董可馨

中國(guó)臺(tái)灣極大地保留了傳統(tǒng)的民間信仰，如現(xiàn)在依然流行卻備受爭(zhēng)議的童乩

自從人類(lèi)存在以來(lái)，哪里有生命，哪里就有相信給予生命可能性的信仰。信仰就是生活的理解與感知，因?yàn)樗?，人?lèi)才不至于毀滅自己，而繼續(xù)存活。它是我們賴(lài)以活下去的動(dòng)力。

托爾斯泰如是說(shuō)。

巫覡

宗教可算是人類(lèi)最習(xí)以為常、又最無(wú)法理解的現(xiàn)象了。“哪里有生命，哪有就有給予生命可能性的信仰”，這話是不錯(cuò)的。宗教體驗(yàn)給予人的深度意義感，恐怕是世間其他一切都無(wú)法相比的，所以尼采提出的“上帝死了”才成為一個(gè)嚴(yán)肅問(wèn)題。

人類(lèi)的宗教體驗(yàn)與無(wú)意識(shí)迷信，提供了宗教生長(zhǎng)的空間，對(duì)于個(gè)人，那種與神的直接聯(lián)系帶來(lái)的狂喜與幸福，據(jù)說(shuō)是人所能體驗(yàn)到的最極致的精神滿(mǎn)足。

不像現(xiàn)代人這樣無(wú)聊，古代人的生活，是泛宗教的。各個(gè)文明中的初民，借助包括但不限于大麻、香料等致幻劑，載歌載舞不日不夜地體驗(yàn)飛天的迷幻感?；糜X(jué)的世界極致美妙，世界飛旋、五彩斑斕，藝術(shù)也由此誕生：巖洞畫(huà)，是薩滿(mǎn)祈求打獵豐收;戲曲，是巫覡請(qǐng)神;詩(shī)歌，是超自然力量附體。

古代人相信，世間有神秘力量存在，在生者的世界之外，逝者與神明存在于另一個(gè)世界，而這兩個(gè)世界可以相聯(lián)相通。如商文明中的青銅器，實(shí)際上就承擔(dān)著溝通連接兩個(gè)世界的功能，有些人掌握這種與神秘力量對(duì)話的能力，他們被稱(chēng)為巫覡，或祭師。

所謂巫覡，男為覡，女為巫，他們掌握的通靈能力，在一個(gè)共同體中，既是最高知識(shí)，也是絕對(duì)權(quán)力。遠(yuǎn)古的酋長(zhǎng)就是巫，知識(shí)與權(quán)力，就這樣結(jié)合起來(lái)。

巫覡這個(gè)群體，在古代世界是統(tǒng)治階級(jí)，但在現(xiàn)代已被邊緣化。現(xiàn)代世界又禁絕或抑制了致幻物的使用，不唯宗教人員失去了權(quán)力，不復(fù)掌握人類(lèi)的心靈，宗教體驗(yàn)也大大退出人類(lèi)的普通生活。

但只要還有人類(lèi)，還有說(shuō)不清道不明的體驗(yàn)和意識(shí)，還有對(duì)意義感和確定性的尋求，就依然有巫覡存在的空間。他們?cè)诟鱾€(gè)角落，等待著一個(gè)個(gè)迷惑的靈魂送上門(mén)。

童乩

在與人的性靈有關(guān)的地方，社會(huì)的演進(jìn)是極緩慢的。賽先生不能徹底支配人類(lèi)的心靈，否則就無(wú)法理解為什么會(huì)有那么多的賢達(dá)顯貴要去投奔王林大師。

從某個(gè)角度去看，人類(lèi)社會(huì)在神的邊界折疊成了兩個(gè)空間，在相信的一邊，也是一個(gè)極豐富而廣大的世界，巫在這個(gè)世界上扮演著醫(yī)的角色，替需要的心靈療傷解難。

