摘? 要:陀思妥耶夫斯基的中篇小說(shuō)《地下室手記》,是作家思想轉(zhuǎn)型之作,是其最難懂、爭(zhēng)議最多的一部作品。小說(shuō)塑造了文學(xué)史上一個(gè)新的典型——地下室人,他是陀氏筆下的第一個(gè)思想者的形象。本文從“地下室”的內(nèi)涵、“地下室人”的矛盾性格及其吶喊角度入手分析,旨在揭示自我存在的價(jià)值。
關(guān)鍵詞:《地下室手記》;地下室;地下室人
作者簡(jiǎn)介:岑槿曦(1996-),女,漢,浙江慈溪人,在讀碩士,研究方向:俄羅斯文學(xué)。
[中圖分類(lèi)號(hào)]:I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2020)-23--02
《地下室手記》全篇只是一個(gè)類(lèi)似精神分裂的瘋子式敘事者顛三倒四、自賤自虐的獨(dú)白與爭(zhēng)論。小說(shuō)的第一部分“地下室”,先是地下室人的自我介紹,他現(xiàn)年四十,曾在官署供職,是一名八品文官,因厭煩官場(chǎng)生活,所以在繼承了其一房遠(yuǎn)親的遺產(chǎn)后,便離職賦閑,蝸居在彼得堡某個(gè)角落的一間破房子里;在講述了自己與世為敵的秉性及原因后,地下室人便以論戰(zhàn)式的口吻,通過(guò)與假想敵的辯論,有力地抨擊了社會(huì)主流的文化觀(guān)念和道德理性,最后又申明這是他百無(wú)聊賴(lài)中自我解悶和慰藉的“手記”。第二部分“雨雪霏霏”,是地下室人回憶自己二十四歲時(shí)因老同學(xué)聚會(huì)心情憤懣而卑鄙地傷害一個(gè)真心地愛(ài)著他的善良姑娘麗莎的一段往事,其實(shí)是為他“地下室人”生存方式的由來(lái)作具體的說(shuō)明。作品至此可以告一個(gè)段落,但事實(shí)上“這位奇談怪論者的《手記》寫(xiě)到這里沒(méi)寫(xiě)完。他忍不住繼續(xù)秉筆直書(shū)?!毙≌f(shuō)敘事人的這種“未完成”式的開(kāi)放式結(jié)尾,也暗示了陀氏對(duì)這個(gè)“地下室人”未來(lái)可能有“后代”的事,已有所預(yù)見(jiàn),如他后期的五部長(zhǎng)篇小說(shuō)《罪與罰》中的拉斯科里尼科夫、《白癡》中的梅詩(shī)金公爵、《群魔》中的斯塔夫羅金和基里洛夫、《少年》中的阿爾卡季、《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙、伊凡·卡拉馬佐夫。
一、“地下室”的內(nèi)涵
關(guān)于《地下室手記》,首先要說(shuō)明的是“地下室人”的誕生地——地下室。
“‘地下室(подполье)一詞來(lái)自普希金的戲劇《吝嗇的騎士》”,在第一幕的結(jié)尾說(shuō)話(huà)人阿爾別爾抱怨父親對(duì)自己的態(tài)度,希望父親把自己當(dāng)兒子來(lái)對(duì)待,而不要像對(duì)待地下室里出生的耗子一樣。
第三幕的整個(gè)情節(jié)發(fā)生的地點(diǎn)也在地下室,人物身上的吝嗇、卑劣的性格都是在地下室這個(gè)地方被表現(xiàn)出來(lái)的。在《地下室手記》第一部分第三章中,地下室人通篇將自己比作耗子,一只具有強(qiáng)烈意識(shí)的耗子。“地下室”是思想發(fā)達(dá)、善于思辨但心靈扭曲的主人公的安身立命之所,是對(duì)沮喪的生活、殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)性發(fā)表議論的地方,是坐落于彼得堡郊區(qū)的一間破舊的房子。
作為小說(shuō)的關(guān)鍵概念,“地下室”一詞一方面具有代表處所的現(xiàn)實(shí)意義和一定的地理特征,另一方面它還具有象征意義:“地下室”的象征意義可以從道德層面和哲學(xué)層面上分析。道德層面上的“地下室”象征違背傳統(tǒng)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,脫離了社會(huì)主流意識(shí),反對(duì)一切傳統(tǒng)的,被一般大眾所接受、認(rèn)可的觀(guān)念和行為,從而跌入了道德的“地下室”,可稱(chēng)為墮落。而哲學(xué)意義上的“地下室”則象征缺乏個(gè)性、自我意志,忽略人的意識(shí)、存在,盲目從眾,可視為沉淪。人在道德的地下室中墮落,就意味著避免在形而上學(xué)的地下室沉淪。當(dāng)被人選擇了的個(gè)性、人格和個(gè)人意志,逐漸上升為無(wú)限自由,失去界限,那時(shí)就不可避免地導(dǎo)致道德墮落,變成為所欲為、卑鄙無(wú)恥、扭曲的靈魂。