摘? 要：當(dāng)代我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平正處于不斷發(fā)展的態(tài)勢(shì)中，隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及與應(yīng)用，人們對(duì)文字的閱讀方式也逐漸趨于網(wǎng)絡(luò)閱讀，利用碎片化的時(shí)間進(jìn)行閱讀是當(dāng)代人在文字閱讀中最為明顯的特征。漢語(yǔ)言文字作為中國(guó)人常用的交流工具歷久而彌新，其中更蘊(yùn)含著幾千年的文化內(nèi)涵，現(xiàn)代人應(yīng)深入研究其藝術(shù)特點(diǎn)，并予以合理的創(chuàng)新，才能使我國(guó)的漢語(yǔ)言文字文化得到空前的發(fā)展。本文從漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)特點(diǎn)及實(shí)用功能進(jìn)行分析，并提出了一些藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)建議，以供參考。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文字;藝術(shù)特點(diǎn);藝術(shù)創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：王祥（1978.9-），漢族，河南上蔡人，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H12? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-23--02

引言：

隨著我國(guó)幾千年的歷史發(fā)展，漢語(yǔ)言文字文化也在不斷的進(jìn)步，在漫長(zhǎng)的長(zhǎng)河中，中華民族也在不斷創(chuàng)新文字的內(nèi)涵，至今，漢語(yǔ)言文字歷經(jīng)了繁體字至簡(jiǎn)筆字的演變過(guò)程。文字作為一種語(yǔ)言交流符號(hào)，與人們的生活交流需要息息相關(guān)，不同時(shí)代中人們交流的要求也存在差異，漢語(yǔ)言文字根據(jù)人們需求的轉(zhuǎn)變而不斷發(fā)展著，每個(gè)時(shí)代的文字都呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)與審美元素。現(xiàn)代化應(yīng)以前人的思想文化及文學(xué)智慧為出發(fā)點(diǎn)，合理分析漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)特征，開(kāi)拓新時(shí)代的漢語(yǔ)言文字創(chuàng)新之路。

一、漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)特點(diǎn)分析

（一）聲音美的藝術(shù)特點(diǎn)

我國(guó)是多民族的國(guó)家，擁有五十六個(gè)組成部分，不同民族生活在不同地域中也形成了不同的語(yǔ)言文化及文字特點(diǎn)，即使是相同的漢語(yǔ)言文字，在不同的地區(qū)也存在不同的發(fā)音，漢語(yǔ)言文字的這些不同發(fā)音也各具特色，形成了我國(guó)各地區(qū)的方言。我國(guó)各地區(qū)的方言最具聲音美的藝術(shù)特點(diǎn)，其中婉轉(zhuǎn)的韻律推進(jìn)了我國(guó)漢語(yǔ)言文字的現(xiàn)代化進(jìn)步，但面對(duì)語(yǔ)言工具的統(tǒng)一化發(fā)展趨勢(shì)，各地方的方言文化也遭受著巨大的沖擊。為彰顯出各地方的文化特色，有些語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者摘選出各地方語(yǔ)言的韻調(diào)與發(fā)言方法進(jìn)行對(duì)比，從聲音方面分析方言的發(fā)音特色，也展示出我國(guó)漢語(yǔ)言文字的方言特色。

（二）情感美的藝術(shù)特點(diǎn)

就我國(guó)漢語(yǔ)言文字的文化層次來(lái)分析，正是由于眾多漢語(yǔ)言文字的不同排列與巧妙組合構(gòu)成了精彩的中華文化，由文人騷客所編著的文章更是體現(xiàn)出豐富的人文情感，其中也融入著中華民族的理想追求與情感品質(zhì)，通過(guò)漢語(yǔ)言文字這一有效工具，古今的人們進(jìn)行精神對(duì)話(huà)，古人為后人留下豐富的文化作品，推進(jìn)了民族文化的進(jìn)步，彰顯出不同時(shí)代中人們的價(jià)值取向與情感動(dòng)態(tài)。在作者的文字表述中，后人仿佛進(jìn)入到豐富多彩的精神世界，在閱讀不同文字作品時(shí)，更能體會(huì)到人生百態(tài)，使我國(guó)整體的文化體系得以完善。

