小說(shuō)中人物塑造雙重脈絡(luò)的相輔相成

摘? 要：遲子建是一位黑龍江籍女作家，在她的小說(shuō)《晚安玫瑰》中以俄羅斯風(fēng)情濃郁的哈爾濱市為背景，講述了一個(gè)身世離奇的女子在尋父又殺父的過(guò)程中發(fā)生的一段人間悲歡。在這部作品中，遲子建在這部作品中每塑造兩個(gè)人物，都會(huì)用兩種不同的故事脈絡(luò)聯(lián)系起來(lái)?？此撇煌?，又仿佛雙軌并行般在講述同一個(gè)故事，凸顯作品想要表達(dá)的觀點(diǎn)。這種頗具特色的寫(xiě)作手法使得人物塑造更加鮮活深刻，讓作者表達(dá)的觀點(diǎn)更加完整清晰，值得借鑒。

關(guān)鍵詞：人物塑造;雙重脈絡(luò);相輔相成

作者簡(jiǎn)介：張園（1980.12-），女，滿族，遼寧省錦州市人，文學(xué)博士，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-21-0-02

一、涼生枕簟淚痕滋——兩個(gè)扭轉(zhuǎn)人生的“弒父”故事

這部作品中有兩個(gè)身世曲折的女性主要人物角色：趙小娥和她的房東吉蓮娜。一個(gè)因?yàn)閷?duì)利益的貪婪，而犧牲女兒愛(ài)情、出賣(mài)女兒被下了砒霜毒殺的繼父;一個(gè)因滿足私欲，造成母女凄慘人生的強(qiáng)奸犯，被逼跳河的親生父親，他們都是因?yàn)樽运絺α伺畠?，從而被?fù)仇。中國(guó)傳媒大學(xué)博士后周麗娜在《“弒父”的玫瑰：一個(gè)嶄新的兩性故事——評(píng)遲子建新作<晚安玫瑰>》認(rèn)為吉蓮娜和趙小娥的復(fù)仇都源于男權(quán)施加于她們身上的巨大屈辱，“弒父”則是擺脫屈辱的方式和選擇。繼父與生父帶來(lái)的傷害，影響了她們的婚戀觀和生活方式。[1]

作品中塑造的兩個(gè)本毫無(wú)關(guān)聯(lián)的女性人物，她們身世的秘密相伴而生。不同的是，趙小娥沒(méi)有懺悔之心，在吉蓮娜眼里是“看不到另一個(gè)世界的曙光”的表現(xiàn);而吉蓮娜認(rèn)為自己的弒父行為是洗刷自我的罪惡，見(jiàn)到小林扮的摩西，坦然離世。趙小娥的弒父行為使她童年的噩夢(mèng)有了一個(gè)了斷，可真正實(shí)施之后，她并沒(méi)有獲得真正的解脫，直到吉蓮娜離開(kāi)之后，她意外得知了吉蓮娜的遺囑，才對(duì)父親產(chǎn)生了懺悔。[2]

兩個(gè)有著極其類(lèi)似的經(jīng)歷的女性，秘密的共享讓她們的心靈再一次靠近。遼寧師范大學(xué)文學(xué)院的王海文在《弒親者的迷失與救贖——論遲子建的<群山之巔>和<晚安玫瑰>》中認(rèn)為，弒父行為代表著女性對(duì)父權(quán)的一種反抗，無(wú)論是吉蓮娜的繼父或是趙小娥的生父，在她們?nèi)松某跗陔A段都是“缺席”的，這種缺席對(duì)情感的維系造成了一種隔閡和割裂。[3]不同的是吉蓮娜懷著懺悔之心將這段痛苦的往事藏于內(nèi)心，而趙小娥卻從最初的痛快到后來(lái)的自我折磨，始終無(wú)法擺脫罪惡。

