摘 要：于謙是明永樂年進士，受用于宣德一朝，正統(tǒng)年間在土木堡之變后力挽狂瀾，挽救明廷，在景泰時位極人臣，后在天順初冤死。其政治生涯貫穿六朝五帝，社會接觸面極廣，于民生、軍事、政事多有建樹。他的詩文負浩然之氣，或論邊事，或論民生，或抒己志，載其一生行止，具有不可估量的文獻價值。

關(guān)鍵詞：于謙;文獻價值;文學(xué)價值

《文淵閣四庫全書》中載于謙“著述甚多”，其奏疏“明白洞達”，有“經(jīng)世之略”，其詩“興象深遠”，不事風(fēng)韻雕琢。于謙的詩文記載了他的人生歷程，反映了明初社會的歷史，有著不可估量的史料價值和文學(xué)價值。在史料價值方面，于謙詩文反映了宣德之治、土木堡之變等一系列重大歷史事件，明邊事盛衰與民瘼耕稼盡在其中;在文學(xué)價值方面，于謙詩文表達著永宣臺閣體向茶陵派、“前七子”文風(fēng)變革的過渡意味，且反映了一代英雄的偉大人格和精神世界。

一、于謙詩文的史料價值

于謙步入政壇之初，并未直入翰林院而為館閣之臣，身處禁中，而是多在邊地歷練，巡撫江西、山西、河南等地。廣闊的任職經(jīng)歷使得他著眼于民生疾苦，發(fā)而為文，剴切沉著。而后在土木堡之變中戎馬倥傯，詩風(fēng)高亢激烈，有武穆之風(fēng)。他的詩文反映著宣德以來明朝社會的基本情況。

自明太祖朱元璋立國之后，明朝的戰(zhàn)略防御態(tài)勢一直著眼于北方蒙古各部，明成祖朱棣遷都之舉也屬意于此。朱棣悍勇善兵事，親自領(lǐng)兵討伐殘元勢力，五次北征，兵威赫赫，所謂“威德遐被，四方賓服”。而永樂盛大的文治武功之后，明朝的各種問題也隨之而來。明成祖連年累牘的北征，背后是中原百姓沉重的徭役稅賦，史載“戎馬資儲，十喪八九，災(zāi)眚間作，內(nèi)外俱疲。”這迫使明仁宗、明宣宗改變明成祖激進的邊事政策，明朝轉(zhuǎn)而進入外重守成、內(nèi)主發(fā)展時期。于謙正是在此時入仕，以兵部右侍郎銜任河南、山西巡撫，經(jīng)手晉豫二省民政。進入于謙眼簾的是強大戰(zhàn)功背后的民生之艱，他的大部分詩文多作于此時。最悲切者莫過于《荒村》：

“村落甚荒涼，年年苦旱蝗……那知牧民者，不肯報災(zāi)傷?！?/p>

旱災(zāi)、蝗災(zāi)、洪澇是時時襲擾民生稼穡的問題，而官府粉飾太平，無視災(zāi)情，欺壓百姓的作為對于百姓之害甚于前者。明宣宗也說：“往年補蝗之使害民不減于蝗，宜知此弊?！庇谥t敏銳地看到問題所在，任職時嚴告官吏不可損民肥己，并親身十八年都在為民生奔走努力。這些在永樂之后留下的戰(zhàn)爭代價與政治之失并不多見于史冊，反而過多遮掩在“仁宣之治”的盛名之下，而于謙對此段歷史都做了如實的記錄。

而于謙若一直任職民事，他的成就與顯望絕無如此之大。他的命運變革在明廷的邊事衰落中到來。“土木之變”成為于謙命運的轉(zhuǎn)折點，也成為明朝歷史的轉(zhuǎn)折點。他的詩寫反映了明朝巨變之時的情況。

國家崩潰的邊緣激發(fā)了于謙為國玉碎的決心，他對逃跑者不屑一顧，且作《岳忠武王祠》明志：

“匹馬南來渡浙河，汴城宮闕遠嵯峨。中興諸將誰降敵，負國奸臣主議和。黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白云多。如何一別朱仙鎮(zhèn)，不見將軍奏凱歌?！?/p>

《明史》載“當(dāng)是時，上下皆倚重謙，謙亦毅然以社稷安危為己任?！庇谥t的軍事才能完全展露出來，在保衛(wèi)京師，擊退瓦剌的戰(zhàn)役中，他的創(chuàng)作時間雖極具縮短，但其此時期的詩文展現(xiàn)了家國傾覆之時，一位無雙國士力挽狂瀾的風(fēng)云歲月。數(shù)月堅持，當(dāng)擊退瓦剌，勝利到來之時，于謙又欣然寫下《入塞》：

