萬雪黎

摘 要：高校德育的有效性，一方面應(yīng)審視實(shí)際運(yùn)作與其所處環(huán)境之間的關(guān)系：在實(shí)際運(yùn)作中與環(huán)境是不相適應(yīng)的，環(huán)境給德育帶來新的挑戰(zhàn)，德育和環(huán)境的影響力方向不一致。另一方面審視德育實(shí)際運(yùn)作系統(tǒng)的構(gòu)成要素與德育目標(biāo)的關(guān)系：認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、內(nèi)容設(shè)計(jì)、實(shí)施等方面存在問題。

關(guān)鍵詞：高校;德育;有效性

一、引言

對(duì)高校德育有效性和理念的審視，能使人們清楚地認(rèn)識(shí)和把握德育有效性和理念的發(fā)展脈絡(luò)，從而推動(dòng)理論體系不斷完善和發(fā)展。

二、高校德育的實(shí)際運(yùn)作與其所處環(huán)境之間的關(guān)系

（一）高校德育在實(shí)際運(yùn)作中與環(huán)境不相適應(yīng)

高校德育有效性弱化的根源，正在于傳統(tǒng)德育模式在新的德育生態(tài)中功能的鈍化[1]。十年前的德育生態(tài)環(huán)境是利益主體、利益觀念多元，思想觀念傳遞的多質(zhì)多維，信息獲取結(jié)構(gòu)進(jìn)步。這種環(huán)境導(dǎo)致教育者失去了信息傳遞的權(quán)威性，道德教育對(duì)象的利益背景的多樣性，思想觀念的多樣性以及獲取思想信息的主體性的增強(qiáng)。高校德育外部生態(tài)環(huán)境存在著與社會(huì)文化脫節(jié)、與社會(huì)生態(tài)環(huán)境脫節(jié)、與自然生態(tài)環(huán)境脫節(jié)、與中學(xué)德育脫節(jié)等問題。提高實(shí)效性，有賴于構(gòu)建和諧的高校德育生態(tài)系統(tǒng)。首先，要協(xié)調(diào)好各種內(nèi)部因素，包括重視德育教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教育者素質(zhì)。重視學(xué)生主體性，構(gòu)建生態(tài)師生關(guān)系，進(jìn)一步補(bǔ)充和完善德育生態(tài)中介。其次，更要優(yōu)化外部生態(tài)環(huán)境，包括優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境，營造良好的德育氛圍。優(yōu)化社會(huì)生態(tài)環(huán)境，提高社會(huì)綜合素質(zhì);增強(qiáng)大學(xué)生的自然生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

（二）環(huán)境挑戰(zhàn)增大

環(huán)境影響著高校德育運(yùn)行體系的相關(guān)要素和功能。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給高校德育工作帶來了很大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的便利性給德育工作帶來了許多優(yōu)勢(shì)，需要加以應(yīng)用和繼承。它有利于大學(xué)生開闊視野，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí);有助于大學(xué)生相互溝通，促進(jìn)心理健康。交往方式的轉(zhuǎn)變和交往空間的拓展促進(jìn)了大學(xué)生道德的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)信息的爆炸式增長(zhǎng)給大學(xué)生的思想觀念帶來了強(qiáng)烈的沖擊。虛擬性容易導(dǎo)致大學(xué)生的虛假性和反現(xiàn)實(shí)性。網(wǎng)絡(luò)成癮給大學(xué)生的心理和人格帶來危害?？傮w而言，大學(xué)生思想水平在網(wǎng)絡(luò)誘惑下呈現(xiàn)出不斷下滑的趨勢(shì)。

