非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體與保護主體探討

金麗華

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族寶貴的財富，對其進行保護與傳承尤為必要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者作為傳承主體其作用不容忽視，要對主體加以明確，并給予適當?shù)丶?，調(diào)動他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的積極性。在此基礎上，還要確定保護主體，并使其發(fā)揮出自身的職能，不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，從而使民族的這些寶貴財富能夠始終傳承下去。借此下面就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體與保護主體展開探討。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承主體;保護主體

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A ?文章編號：1003-9082（2020）07-0-01

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡稱非遺，其中包含的門類既多且雜，幾乎所有非遺都是依托于人而存在，聲音、形象、技藝是非遺常見的表現(xiàn)手段，以身口相傳的方式進行延續(xù)。由于非遺是通過人來傳承，所以非遺的主體就是其傳承人。作為非遺主體的傳承人有著嚴格的認定標準，只有與標準完全相符的才是非遺傳承人，作為非遺的主體，其與非遺之間有著非常密切的關系，為保證非遺本身的唯一性，并使之能夠始終以活態(tài)進行傳承，對非遺進行評選時，采用的是雙指定模式，即對非遺項目和傳承人進行同時指定，避免只有項目但卻沒有傳承主體的情況發(fā)生。當某個非遺項目因傳承主體的原因?qū)е聼o法繼續(xù)傳承時，也就是通常所說的后繼無人，則該非遺項目便會從《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中被正式除名[1]。由此可見，只有傳承主體一直存在，非遺才能隨之延續(xù)，一旦傳承主體消亡，那么非遺也將隨之一并消亡。所以保護非遺就是要保護傳承主體。

非遺傳承主體可以分為以下三種類型：個體傳承、團體傳承以及群體傳承，其中個體傳承就是由一個人可以單獨完成的非遺項目，比如中國剪紙、青銅器修復等，只要有好處，便可直接給予傳承人;團體傳承是指必須由兩個或是以上的人共同完成的非遺項目;群體傳承是指由人群進行傳承的非遺項目，以廟會、祭祀等活動為主。作為非遺的傳承主體，他們有著必須履行的職能，具體體現(xiàn)在如下幾個方面：一是傳承本民族的歷史知識。在漫長的歷史長河中，歷史知識基本上都是通過口述或是文字的形式進行傳遞，而后者則是傳遞歷史知識的重要途徑。但有的民族因早期并沒有文字，故此只能以口口相傳的方式記錄歷史，還有一些游牧民族是利用史詩來記錄歷史。二是傳承傳統(tǒng)的工藝技術。非遺傳承主體是科技成果的創(chuàng)造及傳承者，比如瓷器的燒制技藝、傳統(tǒng)的釀酒技藝等等，這些全部都是由老匠人一代一代傳承下來。在非遺保護中，要打破傳統(tǒng)觀念的局限，從非遺中挖掘出具有較高科技含量的技術技藝，以此來為當代科技進步與發(fā)展提供資源。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主體

非遺需要傳承主體不遺余力地進行傳承，從而使其一直能夠延續(xù)下去，但從實際的情況來看，僅憑借傳承主體對非遺的保護與傳承顯然是不夠的，還需要保護主體的大力支持。所謂的保護主體具體是指對非遺項目負有保護責任以及從事相關保護工作的組織、機構、團隊、個人等，包括政府、相關團體（文化館等）、學術界、媒體等等[2]。不同的保護主體在非遺保護中具有的職能有所差別，但最終的目標都是使非遺項目得到有效的保護，從而使其能夠一直傳承下去。政府是非遺保護主體中的主導者，需要履行的職責包括：非遺項目保護工作領導的建立，及時頒布與非遺搶救和保護有關的政策法規(guī)、指導性意見等，構建非遺保護決策機構，確保決策的合法性、合理性，全面實施對非遺保護工作的領導，充分發(fā)揮出政府在非遺保護工作的主導作用。非遺保護機構是除政府以外最為重要的保護主體之一，如非遺保護中心、文化藝術研究院所、公共文化機構等。為進一步增強非遺保護效果，各級文化館、科技館、博物館等公共文化機構要在現(xiàn)有的基礎上，加大非遺保護、傳播和展示力度。學術界一直以來都是非遺保護的先知先覺者，在學術精英的呼吁下，大量的非遺保護工程隨之啟動，學術界為政府在非遺保護決策方面提供了重要的咨詢服務。媒體在非遺保護與傳承的作用日益凸顯，尤其是新媒體的出現(xiàn)，由此不但調(diào)動了非遺傳承主體的積極性，還激發(fā)出全社會保護非遺的主動性，媒體在非遺保護中功不可沒。

非遺中的往昔痕跡不可磨滅，但在漫長歲月的不斷傳承中，原汁原味、純純粹粹的非遺已經(jīng)很難看到，但是非遺仍然是非遺，這一點不會改變。因此，要對傳統(tǒng)給予寬容，并在政策上進行大力扶持。在非遺當中，除了包含著人類文明的精華之外，還有很多糟粕，如果可能的話，可在非遺項目的申報過程中，棄其糟粕、取其精華，將優(yōu)秀的遺產(chǎn)鉤沉出來[3]。然而，想要真正做到這一點是非常困難的，這與非遺的原真性保護和整體性保護要求有關，換言之，即便非遺本身存在著一定的瑕疵和不足，也不應當進行改動，否則非遺便不再是非遺。鑒于此，對非遺進行保護的過程中，必須秉承寬容的態(tài)度，并基于政策層面的大力支持。為對非遺的原真性加以保護，政府要加快頒布具有包容性的非遺保護政策，為非遺的保護與傳承提供支撐。任何的保護主體在開展非遺保護工作時，都需要充足的經(jīng)費。因此，要建立起一套完善的資金運作體系，確保資金到位。在非遺的保護主體中，文化館的優(yōu)勢非常明顯，包括政策方面的優(yōu)勢、地域方面的優(yōu)勢、隊伍方面的優(yōu)勢等等。所以，文化館應當充分發(fā)揮出自身的優(yōu)勢，對非遺進行有效的保護。比如，文化館可配合非遺保護中心的工作，借助各類慶典活動，對具有特色的民間藝術進行宣傳，通過這些活動的開展，除了能夠?qū)Ψ沁z起到保護作用之外，還能活躍廣大群眾的文化生活，對和諧社會環(huán)境的營造具有積極的促進意義。

結語

綜上所述，對于一個民族而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可忽視的價值，它不但是老一輩人智慧的結晶，也是整個民族的寶貴財富。因此，要明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體，調(diào)動他們的積極性，使自己手中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能始終傳承下去。同時，還要發(fā)揮出保護主體的職能作用，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，避免受損。

參考文獻

[1]袁文軍，石美玉，盧萍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)中的各利益主體內(nèi)部矛盾分析[J].濰坊工程職業(yè)學院學報，2019，（11）：121-123.

[2]汪熠杰，呂宛青.基于多方主體博弈分析的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護研究[A].2019中國旅游科學年會論文集[C].2019，（4）：53-55.

[3]于蓉.基于傳承主體視角的東莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[J].南方論刊，

2019，（2）：34-36.