（三）線(xiàn)條美的藝術(shù)特點(diǎn)

歷經(jīng)幾千年的雕琢，漢語(yǔ)言文字的筆畫(huà)與線(xiàn)條都體現(xiàn)出美學(xué)特征，但若要充分顯現(xiàn)出其美觀性特點(diǎn)，還需對(duì)漢語(yǔ)言文字整體比例予以協(xié)調(diào)，使其整體的結(jié)構(gòu)更為均衡。我國(guó)各個(gè)時(shí)代的書(shū)法名家，都從審美的角度創(chuàng)設(shè)了書(shū)法形式，如行書(shū)、草書(shū)、行楷、瘦金體、飛白體等等，增強(qiáng)了漢語(yǔ)言文字的線(xiàn)條美，使書(shū)法成為我國(guó)的國(guó)粹之一。各種各樣的字體為我國(guó)漢語(yǔ)言文字的進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)，在前人的創(chuàng)新過(guò)程中，后人也可以看到漢語(yǔ)言文字文化中的深厚內(nèi)涵，展現(xiàn)其線(xiàn)條之美已經(jīng)成為研究漢語(yǔ)言文字藝術(shù)的必經(jīng)之路。

二、漢語(yǔ)言文字的功能創(chuàng)新分析

（一）形態(tài)特征

我國(guó)漢語(yǔ)言文字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，從最初的甲骨文字到如今的楷體字，漢語(yǔ)言文字的形態(tài)并非一成不變，而是隨著時(shí)代的更迭，呈現(xiàn)出多種的表現(xiàn)形式，然而在當(dāng)代人們的交流中，一些過(guò)于古老的表現(xiàn)形式已經(jīng)不再為當(dāng)代人所需要，因而這些漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)形式必然要成為歷史，而當(dāng)代的語(yǔ)言研究者則需要根據(jù)時(shí)代的需求，對(duì)漢語(yǔ)言文字進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。在甲骨文中，以“動(dòng)作形式”來(lái)表現(xiàn)實(shí)際意義的符號(hào)文字居多，如“走”就是甲骨文中的獨(dú)體字，像人擺動(dòng)雙臂在跨步行走一般。除此之外還有一些合體字，如“扶”，在甲骨文中是兩個(gè)或以上的動(dòng)作組合形式。在設(shè)計(jì)文字時(shí)，語(yǔ)言研究者可以通過(guò)人偶模型動(dòng)作的參照，利用人體骨骼的線(xiàn)條提示文字的形態(tài)，吸引文字的參觀者予以評(píng)論和交流。

（二）交互流程

依據(jù)漢語(yǔ)言文字中不同文字的不同形態(tài)，語(yǔ)言研究者可以設(shè)計(jì)相應(yīng)的交互場(chǎng)景，避免展示方法的單一，使參觀者出現(xiàn)疲勞感，如單個(gè)用戶(hù)與兩個(gè)用戶(hù)參與的交互場(chǎng)景，都屬于對(duì)交互流程的創(chuàng)新。參觀者可以通過(guò)體感技術(shù)識(shí)別或VR技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)動(dòng)作捕捉，通過(guò)計(jì)算機(jī)虛擬模型轉(zhuǎn)碼的形式，將參觀者的肢體動(dòng)作展示形體變?yōu)榧坠俏?，增?qiáng)參觀者的視聽(tīng)體驗(yàn)。在技術(shù)方面，KINECT技術(shù)裝置可提供動(dòng)作控制功能，使Windows SDK系統(tǒng)能夠記錄參觀者的肢體動(dòng)作，并通過(guò)計(jì)算機(jī)代碼編寫(xiě)完成電子指令。這一交互工程是將漢語(yǔ)言文字的創(chuàng)新與時(shí)代科技相結(jié)合的最佳體現(xiàn)，通過(guò)交互流程的創(chuàng)新，參觀者能夠與漢語(yǔ)言文字進(jìn)行最直接、最充分的交流，相應(yīng)的，在記錄參觀者的肢體動(dòng)作以后，計(jì)算機(jī)可以顯示出甲骨文的形態(tài)、注釋及圖畫(huà)等等。

