基金項目：河北省社會科學(xué)基金立項課題“醫(yī)學(xué)高職院校學(xué)生人文精神培育路徑研究”課題編號：HB18JY067，主持人：才曉茹。

摘? 要：從古到今，人類對女性價值的認識一直都在變化，但長期以來，女性的地位大都處于落后地位、從屬地位，女性價值很單一，甚至沒有價值。20世紀(jì)時，在西方文化中，女性是一個整體，這時，她們具有自己本身的意義，但是，女性卻并沒有自己的話語權(quán)，而且由于當(dāng)時的男權(quán)以及當(dāng)時的社會倫理，女性的地位受到影響，在家庭中的地位也不高。女性一旦有了自己的家庭，就會對家庭、對丈夫有所依賴，甚至是過于依賴，久而久之，就成了丈夫的附屬品，毫無地位可言，還會使女性失去自己所謂的自由，受到家庭、婚姻、生活的極大牽絆。閱讀了一些以前的關(guān)于女性的西方文學(xué)作品后，可以發(fā)現(xiàn)，在西方的大部分文學(xué)作品中，女性最大的價值是組建家庭，繁衍后代，創(chuàng)建一個和諧美滿的家庭，可能在家庭中，女性的價值才能有展現(xiàn)的機會吧，但總會有人反抗的，不過以前的西方，女性的反抗也只是單一的從家庭生活這個小方向進行反抗，并沒有從大的社會角度分析這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，導(dǎo)致反抗基本沒有什么作用。到了后來，西方女性意識逐漸覺醒，女性價值越來越被推崇，西方的很多作品，無論是從正面寫女性價值，還是抨擊社會惡劣來反襯女性價值，都逐漸展現(xiàn)了女性的價值意義，而相關(guān)的女性主義，作為一種媒介，可以起到維護女性利益的重要作用，在社會上也引起轟動。

關(guān)鍵詞：西方;文學(xué)作品;女性價值;表現(xiàn)

作者簡介：李曉文（1979-），女，河北滄州人，碩士，滄州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校副教授。

[中圖分類號]：I106? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-21--02

一、傳統(tǒng)西方文學(xué)作品中的女性價值觀念

長時間以來，女性無論是在政治上，還是經(jīng)濟上，還是文化上，都受到了一定的壓制，在社會上表現(xiàn)為地位低下，思想感情也受到壓抑。在以前的世界中，男性始終是占主導(dǎo)地位的，而女性，始終處于男性的從屬地位，一般都是以一種卑微的“他者”形象出現(xiàn)，人們只知道丈夫的名字和姓，女性只能被冠以夫姓而出現(xiàn)，根本不知曉女性的名和姓。我們從傳統(tǒng)意義上看的話，在西方文學(xué)領(lǐng)域中，男性作家?guī)缀跽紦?jù)了若干個世紀(jì)，不能否認的是，他們的確創(chuàng)作出了大量的文學(xué)作品，這些作品有的也給社會帶來極大的影響，不同作品中的人物形象也各不相同，極大地豐富了西方的文學(xué)作品，但在這些男性作家筆下，對女性形象的描寫卻一言難盡。他們筆下的女性雖然有著不同的形象，但大多數(shù)描寫都呈現(xiàn)出兩種極端的形象：第一種是美麗、善良、端莊、大方的形象，屈從于男權(quán)社會，被稱為“家中天使”;第二種是刻薄、無禮、刁蠻的形象，不屈服于男性，她們擾亂了男性統(tǒng)治的社會秩序，被人們稱為“妖婦”，最后被人們所唾棄?？梢钥吹贸鰜恚m然表面上這兩種女性形象不同，但是，她們卻有著相同或者相似的結(jié)局，前一種女性形象被馴服、被奴役，屈服于男性，唯男性是從，她們之后的人生也就沒有了意義;后一種女性形象，結(jié)局可能是悲慘地死亡，告訴人們這就是反抗男權(quán)的下場，給女性們一個警告。這些創(chuàng)作，幾乎是集體無意識的形象創(chuàng)作，換句話說，就是根深蒂固的觀念的影響，這些觀念的根源，就是幾千年來的男權(quán)統(tǒng)治的社會地位。男權(quán)統(tǒng)治下的女人沒有話語權(quán)，完全臣服于男性，女性的存在可能只是一個道德標(biāo)志符號。男性作家筆下，臣服于男性，唯命是從的女性就是家中的天使形象，如果這個家中，女人反抗男權(quán)，他們的筆就會將女人寫成傷風(fēng)敗俗的妖婦，被所有人所厭惡、唾棄。

