[摘 ?要]藝術(shù)設(shè)計是具有審美追求和創(chuàng)造性解決問題的科學(xué)活動，而這樣的能力必須通過學(xué)習(xí)才能獲得，高校領(lǐng)域的專業(yè)教學(xué)是培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計的重要場域。轉(zhuǎn)型升級中的高校藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該秉承以本為本、寓研于教的頂層設(shè)計，在教學(xué)與創(chuàng)作實踐中不斷提高學(xué)生的專業(yè)能力，發(fā)掘其藝術(shù)潛能，為打開中國“智造”新局面貢獻(xiàn)力量。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)設(shè)計 ?高等教育 ?以本為本 ?寓研于教

前 ?言

面對21世紀(jì)以來的中國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，無論是縱向梳理、觀察，還是橫向比較、分析、研究，改革開放初期盼望的“未來”已經(jīng)到來，這些成果與轉(zhuǎn)型升級中的高校藝術(shù)設(shè)計教育有著密不可分的關(guān)系。尤其是教育部提出“堅持以本為本，推進(jìn)四個回歸，加快建設(shè)高水平本科教育”的新時期高等院校教育教學(xué)新目標(biāo)以來，各高校積極貫徹精神，把本科教育放在人才培養(yǎng)的核心地位、教育教學(xué)的基礎(chǔ)地位，以及新時代教育發(fā)展的前沿地位。

高校藝術(shù)設(shè)計教育普遍存在的問題

社會的快速發(fā)展對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)提出了更高要求，隨著傳播形式、媒介、受眾的不斷升級，要求藝術(shù)設(shè)計本科教學(xué)更豐富、更智慧，并能充分融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延。傳統(tǒng)教學(xué)體系已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，具體存在以下幾種問題。

1.傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計本科教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)難以匹配飛速發(fā)展的時代需要

習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話中強調(diào)：“隨著生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了?！雹佼?dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體量躍居世界前列，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化備受全球推崇，而脫胎于西方社會的藝術(shù)設(shè)計教育依然缺乏核心自信，尚存在諸多問題。

2.傳統(tǒng)教學(xué)條件與模式難以滿足時代發(fā)展的專業(yè)人才培養(yǎng)需求

傳統(tǒng)教學(xué)在理論研究、人才培養(yǎng)模式、課程體系構(gòu)架、課程內(nèi)容、市場應(yīng)用等方面缺少迭代升級的新成果，難以支撐新時期、高要求的本科教育教學(xué)實踐需要。傳統(tǒng)教學(xué)模式與市場需求脫節(jié)，課堂設(shè)計作品評價標(biāo)準(zhǔn)單一、虛空;缺少以科研項目帶動本科教學(xué)的高度，難以真正達(dá)到學(xué)以致用的本科教學(xué)目標(biāo)，不能滿足學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的發(fā)展需求。

3.畢業(yè)展覽存在諸多問題，飽受詬病

從大多數(shù)高等藝術(shù)院校視覺傳達(dá)專業(yè)的畢業(yè)展上可以發(fā)現(xiàn)，很多作品因為缺少深刻的觀察、認(rèn)真的思考及富有張力的準(zhǔn)確表達(dá)，而呈現(xiàn)出令人無奈的同質(zhì)化現(xiàn)象，作品顯得蒼白、缺少感染力，其中甚至有不少涉嫌抄襲的作品。這種現(xiàn)象違背了創(chuàng)新創(chuàng)意精神的學(xué)科要求，很大程度上羈絆了中國“智造”的發(fā)展腳步。

積極完善以本為本的高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)新體系

教育部“堅持以本為本，推進(jìn)四個回歸，建設(shè)中國特色、世界水平的一流本科教育”，是我國社會主義新時代辦好本科教育的行動宣言，對我國高等院校藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)體系提出了更高的要求。