在《地下室手記》的“地下室人”中,“地下室”的這兩種截然相反的意義得到了高度融合。它不但將“地下室人”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕,使他沉陷在自我意識(shí)和無(wú)窮的思想之中,而且將他保護(hù)起來(lái),避免其墮入更深的深淵。“地下室人”時(shí)而用“地下室萬(wàn)歲!”這樣的言辭來(lái)贊頌他的“地下室”,時(shí)而又極其激烈地詛咒“讓地下室見(jiàn)鬼去吧!”正是這些贊美和詛咒表現(xiàn)他對(duì)擺脫沉淪的慶幸,以及對(duì)不可遏制的墮落的無(wú)奈和憤怒?!暗叵率胰恕毙愿裰械拿芤卜从吃诘赖碌摹暗叵率摇迸c哲學(xué)的“地下室”的對(duì)立中。
二、“地下室人”矛盾性格
“地下室人”將自己與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕,以對(duì)理性社會(huì)和大眾常人的思維方式進(jìn)行質(zhì)疑、批評(píng)為樂(lè)趣。雖然表面上他始終生活在封閉的自我世界里,但其實(shí)他的生活從來(lái)就沒(méi)擺脫過(guò)外在世界所投射進(jìn)來(lái)的巨大陰影?!暗叵率胰恕钡乃邢才?lè)都是在與外界交流之后產(chǎn)生的。在說(shuō)話(huà)人的通篇自白中,每當(dāng)他的自白時(shí)講到重要的地方,他無(wú)一例外都要竭力去揣度別人會(huì)怎么說(shuō)他、評(píng)價(jià)他,極其細(xì)心地猜想他人的想法,試圖與他人溝通?!暗叵率胰恕边^(guò)度的意識(shí)敏感充分展現(xiàn)了其自尊和自虐兩種傾向并存的矛盾人格。
“地下室人”因不想失去個(gè)性、自我意志,盲目從眾,為了維護(hù)尊嚴(yán),他必須批判理性,反對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān),否定自然規(guī)律,甚至不惜以傷害他人、踐踏他人的尊嚴(yán)為代價(jià)。而實(shí)際上,“地下室人”缺乏將自己的思維想法付諸行動(dòng)的勇氣,想試圖報(bào)復(fù)忽視自己存在的軍官、老同學(xué),但最后都因怯懦膽小沒(méi)有成功,還給自己找了許多借口為懦弱辯白?!暗叵率胰恕笨释玫阶鹬?,渴望融入到 主流社會(huì)中去,但這些渴望統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。那些他渴望而無(wú)法得到的東西使他不能沉淪,只能選擇墮落。正是由于他膨脹的自尊心、虛榮心與他擁有的社會(huì)地位、財(cái)富不成正比,才使得他嫉妒,渴望超越他人,最后演變成精神上、道德上的破罐破摔。“地下室人”否定理性,否定傳統(tǒng)道德規(guī)范,否定他人,否定一切,都是他精神制勝法的一部分。他用意識(shí)上的超越和先進(jìn)性來(lái)掩飾自卑、懦弱,同時(shí)也順理成章地?cái)[脫了哲學(xué)上的沉淪。
三、“地下室人”的吶喊
1.對(duì)“自己”的吶喊
“地下室人”在和自己老同學(xué)們聚會(huì)中,受到了種種的輕蔑、羞辱,為了找回自己的自尊心,他乘雪橇趕去妓院,企圖給茲韋爾科夫一記耳光找回自己的自尊。但他在抵達(dá)妓院的時(shí)候,他的老同學(xué)們已經(jīng)不在了,他遇上了一個(gè)不一樣的姑娘麗莎。姑娘的眼神讓“地下室人”似乎找到了自己最初的模樣,并對(duì)麗莎進(jìn)行說(shuō)教。其實(shí),“地下室人”對(duì)麗莎的說(shuō)教都是他自己反復(fù)思考過(guò)的那些珍藏心底的想法,是試圖喚起自己本真的想法:對(duì)自己不幸的可憐,對(duì)自己一生的可惜?!斑@說(shuō)明,也許,她方才打量我的時(shí)候,她的腦海里也閃過(guò)同樣的念頭?這表明她也已經(jīng)會(huì)想某些問(wèn)題了?……‘他媽的,這倒有意思,這可是‘英雄所見(jiàn)略同呀?!薄暗叵率胰恕痹邴惿砩险业搅俗约旱挠白?,試圖喚醒她,讓她的意識(shí)得到覺(jué)醒。在“地下室人”的說(shuō)教中,不難發(fā)現(xiàn),他渴望得到幸福、愛(ài)情,渴望正常生活,渴望在社會(huì)中獲得自己的存在價(jià)值,但是由于社會(huì)的壓迫讓他不得不孤獨(dú)地蟄居在地下室里?!暗叵率胰恕钡膼?,“地下室人”的卑劣,不是出于他的本性,而是因?yàn)槟莻€(gè)萬(wàn)惡的社會(huì)。他的過(guò)錯(cuò)只是同流合污,無(wú)法自拔?!八麄儾蛔屛摇覜](méi)法做一個(gè)……好人!”這是一個(gè)多么令人心痛的哀嚎 ??!