（三）德育和環(huán)境的影響力的方向不一致

當(dāng)前，社會(huì)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，錯(cuò)誤落后的社會(huì)思潮可能內(nèi)化成腐朽的道德觀念，嚴(yán)重沖擊我國的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德理念，產(chǎn)生消極的后果[2]。社會(huì)上的腐朽思潮和腐敗分子對(duì)道德教育將產(chǎn)生離心力。新自由主義主張恢復(fù)自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反對(duì)官僚機(jī)構(gòu)擴(kuò)張對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的控制，否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。維護(hù)資本主義私有制，反對(duì)實(shí)行公有制和社會(huì)福利制度;提倡貿(mào)易自由化，要求發(fā)展中國家放松對(duì)資本和金融市場(chǎng)的管制。這種思潮嚴(yán)重扭曲了大學(xué)生的價(jià)值取向。西方憲政民主主張憲政代表人類政治文明的主流和趨勢(shì)，主張憲政是現(xiàn)代政治制度的基本框架，抨擊中國的政治制度和民主實(shí)踐，要求中國的政治改革目標(biāo)明確實(shí)現(xiàn)憲政。該思潮使大學(xué)生形成了錯(cuò)誤的政治觀，德育的任務(wù)是教育大學(xué)生堅(jiān)持人民民主專政，抵制西方憲政民主。西方普世價(jià)值觀主張西方自由、民主和人權(quán)的普遍性和永恒性。他們把西方資本主義價(jià)值觀描述為超越時(shí)空、價(jià)值和階級(jí)的人類共同價(jià)值觀，扭曲了中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的民主、自由、平等、正義和法治的價(jià)值觀。這種思潮企圖用西方價(jià)值觀取代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，造成大學(xué)生思想混亂。公民社會(huì)思潮的理論基礎(chǔ)是自由主義，其價(jià)值取向是個(gè)人權(quán)利和自由至上。其實(shí)質(zhì)是要把黨組織和政權(quán)排斥在基層自治之外，甚至對(duì)立起來，最終形成政治對(duì)抗力量。作為大學(xué)生，更應(yīng)該警惕跨國非政府組織危害我國安全，抵制這種公民社會(huì)思潮。歷史虛無主義一直沒有消失，它試圖通過否定中國革命史、中國共產(chǎn)黨歷史和新中國歷史，從根本上否定中國共產(chǎn)黨的歷史地位和作用，否定中國特色社會(huì)主義的歷史必然性。這種思潮會(huì)對(duì)大學(xué)生的民族觀和歷史觀產(chǎn)生非常負(fù)面的影響，動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)自身文化的認(rèn)同。

三、高校德育實(shí)際運(yùn)作系統(tǒng)的構(gòu)成要素與德育目標(biāo)的關(guān)系

（一）認(rèn)識(shí)存在偏差

對(duì)高校德育定位、德育內(nèi)容與任務(wù)的理解問題。十年前有學(xué)者提出“德育首位”的觀點(diǎn)，這勢(shì)必讓人們?nèi)菀缀鲆晫?duì)智育、體育和美育的培養(yǎng)和發(fā)展。由于意識(shí)形態(tài)對(duì)物質(zhì)形態(tài)的反作用，核心價(jià)值觀正逐漸成為中國共產(chǎn)黨和人民前進(jìn)的支點(diǎn)，在新一代領(lǐng)導(dǎo)人提出要走中華民族的偉大復(fù)興之路的要求下，德育更突出了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和探討。因此，德育的內(nèi)容和任務(wù)在不斷豐富發(fā)展，不僅包括對(duì)大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的教育和對(duì)理論水平的教育，也包括了對(duì)核心觀念的教育和探究，德育在教育中處于中心作用。與此同時(shí)，智育、體育和美育同樣重要，三者必須以德育為導(dǎo)向，協(xié)調(diào)發(fā)展，智育和體育缺一不可。

（二）整體傾向問題

首先泛政治化問題，就是不分對(duì)象都政治化，這是德育在實(shí)踐中整體存在的問題，不是個(gè)別的。其次是功利化傾向，比如上完思想政治理論課，就渴望學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高。而德育教育更多的需要一種無意識(shí)教育，需要在以后的實(shí)踐中檢驗(yàn)課程效果。最后是游離化傾向，“強(qiáng)調(diào)通過德育自身多、強(qiáng)調(diào)其他幾育的德育功能少”[3]。今天看來，泛政治化問題依然存在，盡管人們對(duì)思想道德建設(shè)提出了“三貼”（貼近實(shí)際、貼近生活和貼近學(xué)生）的要求，德育教育也確實(shí)貼近了國家和社會(huì)的要求，但不夠貼近學(xué)生實(shí)際。作為一個(gè)教育者應(yīng)該明白，學(xué)生是一個(gè)落腳點(diǎn)，更是一個(gè)著手點(diǎn)。關(guān)于功利化問題，現(xiàn)如今主要表現(xiàn)在學(xué)術(shù)腐敗方面，該傾向嚴(yán)重污染了高校德育的文化環(huán)境，影響德育功能的發(fā)揮，從而削減德育的有效性。關(guān)于游離化傾向，現(xiàn)階段不同地區(qū)有不同的轉(zhuǎn)變。隨著“05”方案的提出，思想政治教育專業(yè)總體上得到了較快的發(fā)展和進(jìn)步。但局部地區(qū)的高校出現(xiàn)了與過去相反的狀況，只重視科研的發(fā)展和學(xué)生就業(yè)率的提升，仍然有游離化的傾向。