華人世界中，中國(guó)臺(tái)灣極大地保留了傳統(tǒng)的民間信仰，如現(xiàn)在依然流行卻備受爭(zhēng)議的童乩，用閩南話講叫dang-gi，主要指神靈附體以替人祈福解惑的靈媒，負(fù)責(zé)溝通人與鬼神。

巫覡這個(gè)群體，在古代世界是統(tǒng)治階級(jí)，但在現(xiàn)代已被邊緣化。

童乩所奉祀的神明，從王爺與瘟神到媽祖和城隍，從屈原到項(xiàng)羽，甚至是現(xiàn)死的普通人，抓來(lái)就用，隊(duì)伍很是龐大。

19世紀(jì)末來(lái)臺(tái)的馬偕（George Leslie Mackay）記載了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣淡水附近一位“仙女娘”成神的故事，說(shuō)是有個(gè)少女住在離淡水不遠(yuǎn)的地方，患肺病死了。附近有一名童乩，散布謠言，說(shuō)她已經(jīng)成神，為她造了一個(gè)小廟，把她的尸體放在鹽水中浸泡，然后把她拿出，使她坐在一把椅子上，肩上披著紅布，頭戴結(jié)婚用的禮帽，外面加上一個(gè)玻璃框子。就這樣把一具死尸變成了一個(gè)女神。

女神臉孔烏黑，露著牙齒，很像埃及的木乃伊。面前點(diǎn)著香燭，時(shí)時(shí)焚燒紙錢(qián)。童乩逢人就講女神的故事，當(dāng)?shù)匕傩赵休p信神佛的習(xí)慣，所以都盲從附和，輾轉(zhuǎn)傳述，以至善男信女紛至沓來(lái)，頂禮膜拜。

類(lèi)似少女死后遺體被裝飾成神像的故事不止一例，不少早夭的未嫁女都成了童乩所信奉的“仙姑”。

如果完全是個(gè)人信仰，倒沒(méi)有什么，但這類(lèi)民間信仰大都有組織化傾向，有集結(jié)能力，這就令政府頭疼不已了，怕他們會(huì)威脅社會(huì)治安。尤其臺(tái)灣地區(qū)巫俗興盛非凡，從“三月迎媽祖”到“五月出?！薄捌咴缕斩取保顒?dòng)不斷。

清史記載，18世紀(jì)福建省的迎神賽會(huì)類(lèi)巫俗，被當(dāng)?shù)毓賳T視為惡習(xí)。他們把巫師蔑稱(chēng)為“誕妄之徒”，說(shuō)他們假借神的名義，用大椎貫穿臉頰，用刺球摔擊后背，致血肉模糊，要是碰到其他“神”了，還要彼此爭(zhēng)斗不休，頻頻滋生事端。因此當(dāng)政府看不下去了，也會(huì)以觸犯“禁止師巫邪術(shù)”的法律為由，采取禁斷措施。

不過(guò)民間習(xí)俗可抑制，難禁絕，類(lèi)似童乩披發(fā)仗劍，狂跳不停，用法器敲打自己身體，割舌刺膚，以致“爛頭破面”“鮮血淋漓”的記載不絕于史。據(jù)說(shuō)童乩之所以自殘，乃是為了向別人證明身體已經(jīng)失去知覺(jué)故而不怕痛，表示神已經(jīng)上身成功。

這類(lèi)請(qǐng)神的儀式保留至今，依然能在臺(tái)灣和東南亞華人地區(qū)見(jiàn)到，不過(guò)采取了更溫和的方式。而童乩的傳統(tǒng)功能，諸如“降神”“牽亡”“求子”“開(kāi)光”“報(bào)恩”“收煞”“補(bǔ)運(yùn)”“治病”，也保留下來(lái)。它一如傳統(tǒng)社會(huì)中的巫師，在現(xiàn)代依然充當(dāng)著神明的代言人。