1.以行動落實以本為本

在教育教學(xué)實踐中，如何突破自我、提高專業(yè)素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識等各種亟待解決的問題，不斷刺激著富有責(zé)任感的高校管理部門及一線專業(yè)教師的職業(yè)自覺。隨著專業(yè)特點及就業(yè)環(huán)境的改變，畢業(yè)創(chuàng)作導(dǎo)師團(tuán)隊?wèi)?yīng)根據(jù)新時代社會需求，不斷研討、論證教學(xué)方案的科學(xué)性與可行性，進(jìn)行課程改革與創(chuàng)作實踐。

2.不斷推進(jìn)四個回歸

在一線教學(xué)工作中，應(yīng)“回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想”，并將其落在實處。隨著課程改革的深入，教師要不斷探索、完善能夠滿足當(dāng)前社會發(fā)展環(huán)境需求，以及大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展需求等系列問題的解決方案。

3.落實以本為本的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)案例

西安美術(shù)學(xué)院作為西北地區(qū)的一所藝術(shù)類專業(yè)高等院校，積極學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，堅持“以本為本”為主題目標(biāo)，以“科研反哺教學(xué)”為重要抓手，不斷推動有追求、有靈魂、有水平的本科教學(xué)，已有所成效。

新博物館學(xué)理論提出，博物館重心不再是傳統(tǒng)單一的建檔、保存、陳列功能，而應(yīng)轉(zhuǎn)向關(guān)懷社群、社區(qū)需求，讓博物館從“守物”為主轉(zhuǎn)向以人為本的方向。面對博物館領(lǐng)域新業(yè)態(tài)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)成為地方博物館未來發(fā)展突破口的新契機。學(xué)院的《顏·字居》項目組（導(dǎo)師團(tuán)隊：黃向東、馬嵐;學(xué)生團(tuán)隊：丁淑瑤、顏程鵬、賴文浩）以碑林博物館為對象，經(jīng)認(rèn)真比對與層層篩選后，決定以唐代著名書法家顏真卿的顏體書法為切入點，進(jìn)行文創(chuàng)品牌的策劃和產(chǎn)品設(shè)計。時人常謂“顏筋柳骨”，贊嘆的不僅是其書法的筋力豐滿，骨力勁健，還有對書者高尚品格的敬仰。顏書，如峻嶺崇山，壯闊連綿。項目組經(jīng)過不斷研究，將顏楷逐筆拆解，整理出漢字二十八畫，再從以青綠山水為主的隋唐五代時期繪畫作品中剝離典型元素，以“字”為“居”，以“畫”代“筆”，以期再現(xiàn)書者心境，達(dá)成中國“智造”的美好愿景，為優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化注入新活力。在導(dǎo)師組和學(xué)生團(tuán)隊的共同努力下，這一系列作品以辯證取舍的態(tài)度達(dá)到了“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”②的創(chuàng)作初衷，所表現(xiàn)出繼承傳統(tǒng)態(tài)勢下的時尚氣息亦有新意。

這種通過科學(xué)創(chuàng)新將能直觀感受的外在形體與內(nèi)在氣質(zhì)相結(jié)合而形成的藝術(shù)表現(xiàn)，會給人很好的視覺享受和精神愉悅。項目組通過對顏體書法的深入探討，對青綠山水等相關(guān)元素進(jìn)行具體分析與研究，以積極的消費者內(nèi)心需求體驗和業(yè)態(tài)發(fā)展趨勢為準(zhǔn)繩，探索新時代社會生活語境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。該組作品無論是展覽全部作品還是單件作品，都可以令人明確地感受到濃郁的傳統(tǒng)文化氣息和時尚的形式美感，獲得從視覺感官到精神層面的愉悅體驗?！额仭ぷ志印肥且唤M帶有主動思考意識的藝術(shù)設(shè)計作品，將“四個回歸”中的常識、本分、初心、夢想以品牌策劃和產(chǎn)品設(shè)計等視覺藝術(shù)表現(xiàn)新樣貌進(jìn)行了完美表達(dá)，對創(chuàng)新創(chuàng)意實踐活動具有啟發(fā)意義。