（三）視覺(jué)風(fēng)格

在漢語(yǔ)言文字的視覺(jué)風(fēng)格方面，語(yǔ)言研究者可以水墨畫(huà)的風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)，利用計(jì)算機(jī)的動(dòng)畫(huà)實(shí)效，將丹青書(shū)寫(xiě)作為注釋的展現(xiàn)形式，配合具有強(qiáng)烈古典韻味的畫(huà)面色彩，在生動(dòng)的水墨動(dòng)畫(huà)中，漢語(yǔ)言文字的內(nèi)涵得以充分的展現(xiàn)。如“人”字，在動(dòng)畫(huà)實(shí)效中，并不需要過(guò)多的文字注釋?zhuān)瑧{借水墨畫(huà)所展示的內(nèi)容，就可將“人”字的精神內(nèi)涵反映出來(lái)。畫(huà)面視覺(jué)的效果要追求一致性與精細(xì)度，語(yǔ)言研究者可借鑒優(yōu)秀的案例，配以適當(dāng)?shù)碾娔茉O(shè)計(jì)，在文字的展示過(guò)程中，將“字形”與“圖畫(huà)”動(dòng)態(tài)的結(jié)合，從緩慢流動(dòng)的水墨畫(huà)中流露出漢語(yǔ)言文字的古風(fēng)古韻，是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)言文字的視覺(jué)風(fēng)格的創(chuàng)新。

三、漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)創(chuàng)新路徑分析

（一）天人合一的思想

在我國(guó)的漢語(yǔ)言文字中，充分的體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想，所謂“天人合一”思想，即在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中也要注重與自然的和諧相處，尊重自然界的客觀發(fā)展規(guī)律，古代人在發(fā)明漢語(yǔ)言文字這一交流符號(hào)時(shí)，人們的思想中就蘊(yùn)含著濃厚的“天人合一”思想，古代人尊重自然界強(qiáng)大的精神力量，因而在文化中也不自覺(jué)地融入了這一元素。在目前的漢語(yǔ)言文字創(chuàng)新研究中，結(jié)合“天人合一”思想對(duì)漢語(yǔ)言文字進(jìn)行分析和解讀，可從人們普遍需求的角度出發(fā)，對(duì)漢語(yǔ)言文字進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，結(jié)合對(duì)人們的反饋結(jié)果，分析漢語(yǔ)言文字創(chuàng)新設(shè)計(jì)是否符合社會(huì)交流的需要及文化發(fā)展的走向?？傊疤烊撕弦弧彼枷胧俏覈?guó)漢語(yǔ)言文字的本質(zhì)，從根本角度出發(fā)可對(duì)漢語(yǔ)言文字實(shí)現(xiàn)有效創(chuàng)新。

（二）選材內(nèi)容的創(chuàng)新

漢語(yǔ)言文字在藝術(shù)層次的創(chuàng)新必須選取優(yōu)質(zhì)的題材，并將這些元素融入漢語(yǔ)言文字的內(nèi)涵中，這需要語(yǔ)言研究者預(yù)先對(duì)優(yōu)質(zhì)題材進(jìn)行大范圍的搜集，再依據(jù)人們需求的內(nèi)容選定優(yōu)質(zhì)材料。在漢語(yǔ)言文字中融入的素材應(yīng)是具有一定研究?jī)r(jià)值的，題材的代表性越強(qiáng)，漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)感與內(nèi)涵展現(xiàn)就越為全面。漢語(yǔ)言文字是大眾交流的基本符號(hào)，從大眾的角度出發(fā)，漢語(yǔ)言文字的美感與實(shí)用性要并重，對(duì)漢語(yǔ)言文字選材內(nèi)容的創(chuàng)新要以人們能夠理解的內(nèi)容為主，盡量選用“淺顯易懂”的材料，使?jié)h語(yǔ)言文字的精神內(nèi)核能夠?yàn)榇蟊娝私?。?duì)漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)創(chuàng)新方面，漢語(yǔ)言文字的內(nèi)涵性十分重要，但也要注重其“工具”本身的服務(wù)職能，講求其中的適用性與可用性。

