不拘一格的書(shū)法求變之路

雨田

黨禺，自20世紀(jì)出道以來(lái)，美學(xué)理論與書(shū)法實(shí)踐并重，在理論上力主創(chuàng)新，古今與中西兼容并蓄，強(qiáng)調(diào)“集古而成家”，40歲前專研魏碑隸書(shū)，但從不拘泥于某一藝術(shù)形式而止步不前，他總在不斷求變，在藝術(shù)的世界中做個(gè)浪跡天涯的詩(shī)仙。

黨禺自2003年提出“漢唐雄風(fēng)”藝術(shù)理念，這是他在儒家文化浸淫下的文化使命，之后，這一理念滲透到藝術(shù)創(chuàng)作中。瀟灑雄強(qiáng)的方草面目初現(xiàn)，在張旭、懷素的技法創(chuàng)新和精神張揚(yáng)激勵(lì)下，黨禺不僅回到雄渾浩大的審美立場(chǎng)，更開(kāi)拓了通向園厚勁秀、散淡輕靈的藝術(shù)之路，顯示出在藝術(shù)創(chuàng)造上由技入道的駕馭能力。

201 3年出版的《心象卷》，正式宣告方草藝術(shù)的建立——化圓為方，以碑入草，為中國(guó)草書(shū)藝術(shù)再添個(gè)新的藝術(shù)形式，也成為黨禺獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)法個(gè)性。

“心畫(huà)”是黨禺近30年來(lái)在書(shū)法探索上的又一突破。源于漢代楊雄所說(shuō)的“書(shū)為心畫(huà)”，黨禺的“心畫(huà)”專注探索于書(shū)法的藝術(shù)性，更加強(qiáng)調(diào)書(shū)法的視直覺(jué)審美，強(qiáng)調(diào)了“畫(huà)”的千姿百態(tài)以及所要傳達(dá)的“心”的跌宕起伏。

黨禺的心畫(huà)書(shū)法，既不是對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法的描摹和再現(xiàn)，也不是常見(jiàn)的缺乏書(shū)法根基而對(duì)書(shū)法的概念化、具象化或行為化的表現(xiàn)——而是見(jiàn)文生情、因情生意，借助文字或情感所激發(fā)的內(nèi)心觸動(dòng)，以一種內(nèi)在生命體驗(yàn)，放筆直去，在用筆、用墨、章法、結(jié)構(gòu)上，都打破了傳統(tǒng)書(shū)法的束縛，雖然別具一格，但其筆法、線條與構(gòu)成，仍然依靠的是扎扎實(shí)實(shí)的書(shū)法功夫。

《自由自然》本是一幅無(wú)心之作，黨禺在創(chuàng)作時(shí)以長(zhǎng)鋒大筆漸濃帶淡，筆落紙后，在漢字草書(shū)的極速書(shū)寫(xiě)中，無(wú)意間加入了墨分無(wú)色彩的用筆法，不經(jīng)意中幻化出一幅亦書(shū)亦畫(huà)的奇景，成為至今尚未超越自我的藝術(shù)經(jīng)典。

2011年夏，黨禺住在一個(gè)青山綠水的偏遠(yuǎn)山莊，在一片蟬鳴蛙叫聲中，以空靈而灑脫的筆法創(chuàng)作了一批以“禪”為主題的作品，為黨禺信手拈來(lái)卻又不可多得的佳作。之后還寫(xiě)下詩(shī)句：“書(shū)空留得無(wú)色墨，非茶非字也非禪?！?/p>

心畫(huà)多為黨禺揮灑時(shí)的偶然之得，這樣的創(chuàng)作，隨機(jī)性極大，靈感稍縱即逝，創(chuàng)作時(shí)往往順手拈來(lái)，一揮而就，既沒(méi)有預(yù)先的設(shè)計(jì)，也沒(méi)有刻意的追求，多年累積的筆法功夫在短暫的興奮中瞬間完成，這種無(wú)以模仿的藝術(shù)，或許只有“逸”，方能形容之。

“心畫(huà)”經(jīng)過(guò)水墨的暈染，加上結(jié)構(gòu)的變化，紙面上多了一層知白守黑的蒼茫，漢字形象若隱若現(xiàn)間，又增加了畫(huà)面的趣味，混沌中，彰顯出書(shū)法“天人合一”的大境界。

黨禺的傳統(tǒng)功力厚，思想觀念新，并特別重視文、史、哲、藝的綜合修養(yǎng)。還潛心于書(shū)法理論的研究，并有其獨(dú)到的見(jiàn)解，是一個(gè)學(xué)者型的書(shū)法藝術(shù)家。他在中國(guó)美術(shù)館展覽的前言就寫(xiě)得很特別，很有文采，是他思想感情和藝術(shù)見(jiàn)解的詩(shī)化抒發(fā)。他的文化藝術(shù)修養(yǎng)的全面是顯而易見(jiàn)的。