在創(chuàng)作過程中，師生團(tuán)隊以高質(zhì)量教學(xué)品控為己任，以提高學(xué)生綜合能力為目標(biāo)，經(jīng)方向定位、文獻(xiàn)擇選、思路拓展、方案討論到展覽實操的不間斷共同努力，取得了可喜的教學(xué)成果。從作品中可以看到，師生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、自然、生命的體察及社會性的自我審視。該作品入選中華人民共和國第十三屆全國美術(shù)作品展覽，獲得了進(jìn)京作品參展的榮譽。

不斷推進(jìn)寓研于教的高校藝術(shù)設(shè)計教育新模式

1.以科研反哺教學(xué)，寓研于教

當(dāng)前，能夠充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美的文創(chuàng)品牌設(shè)計非常匱乏，專業(yè)人才緊缺是其重要原因。因此，學(xué)院應(yīng)在振興中國傳統(tǒng)文化、建立民族自信、增強文化認(rèn)同上，積極響應(yīng)國家發(fā)展戰(zhàn)略部署。藝術(shù)設(shè)計本科教學(xué)工作要從社會實際出發(fā)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合專業(yè)特點開展相關(guān)實踐教學(xué)活動。在具體實踐中，應(yīng)本著服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的宗旨，以科研項目帶動本科教學(xué)，增加相關(guān)實踐內(nèi)容，深入研究設(shè)計成果轉(zhuǎn)化，不斷促進(jìn)教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型升級。

2.應(yīng)找到問題的關(guān)鍵點

我們應(yīng)客觀認(rèn)識東西方文化的差異性、交流性及融合性，努力做到既不全盤西化，又避免陷入“故步自封”“為本土而本土”的功利主義泥沼，這將成為新時代中國藝術(shù)設(shè)計走出困境的必經(jīng)之路。在教學(xué)及創(chuàng)作實踐過程中，教師應(yīng)針對客觀情況，積極培養(yǎng)學(xué)生的全面認(rèn)知能力，以教學(xué)相長的模式形成創(chuàng)新意識，推動中國“智造”進(jìn)程。

3.落實寓研于教理念的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)案例

“數(shù)字創(chuàng)意”是現(xiàn)代信息技術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸融合而產(chǎn)生的一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將多元的海量地理信息數(shù)據(jù)變?yōu)樾蜗蟮?、公眾可感受的藝術(shù)品，讓科學(xué)知識更自然地融于公眾生活，使其成為提高全民素質(zhì)的重要組成部分。這不僅有利于加快文化傳播的速度，還有利于傳統(tǒng)文化的活化和傳承。國家自然資源部第一地形測量隊與西安美術(shù)學(xué)院結(jié)合雙方各自的技術(shù)和資源優(yōu)勢，簽署合作協(xié)議，共同研究地理信息與文化創(chuàng)意的多樣化開發(fā)，使地理信息能夠更廣泛地服務(wù)于大眾。

《秦嶺自然資源數(shù)字媒體體驗館——漫步太白》品牌設(shè)計系列作品（導(dǎo)師團(tuán)隊：王麗紅、黃向東、馬嵐;學(xué)生團(tuán)隊：潘殊雅、劉祥鳴、何雪）就是此次合作的成果。這項創(chuàng)作是基于國家自然資源部第一地形測量隊與西安美術(shù)學(xué)院合作完成的一項省級橫向課題;是一次自然資源地理信息科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)相結(jié)合的研究性社會實踐活動。

該作品是一組積極落實以本為本、寓研于教的藝術(shù)設(shè)計作品。師生團(tuán)隊基于國家自然資源部所提供的秦嶺太白地理信息測繪數(shù)據(jù)資料，以跨學(xué)科的思維方式建立文創(chuàng)品牌并進(jìn)行宣傳推廣，使人們感受到當(dāng)代科技的迅猛發(fā)展及地理數(shù)據(jù)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，具體包括人文知識在旅游產(chǎn)業(yè)、地理信息產(chǎn)業(yè)等多方面的擴(kuò)展與多維度結(jié)合。在創(chuàng)作實踐過程中，項目組提取秦嶺太白山形元素，將地理信息測繪數(shù)據(jù)與之結(jié)合，構(gòu)成二維視覺空間，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出三維立體模型等多種形式的系列作品。這些多維度、多元化的系列作品，讓人們?nèi)轿桓惺茏匀击攘Φ耐瑫r，還喚起了人們熱愛生命、關(guān)注人類命運共同體的深層意識。通過師生團(tuán)隊的共同努力，全案設(shè)計新穎、時尚且充滿科技感（甲方評價），使文創(chuàng)品牌以一種全新的傳播方式適應(yīng)全媒體時代的到來。

