陳婷婷

摘 要：責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)已于2016年被列為中國學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)之一。文章從學(xué)校維度入手，以湖南省衡陽市船山實(shí)驗(yàn)小學(xué)的省級(jí)課題“移動(dòng)課堂”在五年級(jí)的實(shí)踐為例，分浸潤、體驗(yàn)、探究、生成四個(gè)環(huán)節(jié)來探究小學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)培養(yǎng)的策略，探索培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的新方法。

關(guān)鍵詞：船山精神；責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)；移動(dòng)課堂；培養(yǎng)策略

中圖分類號(hào)：G623.2；B249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2020-04-05 文章編號(hào)：1674-120X（2020）14-0076-02

小學(xué)階段的責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育必須樹立“體驗(yàn)取向”，緊密結(jié)合學(xué)生課堂學(xué)習(xí)實(shí)踐和生活實(shí)踐。在操作思路上，湖南省衡陽市船山實(shí)驗(yàn)小學(xué)充分運(yùn)用省級(jí)課題“移動(dòng)課堂”這種重體驗(yàn)和實(shí)踐的教學(xué)方式，弘揚(yáng)船山精神，也充分運(yùn)用船山精神，來培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)。文章將以小學(xué)五年級(jí)的移動(dòng)課堂研學(xué)教育為例，分析具體的培養(yǎng)策略。

一、浸潤——增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

價(jià)值觀決定小學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定小學(xué)生的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。我們培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)，就是要讓學(xué)生具有國家意識(shí)，了解國情國史；具有文化自信，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，有為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而不懈奮斗的信念并付出行動(dòng)。

明清之際，偉大的思想家王船山對(duì)“敢于擔(dān)當(dāng)”的氣概做出了詳盡的理論闡述。王船山懷著以天下為己任的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、“六經(jīng)責(zé)我開生面”的理論勇氣，以圖“糾風(fēng)俗、正人心”，不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)揮著激濁揚(yáng)清的積極作用，而且激勵(lì)了數(shù)代湖湘兒女為國為民艱苦拼搏，亦對(duì)當(dāng)代培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)多有啟示。

因此，移動(dòng)課堂教學(xué)的第一步，就是讓學(xué)生在寒假和暑假期間自主搜集船山先生的相關(guān)資料，了解船山先生盡責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)氖论E，了解船山精神。根據(jù)開學(xué)后收到的資料，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生能充分利用網(wǎng)絡(luò)、書籍、電視紀(jì)錄片等搜集資料，資料非常豐富，比如：

（一）匡維世教，厘正學(xué)風(fēng)

身處“天崩地解”、故國敗亡的明清之際，偉大的思想家王船山呼吁作為“四民之首”的士人應(yīng)當(dāng)匡維世教、救君之失，對(duì)國家興亡擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任。他說：“匡維世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之責(zé)乎？”士人應(yīng)當(dāng)努力提升自我修養(yǎng)，靜以待時(shí)，即使是“一介之士”，也必要有所作為。

（二）頭不頂清朝天，腳不踩清朝地

船山先生深刻詮釋民族氣節(jié)。當(dāng)他已經(jīng)不能再帶兵反抗清廷時(shí)，仍以大明士人身份自居，誓不剃發(fā)，不論下雨還是天晴，出門必打傘、穿木屐，“頭不頂清朝天，腳不踏清朝地”。雖然他隱居，但前來勸說他出山當(dāng)官的人也不少，他都一一拒絕了。71歲時(shí)，他已經(jīng)是個(gè)貧病老人，清廷官員前來拜訪，想贈(zèng)送些吃穿用品。船山先生認(rèn)為自己是明朝遺臣，拒不接見清廷官員，也不接受禮物，并寫了一副對(duì)聯(lián)“清風(fēng)有意難留我，明月無心自照人”，以明心志。

（三）著書立說之心堅(jiān)

船山先生年歲漸長，身體老朽，但滿腔熱血仍奔騰不息。隱居在窮鄉(xiāng)僻壤，王船山把所有的家仇國恨都寫在了紙上。王船山隱居著述40余年，著書400余卷，累計(jì)800余萬字。以為后世提供經(jīng)世致用之學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行了詳盡的研讀、評(píng)注和創(chuàng)新，寫下《黃書》《宋論》《讀通鑒論》《周易內(nèi)傳》《尚書引義》《張子正蒙注》《相宗絡(luò)索》《莊子通》《俟解》《噩夢(mèng)》《禮記章句》《讀四書大全說》《詩廣傳》等皇皇巨著。船山思想就體現(xiàn)在這些著作之中。

