毛澤東《實踐論》及其對思想政治教育的啟示

摘要：毛澤東的《實踐論》是馬克思主義和中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要理論成果。《實踐論》所包含的辯證唯物主義認識論，為新時期提高思想政治理論課教學(xué)的實效性指明了方向和途徑，同時也對我國進行思想政治教育工作有著重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：實踐;認識論;思想政治教育

一、《實踐論》的寫作背景

毛澤東的《實踐論》是中華民族的寶貴精神財富，也是中國共產(chǎn)黨始終堅持的指導(dǎo)思想。它的誕生有著深刻的社會背景和理論淵源。當(dāng)時的國際環(huán)境因素和特定的中國革命環(huán)境因素，是毛澤東《實踐論》誕生的必然因素。

（一）糾正黨內(nèi)錯誤思想的迫切需要

《實踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認識論的代表著作，寫作于1937年7月。由于全黨的馬克思主義理論素養(yǎng)不高，實踐經(jīng)驗也比較缺乏，對于中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規(guī)律不了解，導(dǎo)致黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗主義的思想，使黨在1931-1934年遭到了巨大的損失。中國革命實踐發(fā)展的嚴(yán)峻形勢，迫切需要從哲學(xué)理論的高度去回答如何認識和解決中國革命中所出現(xiàn)的問題。

（二）中國革命經(jīng)驗的歷史總結(jié)

自1921年中國共產(chǎn)黨成立到1937年以來，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了兩次成功和兩次失敗。這些革命實踐推動著我們總結(jié)成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)，形成正確的理論指導(dǎo)實踐。毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》中指出，“因為對政治形勢的主觀主義的分析和對于工作的主觀主義的指導(dǎo)，其必然的結(jié)果，不是機會主義，就是盲動主義。”[2]實踐論的形成，正是對中國革命經(jīng)驗的歷史總結(jié)。

二、《實踐論》的主要內(nèi)容

毛澤東在繼承前人理論的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了認識論思想，他的認識論思想在馬克思主義發(fā)展史上具有突出的地位?！秾嵺`論》突出強調(diào)了馬克思主義的實踐觀點，強調(diào)了實踐的重要性。圍繞著認識和實踐的關(guān)系這個主題，系統(tǒng)地闡述了辯證唯物主義的認識論。

（一）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本的觀點

實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力和目標(biāo)，也是檢驗認識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東強調(diào)，我們一定要深入社會實踐，通過實踐去認識事物?！芭卸ㄕJ識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！盵1]

（二）實踐和認識的辯證關(guān)系

理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。認識就是從感性認識到理性認識，再由理性認識到實踐的過程。

（三）認識運動的總規(guī)律

“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！盵2]這就是辯證唯物論的全部認識論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。充分體現(xiàn)了以實踐為基礎(chǔ)的認識論和辯證法的統(tǒng)一。

三、《實踐論》對思想政治教育的啟示

當(dāng)前世界正處于大發(fā)展、大變革的歷史時期，經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化深入發(fā)展，各國之間的聯(lián)系越來越緊密，相互依存的程度越來越深，我們更要面向世界、面向生活、面向?qū)嶋H，形成正確理論指導(dǎo)實踐的發(fā)展。在思想政治教育的過程中，要用科學(xué)的理論引導(dǎo)實踐，用符合社會需要的道德規(guī)范去塑造實踐主體，用正確的價值觀引導(dǎo)實踐主體，從而達到動員、協(xié)調(diào)和激勵實踐主體的作用，進而增強社會凝聚力、推動社會實踐的發(fā)展。

（一）立足于實踐

毛澤東在《反對本本主義》提出，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，[3]堅持立足于實踐，解放思想、實事求是，對于進行思想政治教育工作具有著十分重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

思政課不是“坐而論道”，必須要深入社會實際問題加以研究。在思想政治教育過程中，一定要立足實踐，在此基礎(chǔ)上教育人們加以分析、比較和鑒別形形色色的事物，引導(dǎo)人們掌握和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在思想政治理論課堂上，我們應(yīng)該由理論灌輸式的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摴噍斉c實踐性教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式?？梢酝ㄟ^加強實踐教學(xué)的比重，提高人們的思想認識和思想覺悟，引導(dǎo)和推動社會實踐與人的發(fā)展。

同時，在思想政治學(xué)習(xí)的過程中要采取實踐態(tài)度，進行實踐思維，保持思維的開放性、整體性、靈活性。要牢固樹立實踐的觀點，在學(xué)習(xí)和工作中做到一切從實際出發(fā)，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，在改造客觀世界的同時積極改造主觀世界，不斷提高實踐能力和認識能力，開拓進取，勇于創(chuàng)新，進一步提高新形勢下處理問題和解決問題的能力。

（二）堅持實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書記說過，“在新的時代條件下，我們要進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，仍然需要保持和發(fā)揚馬克思主義政黨與時俱進的理論品格，勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！盵4]一定時期的思想政治教育內(nèi)容是社會發(fā)展實踐的反映，但實踐是發(fā)展的，因此，思想政治教育的內(nèi)容和方法也必然要隨社會實踐發(fā)展而轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新。否則，就會因面臨新情況而不能解決新問題而退出歷史舞臺。

在意識形態(tài)斗爭愈演愈烈的情況下，思想政治教育理論要根據(jù)實踐的發(fā)展進一步地加強。理論創(chuàng)新必須先行，才能推動社會的變革。思想政治教育理論也只有在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，才能保持頑強的生命力，進而推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前推進。

（三）堅持理論與實際相結(jié)合

當(dāng)今社會是經(jīng)濟全球化、世界多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化的社會，各種信息借助電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介，全時段、全方位地滲透到社會生活的方方面面，引發(fā)了人們在觀念、價值判斷和道德評價方面的深刻變化。思想政治教育者與受教育者無論在地域空間，還是在信息交流上都與外界更加密切，從而催生了一些新的教育內(nèi)容，形成了與過去不同的教育環(huán)境，引發(fā)了人們生活方式、社會心理和思想觀念的變化。這種變化要求思想政治教育在內(nèi)容與方法上，都必須跟上社會發(fā)展，開拓創(chuàng)新，適應(yīng)時代需求。

人們的思想品德最終要在社會實踐中形成，但先進的理論體系不可能在實踐中自發(fā)形成，需要灌輸，即通過自覺學(xué)習(xí)，教育，實踐才能形成。因此，要堅持思想政治教育的知行統(tǒng)一的教育原則。把理論教育和實踐鍛煉結(jié)合起來，從知，行兩方面著手，以實現(xiàn)知行統(tǒng)一的根本要求。思想政治教育只有堅持這一原則，才能克服重理論輕實踐，重認知輕行為的傾向，進而培養(yǎng)受教育者成為一個知行統(tǒng)一、表里一致、言行一致的人。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集[M]第一卷，北京：人民出版社，1972.

[2]毛澤東選集[M]第一卷，北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東著作選讀（上冊）[M]，北京：人民出版社，1986.

[4]習(xí)近平談治國理政[M]第二卷，外文出版社，2017.

作者簡介：

趙倩如（ 1995-），女，漢族，山西忻州人，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育，主要從事中外思想政治教育比較研究。

通訊作者：趙倩如（ 1995-），女，漢族，山西忻州人，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育，主要從事中外思想政治教育比較研究。