在創(chuàng)作過程中，師生團(tuán)隊以超規(guī)格完成甲方要求、提升教學(xué)質(zhì)量、激發(fā)學(xué)生潛能等多項目標(biāo)為著眼點，通過標(biāo)本采集、不斷溝通一直到展覽實操的不間斷努力，取得了可喜的教學(xué)成果。在教學(xué)相長的過程中，教師鼓勵學(xué)生用設(shè)計師的眼睛觀察世界，用心體會其中的規(guī)律與常識，針對具體的科研項目，主動解決問題，并付諸實踐，這是一次難得的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐過程。該作品入選慶祝中華人民共和國成立七十周年陜西省美術(shù)作品展覽。

結(jié) ?語

如何直面當(dāng)下的文化語境，在創(chuàng)作實踐中不斷提高學(xué)習(xí)能力，發(fā)掘中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的高等教育潛能，構(gòu)建中國現(xiàn)代高校教育體系新模式。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)敬畏自然、尊重生命、繼承傳統(tǒng)，與此同時，還要打破思想禁錮，認(rèn)真思考，不斷追求靜觀內(nèi)心、洞察現(xiàn)實、客觀分析的思想境界，這也是一個社會進(jìn)步的必經(jīng)途徑?？偨Y(jié)西安美術(shù)學(xué)院2019屆視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)展覽可以看到，中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計正在努力打破陳規(guī)，已在對自然生命體本位思考等方面有了更大進(jìn)步，而高等院校現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計“以本為本”“寓研于教”的深入展開正是這種美好的開始所在。

注釋：

①《習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話》，新華網(wǎng)，2014年10月15日。

②〔清〕沈宗騫：《芥舟學(xué)畫編》。

參考文獻(xiàn)：

[1]何新：《藝術(shù)現(xiàn)象的符號》（掃描版），人民文學(xué)出版社，1987。

[2]〔日〕勝見勝：《設(shè)計運動100年》，吳靜芳 譯，陜西人民美術(shù)出版社，1988。

[3]〔法〕J·J·德盧西奧·邁耶：《視覺美學(xué)》， 李瑋、周水濤 譯，上海人民美術(shù)出版社，1990。

[4]林語堂：《生活的藝術(shù)》，中國戲劇出版社，1991。

[5]〔日〕杉浦康平：《造型的誕生》，李建華、楊晶 譯，中國青年出版社，1999。

[6]盧影：《視覺傳達(dá)設(shè)計的歷史和美學(xué)》，李硯祖 主編，中國人民大學(xué)出版社，2000。

[7]張道一：《論設(shè)計》，東南大學(xué)出版社，2003。

[8]〔法〕丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》，傅雷 譯，天津社會科學(xué)院出版社，2004。

[9]何方：《論數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)文化的解構(gòu)》，《裝飾》2004年第10期。

[10]〔美〕保羅·伍德拉夫：《尊崇》，林斌、馬紅旗 譯，學(xué)林出版社，2007。

[11]曾繁仁：《轉(zhuǎn)型期的中國美學(xué)》，商務(wù)印書館，2007。

[12]張道一：《設(shè)計在謀》，重慶大學(xué)出版社，2007。

[13]〔日〕田中一光：《設(shè)計的覺醒》，朱鍔 主編， 朱鍔等 譯，廣西師范大學(xué)出版社，2009。

[14]〔俄羅斯〕列夫·謝苗諾維奇·維戈茨基：《藝術(shù)心理學(xué)》，周新 譯，百花文藝出版社，2010。

[15]朱永明：《視覺語言探析：符號化的圖像形態(tài)與意義》，南京大學(xué)出版社，2011。

作者單位：西安美術(shù)學(xué)院 ?陜西西安