學(xué)生能在自己搜集資料的過程中，對(duì)船山精神有一定的了解，并在不知不覺中受船山精神熏陶。全校每屆五年級(jí)有6到7個(gè)班，共300至350名學(xué)生，以2017級(jí)到2019級(jí)為例，能完成資料收集任務(wù)的學(xué)生占87%，其中被評(píng)為“搜集資料小能手”的學(xué)生占52%。

除了搜集資料，也讓學(xué)生在假期書寫“王船山語錄”毛筆書法、“王船山小故事”鋼筆書法。在靜心書寫的過程中，學(xué)生的精氣神與船山精神融為一體，受到了船山精神的熏陶。

同時(shí)，在課堂教學(xué)中，學(xué)校將移動(dòng)課堂的知識(shí)引入正式課程中，教師精心準(zhǔn)備課件，和學(xué)生一起了解船山先生事跡、學(xué)習(xí)船山精神，并通過游戲、比賽、答題等方式，進(jìn)一步使學(xué)生深化對(duì)船山精神的理解。

二、體驗(yàn)——了解責(zé)任擔(dān)當(dāng)行為

（一）聆聽朱迪光教授的“湘西草堂的朝圣之旅”講座

湘西草堂僅有小小的三間房屋，如果只是去草堂看一看，必然讓學(xué)生感到意猶未盡，也不足以滿足學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。因此學(xué)校每年都會(huì)特邀湖南省船山研究基地首席專家、衡陽師范學(xué)院朱迪光教授帶著學(xué)生深入解讀船山精神，開啟朝圣之旅。

每年的講座都是非常生動(dòng)的，朱教授能將船山先生的生平事跡、精神品格、著書立說等方面，講解得幽默風(fēng)趣、通俗易懂。加上教師的重視和提醒，100%的學(xué)生都做了筆記。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生能充分認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)學(xué)生，應(yīng)該尊重授課的朱老師，應(yīng)該認(rèn)真聽課并做好筆記，這就是一種有擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

（二）全體出發(fā)，親身體驗(yàn)

五年級(jí)全體師生齊聚在衡陽縣曲蘭鄉(xiāng)湘西村石船山畔，拜謁船山故居，只見幾間陋室，屋里高懸船山先生畫像，畫像中船山先生明吏裝扮，正襟端坐，綸巾束發(fā)，瘦骨鋒棱。當(dāng)師生凝視之際，不禁愴然。

學(xué)生聽解說員講解大門對(duì)聯(lián)的含義，聽教師現(xiàn)場(chǎng)授課，參觀展出的船山先生的著作，由“小導(dǎo)游”講船山先生生平事跡，家長志愿者分享船山先生的治家之法，學(xué)生齊誦《船山小學(xué)賦》，背誦《船小誓詞》，用心做好筆記。這些親身體驗(yàn)，讓船山精神深入學(xué)生內(nèi)心。無形中，學(xué)生漸漸形成強(qiáng)烈的好學(xué)、擔(dān)當(dāng)、愛國等情感態(tài)度和價(jià)值觀。

三、探究——探索責(zé)任擔(dān)當(dāng)內(nèi)涵

深刻的體驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)學(xué)生的探究欲望，并讓大家深入思考，提出問題。比如：

（1）船山先生的擔(dān)當(dāng)精神對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)有什么影響？

（2）船山文化對(duì)后世湖湘文化有什么影響？

（3）我們應(yīng)該如何弘揚(yáng)船山精神？

（4）如何用船山先生的氣節(jié)來影響當(dāng)代人的愛國情懷？

（5）我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)像船山先生那樣有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍?/p>

根據(jù)學(xué)生提出的問題，教師指導(dǎo)學(xué)生完成“研究性小論文”，有近65%的學(xué)生能夠在家長和教師的指導(dǎo)下完成小論文，不能完成論文的學(xué)生，則完成手抄報(bào)、研學(xué)路線圖“難忘的瞬間”畫作，這讓所有學(xué)生都能學(xué)有探究，學(xué)有感悟，也讓學(xué)生對(duì)船山先生的擔(dān)當(dāng)精神有了更深刻的理解。