（三）內(nèi)容設(shè)計(jì)方面存在著偏差

十年前內(nèi)容設(shè)計(jì)過于理想化、絕對(duì)化和次序混亂。有人總想從內(nèi)容的設(shè)計(jì)上做到什么都很完善，面面俱到，但實(shí)際上是行不通的。目前高校德育內(nèi)容設(shè)計(jì)方面存在的偏差發(fā)生了較大的變化，理想化、絕對(duì)化和次序混亂的偏差得到了很大的改善，但仍存在一些問題。首先是對(duì)傳統(tǒng)文化的不夠重視，現(xiàn)實(shí)中甚至還出現(xiàn)韓國、日本和我們爭(zhēng)搶文化遺產(chǎn)的荒謬現(xiàn)象。當(dāng)前加強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)，包括對(duì)傳統(tǒng)道德觀念精神的傳承。高校德育應(yīng)該充分汲取精華，批判創(chuàng)新，將其納入德育內(nèi)容中，加深大學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自豪感和對(duì)民族文化的認(rèn)同。其次，應(yīng)加深對(duì)世界各地的德育實(shí)際狀況的了解，拓寬大學(xué)生的國家視野和交往范圍。不能局限于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，還應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行比較世界主流價(jià)值觀的教育，使大學(xué)生以更加積極的姿態(tài)參與世界文化溝通和交流，從而使高校德育真正面向現(xiàn)代化，面向未來。最后，當(dāng)今大學(xué)生媒介素質(zhì)和修養(yǎng)亟待提高。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，面臨著鋪天蓋地的信息數(shù)據(jù)的到來，大學(xué)生提升對(duì)有價(jià)值的信息篩選的能力至關(guān)重要。因此，在高校德育中融入媒介素質(zhì)和修養(yǎng)的教育非常有必要。

（四）實(shí)施存在偏差

一是智育化的實(shí)施存在問題。并不是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課講馬克思主義的含義，大學(xué)生就知道什么是馬克思主義;不是告訴大學(xué)生道德提高的方法，學(xué)生的道德就可以得到提高;不是告訴大學(xué)生什么叫愛國，學(xué)生就會(huì)愛國。事實(shí)上德育的智育化實(shí)施是缺乏情感體驗(yàn)和實(shí)踐的，德育的目的是能夠使大學(xué)生具有價(jià)值觀的判斷的能力。二是強(qiáng)制化實(shí)施，忽視教育對(duì)象的主體能動(dòng)性。三是形式化的實(shí)施，總是通過課堂教育灌輸、號(hào)召、宣傳、批評(píng)和禁止等手段來進(jìn)行德育工作。實(shí)際上這種居高臨下的要求和形式化的實(shí)施并沒有解決問題?，F(xiàn)今高校德育實(shí)施中的問題首先是存在著“注重目的、忽視過程”的觀念，狹隘的以自身的利益為目的，受制于應(yīng)試教育的枷鎖。本著人的全面和可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)，我們迫切需要打破該觀念，改革教育制度，更加重視德育過程的實(shí)施。其次，高校德育實(shí)施仍然不能恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合教育活動(dòng)和受教育者的自我教育。不可否認(rèn)這比十年前的強(qiáng)制化實(shí)施有了很大的進(jìn)步，但是在很多時(shí)候大學(xué)生仍是被動(dòng)接受觀念的“器物”，仍然沒有從物性化德育向人性化德育轉(zhuǎn)變。高校應(yīng)該使覺醒的大學(xué)生的意識(shí)付諸實(shí)踐，結(jié)合教育活動(dòng)來提高思想道德水平。最后，高校德育實(shí)施還應(yīng)妥善處理與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境之間的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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[2]戴鋼書，黃芳.當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高校學(xué)生思想的影響及對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育：理論（中旬），2010（4）：8-11.

[3]郭聲鍵.德育并重是解決德育低效問題的有效途徑[N].中國教育報(bào)，1995-3-8.