《圣經(jīng)》是西方的一部著名文學(xué)作品，它是最早起源于男權(quán)社會背景下的文學(xué)作品。書中的男權(quán)意識十分強烈，顯然，它是由男性創(chuàng)作的，深刻地反映了男權(quán)社會下男性的想法?！妒ソ?jīng)》中有兩個主人公，一個是女人夏娃，一個是男人亞當(dāng)。書中對女性是十分不友好的，從夏娃的產(chǎn)生開始，就注定對女性不公平。書中說夏娃是由亞當(dāng)?shù)囊桓吖侵圃斐鰜淼?，就產(chǎn)生了女人是男人的附屬品這種觀點。然而，亞當(dāng)夏娃吃禁果的故事又被演成了“紅顏禍水”的悲劇，把所有的錯都歸結(jié)在夏娃身上，于是夏娃被大家當(dāng)做是誘惑亞當(dāng)?shù)淖锶?，?dǎo)致人類被逐出伊甸園。人們覺得都是夏娃的錯，罪過在于女人夏娃，與男人亞當(dāng)無關(guān)，女人使得人類走向墮落，歧視女性的觀念由此形成，因而之后就又出現(xiàn)了女人要屈從于男人，要謙卑于男人，只有為男人生兒育女，為家不斷勞累，女人才會得到上帝的原諒。因此，以前的西方，在男權(quán)社會背景下，男性作家們都有意無意地跟風(fēng)模仿《圣經(jīng)》，這就是大規(guī)模歧視女性作品出現(xiàn)的原因。

再如，《兔子五部曲》，是厄普代克寫的，書中描寫的女性形象，是一個完全依附于男性而存在的形象，是職業(yè)家庭婦女，沒有自己的事業(yè)，可以說完全是男人的累贅。從中我們可以看出，在男性筆下，女性只能是男性的附屬品，女人只能依賴男人，她們不需要有自己的想法，她們只要聽從于男人，取悅男人，就是一個受夸獎、受認可的好妻子的形象。再說說霍桑的《紅字》。書中的女主人公海斯特是一個年輕漂亮的女人，但她嫁給了一個相貌丑陋的男人齊靈渥斯，結(jié)婚后，海斯特十分孤獨，機緣巧合之下她認識了牧師丁梅斯代爾，并成為了他的情人，事情總會敗露的，然而，在敗露之后海斯特卻獨自承受懲罰，被送上道德審判臺，佩戴上恥辱的“A”字。雖然海斯特最終贏得了大家的尊敬，但是男性作家筆下展現(xiàn)的觀點是女性反叛社會是不會有好結(jié)局的，所以海斯特最終只能孤獨終老，在故事結(jié)尾，她孤獨地死在了丁梅斯代爾的旁邊，這也預(yù)示了女性服務(wù)于男性的作用，并且至死也是男性的附屬品。

二、西方女性意識的覺醒在文學(xué)作品中的表現(xiàn)

進入20世紀(jì)以后，西方的文學(xué)作品對女性價值的看法和認知逐漸轉(zhuǎn)變。從男性的角度評價女性的觀念已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛芍行缘慕嵌葋砜创缘膬r值。這一時期的文學(xué)作品，女性作家們脫穎而出，她們沖出了家庭的牢籠，沖破了婚姻的束縛，開始展現(xiàn)女性對于這個社會的反抗，開始追求女性的社會地位，開始追求女性更高的價值。