“不須更奏邊笳曲，請君聽我入塞歌?！?/p>

于謙的詩文立足現(xiàn)實，無有偽飾，是佐證明朝政治、軍事、民生情況的極好材料，一定程度上是宣景一代之“詩史”。他的詩文涉及國家政事領(lǐng)域之復(fù)雜在同時代無有其比，幾乎涵蓋了他為官生涯所到達的方方面面，具有豐富的史料價值。

二、于謙詩文的文學(xué)價值

《明史·文苑傳》載：“永、宣以還，作者遞興，皆沖融演迤，不事鉤棘，而氣體漸弱。弘、正年間，李東陽出入宋、元，上溯唐代，擅名館閣?！倍鴬A于兩者之間的正、景年代文學(xué)，前有臺閣，后有茶陵，加之文學(xué)發(fā)展宏觀來看確入低潮，所得成績似乎乏善可陳，但其有承上啟下的過渡特點。而于謙正是此過渡時期的代表，其詩文創(chuàng)作蘊含著臺閣文風(fēng)向茶陵、“前七子”過渡的意味。所謂過渡之意，在一改一開之間。

于謙詩關(guān)注現(xiàn)實，一改臺閣頌圣習(xí)氣，一開悲憫蒼生之道。一句體現(xiàn)了于謙作詩取材現(xiàn)實，不作空論的特點。于謙在十八年的任職中深入底層百姓生活，對于國家政治民生之失都有直觀和強烈的感受，他的創(chuàng)作觀念和關(guān)注對象都無限地貼近杜甫式悲天憫人的現(xiàn)實主義。

于謙詩率直自然，一改臺閣平正無實之死制，一開詩言心志胸襟之活水。于謙的詩文的風(fēng)格和意趣呈現(xiàn)出多樣性，他更在乎詩“言志”之功能。于謙在政務(wù)繁冗的余暇書寫他李白式的人生感受，如《醉時歌》《落花吟》等作品一脈展示了他通達瀟灑的人生態(tài)度，他的精神世界是豐富而開放的。

于謙詩領(lǐng)域闊大，一改臺閣囿于禁中之弊，一開詩文縱橫天地之風(fēng)。于謙的詩文題材取諸山河百姓，這與臺閣作家封閉與狹窄的富貴生活所能看到的生活，視野完全不同。由于題材取諸山河百態(tài)，他敢于正視和表現(xiàn)多面的社會生活進而發(fā)現(xiàn)問題，這兩面相輔相成。

于謙詩格調(diào)高遠，一改臺閣卑冗委瑣之態(tài)，一開詩氳風(fēng)骨意境之格。于謙的詩有“千錘萬鑿出深山”的風(fēng)骨，境界高遠，寄托遙深。唐皎然《詩式》言：“氣象氤氳，由深于體勢”正是如此。僅看他的《石灰吟》，這種以物言志的情懷令人千古激賞，其中寄寓了于謙積極入世的精神，一心為民的情懷，高遠潔白的志向，讓人感覺到一種深沉蒼遠的力量之美。詩氳風(fēng)骨而生高遠意境，加上于謙“此一腔熱血，意灑何地”之人生悲劇，使得詩歌的層次與品位不可與應(yīng)制之文字同日而語。

于謙的詩情感真摯，曉暢自然，風(fēng)骨獨具。但由于他任官為職以事功為要，在當(dāng)時不具有文壇巨擘的地位，加之工與謀國、拙于謀身竟致含冤而死的人生悲劇，使得他的詩文在文學(xué)史上沒有被重視，也沒有產(chǎn)生陳子昂般令人津津樂道的巨大影響。其實他于明宣德以來詩風(fēng)之變的功勞，恰如一改唐貞觀詩風(fēng)的陳子昂。于謙詩所展現(xiàn)的詩風(fēng)新變，一定意義上是唐人“興象”與“風(fēng)骨”的復(fù)歸。他的詩所蘊含的文學(xué)價值更待研究與探討。

參考文獻

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[4]（清）張廷玉等.明史卷一百七十[M].北京：中華書局，1974.

作者簡介：

李業(yè)博（1995年9月18日），男，漢，籍貫：河南省襄城縣，學(xué)歷：碩士研究生，工作單位：黑龍江大學(xué)，研究方向：中國古典文獻學(xué)