楊萬(wàn)妮

摘 要：民間工藝美術(shù)自原始時(shí)代不斷發(fā)展至今，在新時(shí)代下新觀念、新審美的沖擊下，需要不斷的創(chuàng)新與改變，才能適應(yīng)時(shí)代需求，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。本文在介紹民間工藝美術(shù)起源與發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)民間工藝的傳承方式進(jìn)行分析，提出民間工藝美術(shù)可持續(xù)發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù);發(fā)展

一、引言

中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展主要有兩條道路。一條為實(shí)用性較強(qiáng)的民間工藝美術(shù);一條為欣賞性較強(qiáng)的宮廷士大夫工藝。這兩條道路的發(fā)展有著不同的審美特性與審美價(jià)值。民間工藝美術(shù)主要追求自然樸實(shí)的發(fā)自內(nèi)心的一種單純美好;而宮廷士大夫工藝則追求金貴、奢靡之美。民間工藝美術(shù)除了表達(dá)那種淳樸，還代表了許多勞動(dòng)者身上那種善良、勤懇、樂觀的精神。

二、民間工藝美術(shù)的起源

民間工藝美術(shù)從最早的原始社會(huì)就出現(xiàn)了，原始社會(huì)與民間工藝在發(fā)展過程中有很多碰撞之處與相同之處。當(dāng)今還有很多民間工藝都保持著一種原始社會(huì)的藝術(shù)氣息。例如在今天很多民間剪紙或者刺繡上就有著很多原始陶器的圖案。民間工藝美術(shù)主要的創(chuàng)作來源于古代人民的勞動(dòng)以及生產(chǎn)生活，原始人民在生產(chǎn)勞動(dòng)生活中需要?jiǎng)?chuàng)造工具提高生產(chǎn)效率，民間工藝美術(shù)就此出現(xiàn)，后來人們對(duì)于勞動(dòng)工具欣賞性追求逐漸提高，享受視覺上的愉悅感，追求勞動(dòng)工具既能夠適用于生產(chǎn)勞動(dòng)，還可以使得審美精神需求得到滿足。當(dāng)時(shí)的民間工藝材料沒有條件使用金銀制品，只是在大自然的滋養(yǎng)下不斷發(fā)展，一切較好獲得的材料如竹子、泥土、麻等都成為工藝品的天然材料。從剛開始發(fā)展，就已經(jīng)為民間工藝美術(shù)的簡(jiǎn)樸基調(diào)奠定了基礎(chǔ)。石器等都是民間工藝品最初的創(chuàng)作形態(tài)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民間工藝美術(shù)也不斷發(fā)展，不論是在制作材料上還是制作工藝上都更加繁雜。民間工藝在歷史的不斷發(fā)展中逐漸滲透到人們的生活起居中，以實(shí)用與好看為特點(diǎn)的民間工藝發(fā)展至今，卻面臨著很多挑戰(zhàn)。

三、民間工藝美術(shù)的傳承

第一，民間工藝美術(shù)的傳承可以通過言傳身教的方式進(jìn)行傳播。中國(guó)人民在教育與傳承方面，言傳身教的方式是普遍認(rèn)同的。民間工藝美術(shù)的傳承也不例外。言傳身教的民間工藝傳承方法大多出現(xiàn)在沒有受過正規(guī)教育的民間工藝者家庭式傳承中。言傳身教指長(zhǎng)輩通過口頭的方式以及親身示范的方式將工藝傳承給下一代。這是一種最為簡(jiǎn)樸的傳承方式。在言傳身教這一方式中，往往會(huì)產(chǎn)生一些口口相傳的口訣，便于記憶與流傳。

第二，民間工藝美術(shù)的傳承可以通過文字圖畫記載的方式傳承。隨著歷史的不斷發(fā)展，文字逐漸出現(xiàn)并起到重要的記載于傳承作用。民間工藝在歷史上也借助文字記載的方式布頓流傳，歷史上關(guān)于描寫民間工藝的書一般都是官家所記載。圖畫記載的方式則是將工藝作品描繪下來流傳。雖然不同的文字記載于圖畫記載來歷不一，但是經(jīng)過不斷的傳承于積累，前人不斷完善，后人不斷創(chuàng)新，有利于民間工藝美術(shù)的不但傳承。

第三，民間工藝美術(shù)的傳承可以直接通過工藝品的流傳進(jìn)行傳承。民間工藝品的傳承主要是將實(shí)物保護(hù)流傳下來。這種傳播不單單是在創(chuàng)作品內(nèi)部進(jìn)行傳播，還有一些欣賞者通過購(gòu)買流傳。這樣的傳播方式可以將不同地域的民間工藝品帶到全國(guó)各地傳播。