近些年，類(lèi)似某人假冒哪吒三太子附身、行詐騙之實(shí)的新聞，還時(shí)能見(jiàn)到。

據(jù)說(shuō)童乩之所以自殘，乃是為了向別人證明身體已經(jīng)失去知覺(jué)故而不怕痛，表示神已經(jīng)上身成功。

黑龍江佳木斯，薩滿(mǎn)在祭祀上跳薩滿(mǎn)舞

跳大神

如果熟悉薩滿(mǎn)文化，可能會(huì)感到童乩與它有點(diǎn)相像。這個(gè)更為古老的宗教文化，是廣泛分布在中亞、斯堪的納維亞、西藏和北美的巫覡宗教。

在通古斯語(yǔ)中，薩滿(mǎn)的意思是知曉。作薩滿(mǎn)者，掌握神秘知識(shí)，能夠溝通人神兩界，進(jìn)入迷幻的瘋癲狀態(tài)。在通靈狀態(tài)中，薩滿(mǎn)與有修為者進(jìn)行溝通，他們是巫醫(yī)，也是術(shù)士，是驅(qū)魔師，也是占卜師。

在通靈的信仰中，一般有一個(gè)特征，巫覡多體弱多病，似乎這樣才容易被附身，薩滿(mǎn)就是如此。新生嬰兒出生時(shí)未脫胞胎者、神經(jīng)錯(cuò)亂者、久病不愈者，都被認(rèn)為是當(dāng)薩滿(mǎn)的征兆。而他們?cè)谕`后，會(huì)明顯性情大變，原來(lái)身體差的能手舞足蹈，平時(shí)沉默的既說(shuō)又唱、能言會(huì)道。

東北人民的跳大神，繼承了薩滿(mǎn)信仰，同樣認(rèn)為萬(wàn)物有靈，人可以通過(guò)一定的儀式和方法請(qǐng)求鬼神附身，治病驅(qū)邪，但對(duì)“傳統(tǒng)薩滿(mǎn)儀式”進(jìn)行簡(jiǎn)化，賦予了其濃厚的東北鄉(xiāng)土氣息，因?yàn)檎麄€(gè)過(guò)程中動(dòng)作夸張至極，所以被稱(chēng)為跳大神。

跳大神請(qǐng)的主要也都是修煉有成的大仙。古代東北的滿(mǎn)族，請(qǐng)的神多是“五大家仙”狐、黃、白、柳、灰和死去的亡魂。狐是狐貍，黃是黃鼠狼，白是刺猬，柳是蛇，灰是老鼠。

跳大神的過(guò)程，一般有兩個(gè)人參與，分別是一神和二神，一神是靈魂附體的對(duì)象，一般身體羸弱，二神是助手。跳的過(guò)程中，一神圍桌旋轉(zhuǎn)，二神手持單面鼓，系腰鈴，邊唱邊跳以請(qǐng)神靈上身。請(qǐng)來(lái)了神之后，由二神與之溝通，回答人們的問(wèn)題，或者治病驅(qū)邪。

一般進(jìn)入狀態(tài)后，要與哪位神溝通，巫覡的神態(tài)、動(dòng)作、說(shuō)話都不一樣，要請(qǐng)哪位神就像哪位神，如狐仙喜歡吃雞，黃仙愛(ài)喝酒，灰仙要抽煙，旁人給“大神”遞上根煙，如果接了抽上，那就是灰仙來(lái)了。

跳大神后來(lái)的發(fā)展，一如東亞各種奇奇怪怪的小眾宗教，把佛儒道等等大的宗教雜糅在一起，再融入本土習(xí)俗。比如，越南本土第三大宗教—高臺(tái)教，供奉各路神仙：釋迦摩尼、老子、孔子、觀世音、耶穌、穆罕默德，甚至還有李白、關(guān)公、牛頓、莎士比亞、丘吉爾。跳大神，也曾一度流行請(qǐng)“三壇海會(huì)大神”哪吒、關(guān)羽等道教神仙。

不過(guò)，道教對(duì)此倒是不接受。道教典籍《道法會(huì)元·太上天壇玉格》里記載：“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語(yǔ)者，決是邪魔外道?！?/p>

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