蔣露

摘 要：清宮劇往往以康熙和乾隆為時(shí)代背景改編較多，而皇帝妃嬪的服飾、首飾是清宮劇中的亮點(diǎn)之一?；实坼鷭宸棥⑹罪椀闹谱饕源汤C、鑲嵌、點(diǎn)翠以及絨花為主，這些工藝的制作方法也被列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中，影視制作方為了更貼切地還原古代皇帝妃嬪的服飾、首飾，往往向工藝傳承人請(qǐng)教，隨著影視劇的熱播，“非遺”以一種嶄新的形式出現(xiàn)在人們生活中。2018年上映的清宮劇《延禧攻略》就是一個(gè)典型的例子。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);宮廷服飾與首飾;美學(xué)研究

我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)十分深刻的文明古國(guó)，在其五千年的歷史發(fā)展中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其發(fā)展道路上有著深深的烙印。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)稱“非遺”，指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與人們生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，像舞獅這樣的傳統(tǒng)表演藝術(shù)、各個(gè)節(jié)慶獨(dú)有的慶祝方式以及在清宮劇中用以還原皇帝及后宮的服飾、頭飾等傳統(tǒng)手工藝技能等這些都包含其中。正因?yàn)椤胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”在媒體上的廣泛普及，它早已與人們的生活息息相關(guān)，它也常常被加入影視行業(yè)的大IP制作中。以《延禧攻略》為例，在這部劇中，皇帝妃嬪的服飾均以京繡為主，絨花也成為了妃嬪首飾的主要工藝。

一、影視劇和非遺傳統(tǒng)工藝的雙向發(fā)展

隨著年輕人的“國(guó)風(fēng)熱潮”，人們逐漸喜歡上了仿古工藝品，在影視劇中添加非遺傳統(tǒng)工藝往往更能吸引人們的眼球。在影視劇中添加非遺傳統(tǒng)工藝在前期宣傳上更有宣傳切入點(diǎn)。就目前而言，非遺傳統(tǒng)文化也吸引絕大多數(shù)綜藝為影視劇宣傳。例如：快樂(lè)大本營(yíng)為《延禧攻略》宣傳就請(qǐng)來(lái)了三位手藝傳承人，這三位手藝人就是為該劇制作服飾、首飾的匠人。這樣一來(lái)，影視劇在播出之時(shí)獲得了更高的口碑，綜藝也成為宣傳非遺的另一個(gè)衍生形式。

隨著《延禧攻略》這部清宮戲的播出，作為該劇中妃嬪頭飾的主要工藝---“絨花”，逐漸出現(xiàn)在人們的視線中。《清史稿·后妃傳》是這樣形容皇后富察氏的，寫道：平居以通草絨花為飾，不御珠翠。如《延禧攻略》里講的一般，皇后富察氏勤儉節(jié)約，常常在頭上佩戴通草絨花，這也引得后宮其他嬪妃紛紛效仿。

后宮妃嬪在佩戴絨花上是很有講究的。例如皇后帶牡丹一類，牡丹是百花之王顯得大氣，吉祥和富貴。而嬪妃則是佩戴四時(shí)之花，又稱應(yīng)景之花，起襯托之意。宮女則簡(jiǎn)單得多，一般以佩戴小朵單色為主。在《延禧攻略》中皇后有一款名叫福壽三多的絨花使人印象深刻。這組絨花是左邊以綬帶鳥與壽桃、佛手、石榴籽組合呼應(yīng)福多壽多子孫多的“圓滿”寓意。因它的諧音“榮華”，被視為吉祥之意，因此在后宮深受妃嬪們的喜愛(ài)，之后也在民間流傳開(kāi)來(lái)。

南京絨花在2006年被列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。絨花主要是由工藝匠人以高質(zhì)量的蠶絲經(jīng)染色加工后制成簪花等飾品，它的工序十分繁瑣，從染色到勾絲再到打尖、傳花 等要經(jīng)過(guò)數(shù)十道工序。因?yàn)樗爆嵉墓に囀址ㄊ沟迷凇翱觳蜁r(shí)代”的現(xiàn)在出現(xiàn)無(wú)人肯靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，目前僅僅只有三人還在制作傳承絨花工藝。

劇中另一引起人們關(guān)注的非遺傳統(tǒng)工藝就是刺繡?；实鄞┲凝埮劬褪怯砂宋痪├C師傅花費(fèi)半年時(shí)間制作而成。龍袍上龍的紋案是采用了珠繡，用一顆一顆的小珠子采用打籽繡的繡法繡上，絲線繞兩圈繡上，雖然做法簡(jiǎn)單，但就是因?yàn)楹?jiǎn)單的做法才更考驗(yàn)師傅的手藝，為了保證繡品完整每個(gè)人的力道都要均勻持衡，這是非常難的。僅僅一件衣服就耗費(fèi)了半年之久，這還不包括各宮妃嬪的服飾，更何況皇帝與妃嬪在日常穿著上與各節(jié)日大典又各不相同，可見(jiàn)耗時(shí)更久。