（三）古代文化的借鑒

在當(dāng)代全球化經(jīng)濟(jì)的影響下，世界各國(guó)的聯(lián)系日益密切，語(yǔ)言文化的交流也十分頻繁，近年來(lái)我國(guó)在世界各地設(shè)立的孔子學(xué)院高達(dá)五千到家，孔子學(xué)院的設(shè)置將我國(guó)漢語(yǔ)言文字文化傳遞到世界各個(gè)角落，增強(qiáng)了全球化發(fā)展浪潮的客觀性，而中華民族在世界文化中又占領(lǐng)了必要的份額。漢語(yǔ)言文字中獨(dú)特的文化展現(xiàn)形式使世界人民看到了來(lái)自東方的古老的語(yǔ)言和文字，并在世界語(yǔ)言的交流中彰顯出中國(guó)的文化魅力。故現(xiàn)代人要對(duì)漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)特征進(jìn)行創(chuàng)新，首先要將漢語(yǔ)言文字中的民族精神發(fā)揮出來(lái)，提升其中的古文化含量，將歷代古人所留給后世的精神財(cái)富應(yīng)用其中，從視覺(jué)層面及精神層面豐富漢語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，兼顧現(xiàn)代審美元素，增強(qiáng)典雅的民族氣息。

（四）設(shè)計(jì)流程的創(chuàng)新

當(dāng)代語(yǔ)言研究者為推動(dòng)漢語(yǔ)言文字的快速傳播，對(duì)漢語(yǔ)言文字的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究投入了大量的精力，通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文字的設(shè)計(jì)流程優(yōu)化，可充分發(fā)掘漢語(yǔ)言文字中的藝術(shù)內(nèi)涵。依據(jù)“迭代開(kāi)發(fā)”的原則，對(duì)于一些固定性的項(xiàng)目，研究者可通過(guò)初版設(shè)計(jì)及實(shí)際測(cè)試等方式，對(duì)新成果予以試驗(yàn)，若新成果具有一定的實(shí)用性，則可以將其用于實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用中。在我國(guó)漢語(yǔ)言文字的不斷研究與創(chuàng)新中，當(dāng)代語(yǔ)言研究者可通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的文字創(chuàng)新，凸顯出漢語(yǔ)言文字的時(shí)代性特征。眾所周知，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用是當(dāng)代社會(huì)的重要標(biāo)志，因而在新時(shí)代中，對(duì)于漢語(yǔ)言文字的研究與創(chuàng)新也可利用計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)，有助于增強(qiáng)中華民族的文化自信，促進(jìn)民族之間的文化交流，豐富民族文化的形式。開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文字的藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，而對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，則會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文字的發(fā)展起到助益作用。

結(jié)束語(yǔ)：

在新時(shí)代的發(fā)展形勢(shì)下，漢語(yǔ)言文字既象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，又呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代感，語(yǔ)言研究者應(yīng)深入研究漢語(yǔ)言文字中的藝術(shù)特性，從藝術(shù)特性的本質(zhì)出發(fā)，對(duì)漢語(yǔ)言文字進(jìn)行時(shí)代性的創(chuàng)新與研究，使?jié)h語(yǔ)言文字中的傳統(tǒng)文化得以傳承。同時(shí)，語(yǔ)言研究者也需認(rèn)清客觀事實(shí)，即當(dāng)下時(shí)代是世界文化交流的時(shí)代，世界各國(guó)的文化都趨于大規(guī)模交流的浪潮，漢語(yǔ)言文字作為我國(guó)的民族文化，也需遵循這一客觀規(guī)律，為漢語(yǔ)言文字的世界化發(fā)展奠定內(nèi)涵基礎(chǔ)。

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