汪錢莰 袁藝

摘要：意象作為中國傳統(tǒng)美學的核心概念，是中國舞劇藝術(shù)創(chuàng)作中重要的審美追求。本文從傳統(tǒng)元素符號入手，對古典題材舞劇形象進行分析，以言、象、意的角度出發(fā)，探討傳統(tǒng)文化具體形式到意象的表達。

關(guān)鍵詞：古典題材;舞劇;傳統(tǒng);意象

中圖分類號：J723 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）14-0066-02

一、前言

“意象”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的本體追求和審美旨歸。而中國古典題材舞劇以其含蓄雋永的意象傳遞出對中國傳統(tǒng)文化、美學精神的弘揚與文化輸出。本文從傳統(tǒng)元素符號入手，對古典題材舞劇形象進行分析，以言、象、意的角度出發(fā)，探討傳統(tǒng)文化具體形式到意象的表達。

二、傳統(tǒng)意象的基本概述

“意象洲乍為中國傳統(tǒng)藝術(shù)中重要的美學范疇與藝術(shù)創(chuàng)作中獨特的表現(xiàn)手法，其表達對中國舞劇的創(chuàng)作有著重要影響。

“意象”作為文學理論術(shù)語，首次出現(xiàn)在南朝梁文學理論家劉勰所著的《文心雕龍》中：“獨照之匠，窺意象而運斤”①。意象在中國古代傳統(tǒng)美學史中，是一個內(nèi)涵不斷發(fā)展的核心概念?！皞鹘y(tǒng)意象”是藝術(shù)創(chuàng)作者將主體的審美情感與傳統(tǒng)客觀物象相融合，是對傳統(tǒng)文化以藝術(shù)形式展現(xiàn)。

三、中國古典題材舞劇的傳統(tǒng)形象建構(gòu)

中國古典題材舞劇的創(chuàng)作大多從中國傳統(tǒng)文化中尋找原型，突出本民族的傳統(tǒng)特色，以具有民族擔當?shù)膫鹘y(tǒng)文人形象、寄情于景的傳統(tǒng)自然物象、物我交融體現(xiàn)的內(nèi)心視象建構(gòu)起古典題材舞劇的傳統(tǒng)形象。

（一）具有民族擔當?shù)膫鹘y(tǒng)文人形象

聚焦于歷史人物是古典舞劇時常選取的題材，傳統(tǒng)人物是舞劇形象塑造最具體而獨特的代表，他們是中國古代具有影響力的存在，因此成為古典題材舞劇主要建構(gòu)的對象。

1.虛實相生訴說圣賢孔子——M子》

談到中國歷史上史詩級的人物，當屬圣賢孔子，文學筆下頗有神化色彩的人物被舞劇編導孔德辛搬上舞臺。舞劇《孔子》將尊奉于圣壇上的孔圣打造成有血有肉、集中國傳統(tǒng)文化大成者的“孔子”。

舞劇從實入虛展開描繪。《序》中端莊肅穆的執(zhí)羽之舞開篇，整齊劃一的舞步調(diào)度，井然有序的隊列變換，突顯出文舞禮儀性的特征，且以此透露出孔子希望以文德治天下的治國理念，是其文人思想的意象表現(xiàn)形式?！秮y世》與《絕糧》以“公”、“臣”、“妃”三個抽象化角色與孔子的交織，刻畫一個不畏與現(xiàn)世對抗，舌戰(zhàn)群雄的文人形象。

整劇透過虛實空間來揭開孔子的心路歷程，訴說孔子的人生經(jīng)歷，并借助群舞的運用給予獨特的審美意象，來刻畫這位具有時代意義的文人形象。

2.詩意情境演繹詩圣杜甫——《杜甫》

吟詩是杜甫的一生，舞劇《杜甫》的編排結(jié)構(gòu)，與上文舞劇《孔子》不同，《杜甫》打破原先傳統(tǒng)的敘事形式，通過塊狀結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)“情境意象”的轉(zhuǎn)變，以舞吟詩。

