(hù)

無形的民間藝術(shù)作品是指，該民間藝術(shù)作品的存在并不以一定的物質(zhì)為載體，其通過自身就可以進(jìn)行傳承與創(chuàng)造。根據(jù)無形的民間藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式進(jìn)行劃分，可以再將其劃分為以下兩類：

第一，民間傳統(tǒng)文藝作品。民間傳統(tǒng)文藝作品，是指通過特定形式進(jìn)行展現(xiàn)的能夠表達(dá)和升華民間傳統(tǒng)文化的文藝作品，主要包括民間傳統(tǒng)戲劇作品、民謠、民族舞蹈等等。民間傳統(tǒng)文藝作品與民間文學(xué)藝術(shù)作品相較而言，其表現(xiàn)形式更為多樣化?，F(xiàn)實(shí)中，一部分民間傳統(tǒng)文藝作品已經(jīng)列入到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。對(duì)于被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍的民間傳統(tǒng)文藝作品，為了有力地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，國(guó)家應(yīng)該對(duì)此類民間藝術(shù)作品進(jìn)行強(qiáng)有力的監(jiān)管，從而更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。而對(duì)于未列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍的民間傳統(tǒng)文藝作品，也不可否認(rèn)其對(duì)中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的傳承作用，對(duì)其也應(yīng)該積極進(jìn)行保護(hù)。

第二，其他無形的民間藝術(shù)作品。無形的民間藝術(shù)作品，往往具有很強(qiáng)的民間歷史文化的傳承性。雖然不以一定的物質(zhì)為載體，但是其對(duì)中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的傳承，使之仍然具有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性。民間藝術(shù)作品是一個(gè)比較大的范疇，在某種程度上體現(xiàn)了特定文化群體的文化特點(diǎn)。其表現(xiàn)方式各種各樣，對(duì)于其中的節(jié)慶、儀式、傳說故事、民間信仰以及民間手工技術(shù)等表現(xiàn)形式也多不以物質(zhì)形式為載體，這部分民間藝術(shù)作品可統(tǒng)一定性為其他無形的民間藝術(shù)作品。

由于無形的民間藝術(shù)作品不以一定的物質(zhì)形式為載體，使之具有很大的復(fù)雜性，法律并沒有對(duì)其進(jìn)行具體的規(guī)定。立法上對(duì)這部分民間藝術(shù)作品的保護(hù)是缺失的，這仍需要通過制定特殊法來進(jìn)行保護(hù)。但是從國(guó)家層面上來看，國(guó)家對(duì)無形的民間藝術(shù)作品，也都給予了高度重視。正是因?yàn)橛辛藝?guó)家和政府的努力，才會(huì)使越來越多的無形民間藝術(shù)作品被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。所以，對(duì)于無形民間藝術(shù)作品的保護(hù)，采取以政府保護(hù)為主，法律保護(hù)為輔的保護(hù)方式，立法上的不完善可以通過國(guó)家公權(quán)力的保護(hù)來進(jìn)行相應(yīng)的救濟(jì)。

4 結(jié)語

民間藝術(shù)作品具有一定的復(fù)雜性和特殊性，這對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)產(chǎn)生了很大的影響。民間藝術(shù)作品，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)了民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，為了能夠更好地促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)民間藝術(shù)作品進(jìn)行有力的保護(hù)是十分必要的?？紤]到民間藝術(shù)作品的特殊性和復(fù)雜性，筆者認(rèn)為，對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)可以采取類型化保護(hù)思路進(jìn)行分析。但是，綜合分析，對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)仍然有待相關(guān)法律的不斷完善，只有這樣才能更好地對(duì)民間藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

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作者簡(jiǎn)介：樊亞平（1995—），女，河南三門峽人，研究生，研究方向：民商。