西華師范大學(xué)文學(xué)院的張潔在《冰雪世界中的血色玫瑰——淺析遲子建<晚安玫瑰>中的女性形象》中認(rèn)為吉蓮娜的弒父罪惡在宗教關(guān)懷下得到救贖，趙小娥復(fù)仇的罪惡卻成了她的煎熬。[4]雖然作者不吝強(qiáng)調(diào)宗教的力量，但內(nèi)心的力量與觀念的不同才是兩位女主不同人生態(tài)度的主要原因。

二、花褪殘紅青杏小——兩段向現(xiàn)實(shí)投降的愛(ài)情

在趙小娥遇見(jiàn)真愛(ài)齊德銘之前，作者交代了她的兩段愛(ài)情，一個(gè)是她在大學(xué)時(shí)代的初戀——陳二蛋，一個(gè)是工作后認(rèn)識(shí)的宋相奎。不管是淳樸實(shí)在的大學(xué)同窗，還是貌不驚人的宋相奎，他們一邊喜歡女主，一邊選擇向現(xiàn)實(shí)低頭，選擇了家里認(rèn)為的能生娃的女人和在哈爾濱本地有房子的啞女。兩次失敗的愛(ài)情，讓趙小娥渴望關(guān)愛(ài)的心越來(lái)越冷，讓她對(duì)后來(lái)偶然邂逅的齊德銘無(wú)比地上心，而齊德銘的猝然離世自然也對(duì)她的打擊十分刻骨。

三、重泉一念一傷神——兩種面對(duì)死亡的人生態(tài)度

小說(shuō)中對(duì)于死亡的描述貫穿了作者對(duì)于死亡的態(tài)度，而作家在作品中往往又融合自己人生經(jīng)歷所造就的觀念，比如遲子建因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中丈夫的猝然離世，她對(duì)于死亡的描述既向往平和地接受，又無(wú)法擺脫突如其來(lái)的極端恐懼。這種心態(tài)在小說(shuō)中塑造的兩個(gè)人物形象齊德銘和吉蓮娜的身上得到了充分的展現(xiàn)。

齊德銘作為一個(gè)經(jīng)常需要出門(mén)在外的銷(xiāo)售工作者，作者交代他的母親是因?yàn)檎疹櫜≈氐臓敔敹鄣免溃R德銘的父親意外入獄多年來(lái)一直懷念他的母親，并且有著很多懷念的方式，比如清明供奉紅皮蛋、插柳枝，七月十五放河燈、撒玉米粒，用這種方式讓齊德銘也相信另一個(gè)世界的存在。母愛(ài)的缺失和父親跌宕的人生讓他對(duì)死亡有著偏激的恐懼，又似乎在平靜地時(shí)刻準(zhǔn)備迎接它的到來(lái)。為此，他在行李箱里備了一件壽衣，可是當(dāng)趙小娥提問(wèn)萬(wàn)一發(fā)生事故，和壽衣一起灰飛煙滅，該怎么辦的時(shí)候，齊德銘暴怒的反應(yīng)正說(shuō)明他對(duì)于死亡的恐懼。

而吉蓮娜對(duì)于死亡比齊德銘多了更多的淡然，即是多了幾十年人生的賜予，又和她的宗教信仰有關(guān)。她經(jīng)常閱讀猶太經(jīng)書(shū)，并向趙小娥描述她心目中的神——摩西。當(dāng)趙小娥向吉蓮娜講述夢(mèng)境中見(jiàn)到的摩西形象的時(shí)候，吉蓮娜的驚呆也證明了她對(duì)此更加深信不疑。因此她找好律師，立了遺囑，對(duì)身后事做了詳細(xì)的安排。人生的閱歷和年歲的增長(zhǎng)給予了吉蓮娜面對(duì)死亡而具備從容的力量，她堅(jiān)信死后有另一個(gè)更加美好的世界。