四、生成——培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)習(xí)慣

在學(xué)習(xí)的最后一個(gè)階段，學(xué)生分享學(xué)習(xí)心得，立志成為一個(gè)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍B(yǎng)成良好習(xí)慣，并付諸行動(dòng)，成為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代好學(xué)生。從下文摘錄的2018屆畢業(yè)生的學(xué)習(xí)心得和2020年寒假期間的抗“疫”日記，我們就能體會(huì)到移動(dòng)課堂的開展，對(duì)小學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)習(xí)慣的形成產(chǎn)生了深刻的影響。

（一）心正筆正學(xué)以專（2018屆畢業(yè)生，五（3）班洪子荀）

“身為學(xué)子，無論世事如何，都要專心治學(xué)，因此，船山先生能身處陋室而學(xué)有大成”。這讓我明白了，作為小學(xué)生，首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，就像船山先生一樣，心無旁騖地專心學(xué)習(xí)。寫作文時(shí)，字一定寫出最佳水平；做數(shù)學(xué)題時(shí)，草稿紙上的演算都要工工整整；我要積極參加大合唱，跳繩比賽爭(zhēng)取拿第一，科學(xué)比賽要報(bào)名，英語舞臺(tái)劇表演可不能少了我……我要成為優(yōu)秀的、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇絺魅恕?/p>

（二）言必信，行必果（2018屆畢業(yè)生，五（3）班譚雅丹）

船山先生的氣節(jié)讓我無比敬佩。他說：“頭不頂清朝天，腳不踩清朝地?！倍?，也確實(shí)說到做到。那我們?cè)谏钪?，也要說到做到。答應(yīng)爸爸媽媽期中考試前的一周不玩手機(jī)，專心復(fù)習(xí)，我無論看到手機(jī)時(shí)心有多癢癢，也要控制住自己的手，絕對(duì)不碰。答應(yīng)楚楚給她帶我新買的漫畫，我就是寫張“備忘錄”貼在腦門上，也一定帶來，決不食言。

（三）我為“創(chuàng)衛(wèi)”盡份力（2018屆畢業(yè)生，五（1）班盧方）

去船山故居的朝圣之旅告一段落，船山先生的形象還在腦海回旋，衡陽的“創(chuàng)衛(wèi)”工作已在如火如荼地進(jìn)行了。作為船山精神傳人，作為雁城人民的一份子，我怎能不全心全意盡份力呢？教室大掃除，我肯定沖在前面，把地掃得一塵不染，把拖把洗得干凈如新，再把地面拖得光可照人。路邊的紙被風(fēng)吹得四處亂轉(zhuǎn)，我和伙伴追上它，把它送回“家”。小區(qū)的公告欄被“小廣告”侵占，我拿來小鏟子與它們“大戰(zhàn)三百回合”，讓它們“鎩羽而歸”……“創(chuàng)衛(wèi)”進(jìn)行時(shí)，我為“創(chuàng)衛(wèi)”盡份力。

（四）父母在前線“抗疫”，我不讓他們操心（2020年3月，五（5）班劉張凱）

大年初二，爸媽接到緊急任務(wù)，他們要馬上回到醫(yī)院，開始與新冠病毒的戰(zhàn)斗。我知道，他們最放不下我，因?yàn)槲页Ｓ性S多天馬行空的想法，做過許多讓人不放心的“實(shí)驗(yàn)”，也有許多偷懶不自覺的時(shí)刻。所以，正在看《王船山繪本》的我，拍著胸脯向老爸老媽保證，我會(huì)帶好“裝備”回鄉(xiāng)下奶奶家，保證完成老師布置的各科學(xué)習(xí)任務(wù)，也一定會(huì)聽爺爺奶奶的話。拍胸脯的那一刻，我覺得自己真是酷斃了。到今天，我已經(jīng)有41天沒有看到爸媽了，但是我從沒給他們打過電話，我自己看書、畫手抄報(bào)、寫毛筆字、跳繩、練習(xí)打字、種大蒜、唱歌、做實(shí)驗(yàn)……真的做到了不讓他們操心。因?yàn)?，我有?dān)當(dāng)！

從字里行間可以看出船山精神對(duì)學(xué)生的影響之大。因此，要抓住契機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，將培養(yǎng)行動(dòng)進(jìn)行到底。

古往今來，多少仁人志士心系責(zé)任，行于擔(dān)當(dāng)。培養(yǎng)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)的新一代已成為我們的共識(shí)，但這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，我們要吸納家庭教育的力量，結(jié)合社會(huì)教育的力量，探索培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的新方法，教會(huì)學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人類負(fù)責(zé)，使其成為適應(yīng)新時(shí)代的有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男鹿瘛?/p>

參考文獻(xiàn)：

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