人為了掙脫理性的束縛,追求非理性的自由而將自己與世隔絕,仇視外部社會(huì)的人和事,以至于 越過(guò)道德的底線(xiàn),走向苦難,走向墮落。但人甚至能從這種痛苦、屈辱中咀嚼出樂(lè)趣,愿意承受所有磨難,哪怕是萬(wàn)劫不復(fù),也要肆意妄為,只為感受到自我的存在,只為掌握自己的命運(yùn),獲得自由選擇的權(quán)利。
2.對(duì)“社會(huì)主流思想”的吶喊
“但是人是如此偏愛(ài)建立體系和偏愛(ài)抽象結(jié)論,因此寧可蓄意歪曲真相,寧可裝聾作啞,視而不見(jiàn),主要能夠證明自己的邏輯就成?!薄霸僬?qǐng)諸位環(huán)視一下四周:血流成河,而且大家還十分開(kāi)心,倒像這是香檳酒似的。再請(qǐng)諸位看看巴克爾所生活的我們的十九世紀(jì)。再請(qǐng)諸位看看拿破侖——那個(gè)偉人以及現(xiàn)在的這一個(gè)。再請(qǐng)諸位看看北美——這個(gè)永恒的聯(lián)盟。最后還要請(qǐng)諸位看看那個(gè)鬧劇般的石勒蘇益格—荷爾斯泰因,……這文明到底使我們的什么東西變溫和了呢?文明只是培養(yǎng)了人的感覺(jué)的多樣性……除此之外,別無(wú)其他。正是由于培養(yǎng)了這種感覺(jué)的多樣性,人大概才會(huì)發(fā)展到在流血中尋找快樂(lè)?!痹诘叵率胰搜壑校F(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念和科學(xué)理性,暴露了它本質(zhì)的“非正常性”,所謂“美與崇高”的價(jià)值觀(guān)念、“自然規(guī)律”的科學(xué)理性、被稱(chēng)為“水晶宮”的未來(lái)理想,甚至整個(gè)人類(lèi)文明,在“地下室人”的譫妄囈語(yǔ)中,都顯露出猙獰的面目:手段最為巧妙的屠夫正是那些最文明的大人先生們,最殘忍的暴君幾乎個(gè)個(gè)是最文明的君子?!暗叵率胰恕蓖ㄟ^(guò)對(duì)社會(huì)文化的抗拒與批判,始終保持著與社會(huì)的對(duì)立性,從而穿越了遮蔽著存在的社會(huì)傳統(tǒng)理性之“墻”,達(dá)到了對(duì)自身存在的認(rèn)知與領(lǐng)悟。
陀思妥耶夫斯基借“地下室人”的自我對(duì)話(huà)揭示了人在理性文明下走向異化的現(xiàn)象。在自然規(guī)律、科學(xué)結(jié)論等理性文明之下,人開(kāi)始走向分裂,人變成非完整意義上的人,個(gè)人則成為理性下的不協(xié)調(diào)的銷(xiāo)釘、鋼琴鍵,個(gè)人成為整體中的部分,會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的異化。此時(shí),惡的作用便開(kāi)始發(fā)揮作用,此時(shí)“二二得四”便是死亡的開(kāi)始。這體現(xiàn)了深刻的反思意識(shí),“地下室人”發(fā)出警示:那些被宣揚(yáng)為偉大的和當(dāng)代的歷史中,血腥的暴力卻隨處可見(jiàn),更有甚者,還是打著正義、公理的旗幟來(lái)進(jìn)行。所以作為歷史絕對(duì)動(dòng)力的理性不足以把握生活的全部,人的存在始終需要被放在首要的位置。
結(jié)論:
《地下室手記》是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的里程碑,是他步入創(chuàng)作巔峰時(shí)期的定鼎之作,是一部承前啟后的宣言式的中篇小說(shuō),也可以說(shuō),是他后期的五部長(zhǎng)篇小說(shuō)《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《少年》、《卡拉馬佐夫兄弟》的總序。其哲理之深刻,思想之深邃,剖析之深入精準(zhǔn),結(jié)構(gòu)之奇特,可以說(shuō)是絕妙。
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