鐲耳在《讀遲子建<晚安玫瑰>有感：一個(gè)為精神而活著的人》中認(rèn)為，吉蓮娜是一個(gè)為精神而活著的人，她是一個(gè)經(jīng)歷非凡的歲月老人，是一個(gè)有信仰的女人，是宗教和愛(ài)的力量驅(qū)散了她心中的陰霾。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的何芹、李新青在《救贖與皈依——評(píng)遲子建的中篇小說(shuō)<晚安玫瑰>》中認(rèn)為，小說(shuō)背后蘊(yùn)含的精神世界和宗教問(wèn)題顯得格外沉重和發(fā)人深省。所以，吉蓮娜的面對(duì)死亡的淡定態(tài)度，較之齊德銘極端，她的力量源泉除了歲月帶給她人生的洗禮和豐富閱歷之外，就是宗教的力量。

四、一寸還成千萬(wàn)縷——兩段失去真愛(ài)的經(jīng)歷

小說(shuō)中的兩位女主人公趙小娥與吉蓮娜都有著遇見(jiàn)真愛(ài)又失去的經(jīng)歷，這樣的經(jīng)歷對(duì)她們兩個(gè)人的人生都造成無(wú)比巨大的影響，前者終身未婚，后者發(fā)瘋進(jìn)了精神病院。

吉蓮娜的余生都在用儀式感紀(jì)念與之相愛(ài)的蘇聯(lián)外交官：別胸針、梳辮子、去馬迭爾用餐，即便唯一的真愛(ài)沒(méi)有失而復(fù)得，她卻一直沉浸懷念。而趙小娥面對(duì)真愛(ài)的失去，雖然沒(méi)有像吉蓮娜那樣貫穿了一生，但也給予了她致命的打擊：“覺(jué)得這個(gè)世界一下子變得漆黑”、“走在平坦的街路上，我卻有跋涉在泥濘中的感覺(jué)”、“三天不吃飯，也不覺(jué)得餓”、“夜涼如水時(shí)，我渾身燥熱，而陽(yáng)光燦爛的正午，我卻冷得打寒顫。”[2]這些刻骨的感受來(lái)自于作者丈夫猝死的打擊，她把自己突然失去愛(ài)情的感受用于對(duì)女主的內(nèi)心刻畫(huà)，生動(dòng)而精準(zhǔn)，讀來(lái)真實(shí)感刻骨。行超在《遲子建中篇小說(shuō)<晚安玫瑰>：兩個(gè)女人與一座城市》中認(rèn)為，吉蓮娜再?zèng)]有愛(ài)上過(guò)任何一個(gè)人，但她卻始終保持著自己年輕姑娘般對(duì)美的熱愛(ài)，像玫瑰一樣美麗;而趙小娥的愛(ài)情更加接地氣，象征了玫瑰的梨刺。

文中兩處巧合略顯牽強(qiáng)，一是趙小娥在齊德銘父親的工廠里偶遇親生父親，也就是她眼中造成她母女悲劇人生的強(qiáng)奸犯穆師傅，就這樣剛好出現(xiàn);另一處是齊德銘的父親又恰巧是她閨蜜黃薇娜的情夫，報(bào)復(fù)性出軌的對(duì)象竟然就恰巧是趙小娥男友的父親。這兩處巧合雖然將文中人物都貫穿起來(lái)，但不免讓人覺(jué)得過(guò)于牽強(qiáng)，為了巧合而巧合。

總體而言，遲子建的這部作品細(xì)膩而真實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)生活中人們的愛(ài)情、親情、友情狀態(tài)，并且貫穿著人道主義與宗教主義情懷，雙軌并行的故事敘述也是手法的巧妙之處，不失為一部?jī)?yōu)秀的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]周麗娜.“弒父”的玫瑰：一個(gè)嶄新的兩性故事——評(píng)遲子建新作<晚安玫瑰>[J].文藝評(píng)論，2013，（9）：93.

[2]遲子建.晚安玫瑰[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013：143.

[3]王海文.救贖與皈依——弒親者的迷失與救贖——論遲子建的<群山之巔>和<晚安玫瑰>[J].文教資料，2018，（8）：22.

[4]張潔.冰雪世界中的血色玫瑰——淺析遲子建<晚安玫瑰>中的女性形象>[J].名作欣賞，2015，（10）：12.