四、民間工藝美術(shù)面臨的困難與發(fā)展方向

當(dāng)今科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，民間工藝美術(shù)在全新的知識(shí)觀念洗禮下將面臨前所未有的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在民間工藝的發(fā)展跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，其實(shí)用性在新時(shí)代較小，主要是審美方面的特性較受人們的關(guān)注。在這樣的環(huán)境下，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新性降低。再加上在新時(shí)代民間工藝美術(shù)傳承方式也難以適應(yīng)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得民間工藝的傳承進(jìn)入尷尬階段。時(shí)代的不斷發(fā)展也使得外民族文化不斷涌入，針對(duì)這樣的情況，專家已經(jīng)對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行了重現(xiàn)的整理與研究，當(dāng)前最大的問題是民眾對(duì)于民間工藝的態(tài)度以及看法，轉(zhuǎn)變民間工藝看法是十分重要的。

各個(gè)民族的藝術(shù)都是整個(gè)藝術(shù)體系的重要部分，只有在歷史長(zhǎng)河中保持本色再不斷發(fā)展，才能走的更遠(yuǎn)。民間工藝具有地域性與民族性的特點(diǎn)，它的存在是我國(guó)藝術(shù)特色的一個(gè)重要標(biāo)志。如何在當(dāng)代保持本身并不斷創(chuàng)新適應(yīng)時(shí)代是民間工藝美術(shù)發(fā)展面臨的巨大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的手工藝在經(jīng)濟(jì)不斷迅速發(fā)展的今天已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，但是我們對(duì)民間工藝美術(shù)的發(fā)展不能放棄，要保持積極的心態(tài)，對(duì)民間工藝美術(shù)美術(shù)進(jìn)行發(fā)展，這種發(fā)展需要在遵循社會(huì)的發(fā)展規(guī)律下進(jìn)行，必須在大時(shí)代的背景下對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行研究與探討，尋找平衡點(diǎn)。使得民間工藝美術(shù)以其豐富的審美形態(tài)與人文精神，成為工業(yè)文明的有效補(bǔ)充，工業(yè)文明以其時(shí)代感與社會(huì)性而引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展。兩者的互補(bǔ)會(huì)使人類文化最終向著一個(gè)更加健全、完美的方向延續(xù)。

五、民間工藝美術(shù)可持續(xù)發(fā)展策略

（一）保持民間工藝美術(shù)的民族特性

民間工藝美術(shù)具有強(qiáng)烈的民族特性，不同的國(guó)家或者民族民間工藝的創(chuàng)作方式以及發(fā)展都是不同的，充分認(rèn)識(shí)民間工藝具有民族特性的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上將民族特性與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，增強(qiáng)民間工藝美術(shù)實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)民間工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）民族工藝美術(shù)保持原有審美基礎(chǔ)，增添現(xiàn)代審美

民間工藝美術(shù)種類繁雜，數(shù)量龐大，對(duì)于藝術(shù)行業(yè)是一個(gè)巨大的瑰寶庫(kù)。如果保持原有民間工藝美術(shù)審美特點(diǎn)，并且根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求，對(duì)于民間工藝美術(shù)中的藝術(shù)元素進(jìn)行提煉與創(chuàng)新，發(fā)揮藝術(shù)的魅力，可以進(jìn)一步提升民間工藝美術(shù)的價(jià)值。對(duì)于現(xiàn)代工藝在傳統(tǒng)民間工藝上的增添設(shè)計(jì)，要以人為本，跟上人們的審美節(jié)奏與生活節(jié)奏，還需要對(duì)民間工藝品的實(shí)用性進(jìn)行增強(qiáng)，使得民間工藝品不僅僅是一種藝術(shù)品，成為老百姓都可以欣賞的實(shí)用性工藝品。

（三）民間工藝美術(shù)發(fā)展應(yīng)該遵循市場(chǎng)規(guī)律

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使得很多藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)流通，成為一種商品，民間工藝美術(shù)品也不例外。要想民間工藝美術(shù)可持續(xù)發(fā)展就需要使得工藝美術(shù)遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，滿足市場(chǎng)上的供求關(guān)系，才能更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。商品只有不斷的流通才有價(jià)值，不管民間工藝品具有多大的審美價(jià)值，只有滿足市場(chǎng)需求才有人購(gòu)買，才是合格的商品，這是民間工藝品進(jìn)入市場(chǎng)發(fā)展必然要面臨的。

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