從序篇離家時的心懷希望，反映杜甫最初“會當凌絕頂，一覽眾山小”的抱負?！尔惾诵小吩煨王r活，舉手抬足間充滿韻味，無不展現(xiàn)著“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”之姿;《兵車行》的重復動機，放大士兵行徑的麻木，隨后“入門聞號陶，幼子餓已卒”的情景更是通過杜甫與“妻”之間的相互扶持表達內(nèi)心失子的痛楚;《難民行》則是杜甫親眼所見“路有凍死骨”的真實寫照;聞見戰(zhàn)亂帶給百姓無盡災難的《亂世行》與《長恨行》中，“三吏”“三別”的畫面清晰地呈現(xiàn)在眼前;《別離行》是杜甫與另一個“自已”的對話，既是自我審視，也是道盡心中苦楚：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;最終歸隱的《農(nóng)樂行》，是杜甫所盼望的“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”的希望。

（二）寄情于景的傳統(tǒng)自然物象

寓情于景是中國古典詩詞中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，亦是中國舞蹈中常用的形式。借自然物象來描繪舞蹈意象，使觀者透過物象，領(lǐng)會其意象的內(nèi)蘊。

代表性古典舞劇《粉墨》從模擬其“形”到攝取其“意”，如在《行》舞段中，數(shù)十位女子踏著三寸金蓮，飄逸搖曳的姿態(tài)凸顯著女子似水的柔美。老子有云：“上善若水。”“水”通過女子婀娜的形體，將良善柔弱卻不失韌勁的意味在“行”中含蓄表露，從而塑造出“吳帶當風，曹衣出水”的古典女子溫婉形象。第四篇章《淡》，編導還以孤翁垂釣，幻化出似有實無的江河廣闊的意象。以人體為材料，表現(xiàn)萬事萬物;以物為依托，寄情于景。

（三）物我交融體現(xiàn)的內(nèi)心視象

“舞劇的語言是一種‘有意味的言語形式，它往往以‘立象以盡意來反映客觀現(xiàn)實生活，描寫主體的情感意志和觀念”②。在故事與抒情相統(tǒng)一的舞劇藝術(shù)中，編導塑造的“象”是突出情感性的內(nèi)心視象，使主題及形象更加豐滿的呈現(xiàn)。

大多古典舞劇中塑造的傳統(tǒng)人物在現(xiàn)實中“多愁善感”是他們的代名詞，時常以物自比，而古典舞劇的創(chuàng)作也抓住此特質(zhì)，編導將豐富的內(nèi)心世界以物交融達到外化表現(xiàn)，增強人物的真實性。如舞劇《水月洛神》里，水月是物，更是明鏡，層層波瀾起伏映照曹植思緒萬千，明月與他互為感召。

又如舞劇《紅樓夢》中的“黛玉葬花”，花即是黛玉，黛玉即是花，表明“落花有意流水無情”，展現(xiàn)萬般惆悵與無奈。

四、中國古典題材舞劇的意象表達

意象作為中國傳統(tǒng)美學的核心概念，是中國舞劇藝術(shù)創(chuàng)作中重要的審美追求?！跋蟆庇斜M而“意”無窮的特性，尤其對一般取材于“古代經(jīng)典”的中國古典題材舞劇的創(chuàng)作，將歷史人文搬上舞臺，是進一步對傳統(tǒng)內(nèi)涵的解讀。

（一）塑造形神兼?zhèn)涞奈娜孙L范

在中國古典舞劇形象的塑造上，以“古代人物”為主要對象居多，尤其是文人形象，而古代文人在中國傳統(tǒng)歷史上是一批典型而特殊的群體，在世人印象里，不甘于隨波逐流，風度翩翩、玉樹臨風是符合中國古典審美的文人形象，這般強烈的固化形象與其背后的品性與精神必然相互聯(lián)系。近來不斷涌現(xiàn)的（A子》、《杜甫》、《王羲之》等古典舞劇作品，是一種對傳統(tǒng)形象的回歸，更是一種對人文精神的樹立。這些以文本為依托的文人形象被編導以多元視角描繪，其屹立于舞臺上不倒的支柱便是他隱含的內(nèi)里神韻，始終保持高潔的精神追求。