2.1.從女性角度正面描寫女性價值與女性對不平等社會的反抗

《簡·愛》是英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特的成名作。女主人公從小父母早亡，寄居在姑媽家，時常遭受姑媽的白眼，被表兄表姐欺負、侮辱、打罵，過著悲慘的寄人籬下的生活，歷經(jīng)了生活的種種艱辛，但是依然積極樂觀，不放棄生活，敢于反抗，敢于擺脫偏見，勇于斗爭，大膽地追求幸福、自由、平等，最終收獲了屬于自己的幸福生活。在《簡·愛》中，我們能看到女性作家對以往女性形象的顛覆，女主人公和閣樓上的瘋女人是兩個相反的代表形象。表面上看，她們是情敵，實際上她們也是一樣的，都是在對抗這不公平的社會，只不過是以自己不同的方式進行著不同的反抗。瘋女人渴望結(jié)束以男性為主的婚姻，想要沖破男權(quán)社會的囚籠，她以自己的方式報復(fù)不忠于自己的丈夫，她用著瘋狂行為反抗著不公的社會，她以自己的生命為代價，去換取自由和解脫。而女主人公，在得知事情真相后，沒有大吵大鬧，毅然選擇離開，這深深表明女性已經(jīng)有能力脫離男性去獨立生存了。故事結(jié)尾，當(dāng)簡·愛重返莊園時，羅切斯特?zé)齻⒁粺o所有，這就更加證實了女性已經(jīng)不是男性的附屬品了，她們已經(jīng)享有了與男性平等的權(quán)利。

西方中有很多描寫女性的作品，作品中沒有了以前的男權(quán)思想，作品中的女性都散發(fā)著自身獨特的光芒。還有小仲馬的作品《茶花女》，講述的是沒有地位的女性的生活，但是在她們身上，人們看到了人的本真、人的善良。現(xiàn)在，人們的生活水平越來越高，女性地位也發(fā)生了翻天覆地的變化。女性和男性打破了傳統(tǒng)的婚姻觀念，建立了和諧的婚姻關(guān)系。

2.2.寫女性的悲慘來反襯對女性的同情和追求平等，尋找女性真正的價值

世界著名短篇小說大師莫泊?！堆蛑颉分兄v述的是一位綽號名為羊脂球的妓女的故事。普法戰(zhàn)爭之際，她與一些上流社會的人乘同一輛車逃往法國，車上的人都十分嫌棄她的身份，遠離她，不愿意和她交談，可是當(dāng)這些人面臨饑餓威脅時，卻又想到了有食物的羊脂球，善良的羊脂球把自己的食物都分給了他們?？墒钱?dāng)他們遭遇軍官攔截，軍官想要羊脂球委身，羊脂球不肯時，那些上流人居然忘恩負義，百般勸服，最終羊脂球不得不屈服，委屈自己換取了大家的安全離開，但是事后這些人又變得冷漠至極，更加嫌棄羊脂球。羊脂球成了可憐的犧牲品。這群所謂的上流人士的態(tài)度實在讓人寒心，難道妓女就沒有尊嚴嗎？莫泊桑用了兩種完全不同的人物形成對比，反襯了那些人的丑陋面目，也通過自己的作品呼吁人們愛護、保護更多女性群體的尊嚴。

三、中西方文學(xué)作品中女性價值表現(xiàn)對比

無論是東方文學(xué)作品還是西方文學(xué)作品，很多作品中都體現(xiàn)出了女性價值。《亂世佳人》和《紅樓夢》分別作為東西方的文學(xué)經(jīng)典，從不同側(cè)面為人們展示了女性意識的覺醒和發(fā)展，展示了她們艱辛的人生歷程。斯嘉麗和王熙鳳分別作為這兩部書的代表，為我們展示了女性的更高價值。斯嘉麗和王熙鳳都是那種好勝、占有欲強、以自我為中心的人，她們強悍、精明，都是一家之主。斯嘉麗是才干突出的執(zhí)政者，她敢作敢為，具有強烈的女性意識，掙脫了傳統(tǒng)觀念的束縛，展現(xiàn)了自己的女性價值。王熙鳳是男性化的執(zhí)政者，她才能出眾，在封建勢力根深蒂固的時代，她勇于站出來諷刺那些男人，用事實證明了女性的價值。

四、總結(jié)

綜上所述，本文重點介紹了西方文學(xué)作品中女性價值的表現(xiàn)，最后一點略寫中西方的對比，深刻反映了女性社會地位的變化以及女性價值的逐漸凸顯。告訴我們，女性不會永遠受男性壓制，人們應(yīng)該以正確的眼光來看待女性，去鼓勵女性、幫助女性實現(xiàn)更高的女性價值。

參考文獻：

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