黨禺把自己的書(shū)道定位在文字內(nèi)容、個(gè)人情趣、書(shū)寫(xiě)形式三者的結(jié)合上，努力尋找傳統(tǒng)書(shū)法語(yǔ)言、現(xiàn)代主體精神視覺(jué)形式的構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一。

在貫徹這一書(shū)法中他崇尚創(chuàng)作態(tài)度的自由、自然。哪些該隸篆，哪些該行草，哪些更近畫(huà)，哪些更近書(shū)，他很少刻意設(shè)計(jì)，而多是恣性隨情，率意為之。

——翟墨

他的筆，因幾十年對(duì)書(shū)法的虔誠(chéng)而與自己的靈魂融為一體，他的功力早已超出區(qū)區(qū)點(diǎn)畫(huà)技法之巧，已臻隨心所欲而不逾矩的人書(shū)俱老境界。

——沈景春

黨禺在傳統(tǒng)書(shū)法“熟”的基礎(chǔ)上生“巧”，在當(dāng)代書(shū)風(fēng)“巧的”基礎(chǔ)上出“神”，相互融合，讓方草體達(dá)到了一個(gè)理論和學(xué)術(shù)的高度。

——黎展華

管窺黨禺先生的“大幅少字”作品，一個(gè)突出的、令人心動(dòng)的感覺(jué)是：隨心所欲，渾然天成。意氣風(fēng)發(fā)，剛健沉穩(wěn)。不主故常，自成面目。思與神合，同乎自然（康有為語(yǔ)）。極富視覺(jué)沖擊力，頗具時(shí)代新鮮感?？芍^：“大幅少字”開(kāi)新目，萬(wàn)象只在管中，

可以肯定地說(shuō)，黨禺在“大幅少字”幅式作品的創(chuàng)作過(guò)程中，突破了藝術(shù)的大敵——“心障”。

——夏廷獻(xiàn)

改革開(kāi)放后，書(shū)法主流是一個(gè)向以二王經(jīng)典為代表的帖學(xué)傳統(tǒng)回歸的過(guò)程?？纯串?dāng)下展廳中隨處可見(jiàn)的二王調(diào)、書(shū)譜調(diào)就可明白。但這一類(lèi)略顯柔靡的時(shí)代風(fēng)格顯然不入黨禺的法眼，他始終是把個(gè)性張揚(yáng)放在第一位，而不愿意匍匐在古人的腳下。黨禺的書(shū)法早期以魏碑名世，1980年代初力倡“狂怪”，給人留下一個(gè)“狂者”+印象，到后來(lái)加入現(xiàn)代書(shū)法陣營(yíng)，成為其中的員驍將，五十歲開(kāi)始草書(shū)的探索，他始終按照自己的審美理想與當(dāng)下主流相對(duì)峙，形成了獨(dú)特的面貌。

——秦紀(jì)明

我很欣賞黨禺在元書(shū)紙上的幾幅傳統(tǒng)草書(shū)，如《狂來(lái)新世界》《看君走馬去直上天山云》等，還有他的些具有現(xiàn)代意味的書(shū)法如《自由自然》《廢紙三千》《迷》《家山》等。這些作品，雖然尺幅不大，但寫(xiě)得很好。墨色好，構(gòu)圖好，章法好，流暢、有力，很有意味。

——邵大箴

梳理黨禺現(xiàn)象的關(guān)鍵詞，很容易想到以下詞匯：探索、創(chuàng)新、狂怪、前衛(wèi)等等，然而我更傾向于“邊緣”這個(gè)詞。黨禺避開(kāi)多數(shù)趨之若鶩的主流書(shū)風(fēng)，探索目前尚不被主流接納的冷門(mén)風(fēng)格，就好像離開(kāi)人流如潮的繁華大都市，來(lái)到人煙稀少的邊塞大漠一樣。

——西中文

黨禺，他在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩極游弋，深厚的傳統(tǒng)功底使得他對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)不再停留在技法的表面，而深入到傳統(tǒng)文化的內(nèi)核去體味中國(guó)文字——中國(guó)書(shū)法“天人合一”的內(nèi)在精神;強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)使得他對(duì)書(shū)法的傳統(tǒng)不再看作是一個(gè)個(gè)不可逾越的山峰，而是每跨越一座山峰便看到了這山峰以外的無(wú)限風(fēng)光。正是在這個(gè)意義上，他對(duì)書(shū)法的憧憬才抱以生命的熱忱。

——周德聰