劇組在服飾的制作上要求師傅們無(wú)條件貼合歷史，所以找來(lái)的刺繡團(tuán)隊(duì)是參加過(guò)故宮文物的翻修的師傅。由此可見(jiàn)，非遺傳統(tǒng)工藝在劇中不是只走形式而是形神具備。

從《延禧攻略》中大到皇帝、妃嬪的服飾繡品小到宮女頭飾的絨花都在展示對(duì)非遺的刻畫與傳承。清朝宮廷的題材作為古裝劇的大IP已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，而《延禧攻略》中對(duì)傳統(tǒng)文化的精心打磨細(xì)節(jié)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與歷史的融合與統(tǒng)一，為傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)這種結(jié)合非遺的新興模式也給這部劇帶來(lái)了巨大的成功。

二、非遺文化在媒介中的展示成果

在21世紀(jì)的今天，“非遺”與影視劇、新媒體以及藝術(shù)作品所聯(lián)系起來(lái)，從概念設(shè)計(jì)到視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)，從影視表演服飾到裝置等諸多藝術(shù)類產(chǎn)品，它們都包含了“非遺”的因素，不得不說(shuō)“非遺”的產(chǎn)物也逐漸融入我們的生活，“非遺”經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工它也不僅僅是一個(gè)高深莫測(cè)的傳統(tǒng)工藝技術(shù)。

非遺前期的宣傳方式與影視劇等傳播媒體在表達(dá)上還是有很大差別的，非遺前期主要以傳承為主而影視劇等傳播媒體在前期主要是表現(xiàn)一些內(nèi)涵深刻的歷史故事事件或者大宅院里的感情生活。而在目前的階段，影視劇等傳播媒體需要借助非遺完成改革同時(shí)非遺也要借助影視劇等傳播媒體進(jìn)行更廣泛的傳播?？梢哉f(shuō)是較之以往的傳播形式在運(yùn)用新型的傳播途徑來(lái)擴(kuò)展人類的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的同時(shí)刺激人類的五官感受來(lái)使人們對(duì)非遺留下深刻印象。

在影視劇等傳播媒體發(fā)展下的非遺藝術(shù)作品在改變傳統(tǒng)傳播方式的同時(shí)也在開(kāi)發(fā)和挖掘新型的藝術(shù)與觀眾關(guān)系。因?yàn)槭褂脗鞑ッ襟w在創(chuàng)作上更多考慮的是非遺與藝術(shù)的合作以及不同背景的人們之間的合作關(guān)系。“合作共享成果”可以說(shuō)是對(duì)非遺藝術(shù)作品與傳播媒體之間的關(guān)系最好的概括。

隨著人們物質(zhì)生活的滿足化飽和，“影視”與“傳承”的表達(dá)與交流已經(jīng)日漸交融，這對(duì)“非遺”的傳播是具有極大的影響的。而作為傳播的產(chǎn)物，不僅開(kāi)始影響人類的文化與生活而且更是開(kāi)始影響人們的視覺(jué)感受。

通過(guò)影視制作者在前期策劃中融入“非遺”元素來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)媒體這一新的媒介在極大程度上宣傳傳統(tǒng)文化，讓年輕一輩在大眾影視上了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而有希望得把傳統(tǒng)文化在年輕一輩中繼承和發(fā)揚(yáng)下去。其實(shí)“非遺”并不是一個(gè)固定的定義上的工藝品，它更像是有生命般一樣會(huì)隨著傳承的不斷進(jìn)步，社會(huì)的不斷發(fā)展而“成長(zhǎng)”，在不同時(shí)期一直以嶄新的面貌出現(xiàn)在大眾眼前。

三、總結(jié)

綜上所述，當(dāng)今我們?cè)缫巡粌H僅局限于傳統(tǒng)藝術(shù)，在21世紀(jì)通過(guò)媒體傳播手段達(dá)到最終宣傳效果已經(jīng)形成一種流行趨勢(shì)并且它的受眾范圍會(huì)越來(lái)越廣闊。媒體傳播勢(shì)必走向一個(gè)全新的大眾化時(shí)代。如今，媒體傳播逐漸滲入我們的生活，與吃喝玩樂(lè)一樣成為我們生活的必需品。

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