姜想輝

【摘 要】 中國歷來有詩國之稱，中國人的精神、信念、品德、情感、風(fēng)尚、趣味都在詩里面，復(fù)興中華詩詞是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)涵，是時(shí)代賦予我們思想政治工作者的歷史使命。復(fù)興中華詩詞有利于塑造蓬勃向上的精神、堅(jiān)定正確的信念、涵育高尚的思想品德、培養(yǎng)美好的情感、形成良好的風(fēng)尚，引導(dǎo)優(yōu)雅的生活趣味。

【關(guān)鍵詞】 文化涵養(yǎng) 中華詩詞 重要意義

當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)正在領(lǐng)導(dǎo)中國人民昂首邁步走在偉大民族復(fù)興之路上。文化復(fù)興對(duì)于當(dāng)今民族偉大復(fù)興意義重大，而作為一個(gè)思想政治工作者首先要認(rèn)識(shí)其意義，特別是弘揚(yáng)中華詩詞的意義，才能運(yùn)用文化的力量做好培養(yǎng)人引導(dǎo)人塑造人。我對(duì)此談?wù)勔韵聨c(diǎn)淺見：

一、有利于塑造進(jìn)取精神

中華五千年文明之所以生生不息，沒有消亡，根本原因是因?yàn)橹袊駴]有衰敗?！笆窃姼璧纳蛢?nèi)核。一，中國詩詞存在著生生不息的令人感發(fā)的精神力量，心心相傳，歷代不絕。如烈士張志新被迫害時(shí)常常吟著兩句詩名篇佳作迭出，時(shí)至今日，讀起來仍然令人蕩氣回腸，精神煥發(fā)如屈原的《離騷》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、毛澤東的《沁園春》，就是這方面杰出的代表作，是中華民族的精神食糧。通過學(xué)習(xí)閱讀這些優(yōu)秀的作品，可以是繼往開來，鍛煉個(gè)人意志、提升精神境界，為中華民族偉大復(fù)興打造雄厚的精神基礎(chǔ)。“云散月明誰點(diǎn)綴，天容海色本澄清”，這是蘇軾被貶最困難時(shí)期的作品。歷代像這樣的名篇佳作迭出，時(shí)至今日，讀起來仍然令人蕩氣回腸，精神煥發(fā)。如屈原的《離騷》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、毛澤東的《沁園春》，就是這方面杰出的代表作，是中華民族的精神食糧。通過學(xué)習(xí)閱讀這些優(yōu)秀的作品，可以是繼往開來，鍛煉個(gè)人意志、提升精神境界，為中華民族偉大復(fù)興打造雄厚的精神基礎(chǔ)。中華五千年文明之所以生生不息，沒有消亡，根本原因是因?yàn)橹袊駴]有衰敗?！笆窃姼璧纳蛢?nèi)核。

二、有利于堅(jiān)定正確的信念

從某種程度上來說，中國人的信念在詩里。信念是指人們主觀上所持有的相對(duì)穩(wěn)定的思想和觀念，包括世界觀、價(jià)值觀、人生觀。信念是立身處世的統(tǒng)帥，是人生的靈魂，人生總是在某種信念的支撐下得以持續(xù)，信念對(duì)人生具有決定性的影響。一個(gè)人不可能一開始就具備正確高尚的信念，人們的信念大都有一個(gè)從不夠正確到正確，從卑下到高尚的過程。因此人生應(yīng)該學(xué)會(huì)思考，善于覺悟，不斷升華自己的信念?！渡袝び輹に吹洹吩疲骸霸娧灾?，歌永言，聲依永，律和聲?！蔽覈糯簧賰?yōu)秀作品，就包含著詩人理性的、深刻的人生思考，具備正確的人生信念。盡管歷代詩論家反對(duì)“理過其詞，淡乎寡味”、“以議論為詩”，但是大都追求“理趣”、“神韻”、“味外之旨”，即寓理于景，寓理于事，含蓄巧妙說理。表達(dá)了詩人于亂世中追求圣人之道的美好愿望，全詩寓通過學(xué)習(xí)閱讀這些正能量的詩詞，可以幫助我們?nèi)コ^腦中低級(jí)的灰色的錯(cuò)誤的思想觀念，樹立正確的人生信念。

三、有利于涵育高尚的品德

中國人的美德在詩里。中華民族自古以來就是文明禮儀之邦，特別是個(gè)人品德修養(yǎng)，儒家倡導(dǎo)的修齊治平、內(nèi)圣外王，修身在第一位。重節(jié)愛名，知恥有守是中華傳統(tǒng)美德，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥是古人必須遵守的的‘八德。中國古代倡導(dǎo)詩教，把詩詞作為道德教化的工具，勸導(dǎo)人們崇德向善。古往今來，不少仁人志士留下大量謳歌良好道德操守的詩詞，成為中華文化的重要組成部。

四、有利于培養(yǎng)美好的情感。中國人的情感在詩里。人是有感情的動(dòng)物，人生于世，離不開愛情、親情、友情和鄉(xiāng)情。陸機(jī)在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡。”詩詞是抒發(fā)情感的最佳載體之一，最優(yōu)秀的的作品，必定包含最真實(shí)的情感。“詩緣情”比“詩言志”更接近詩歌的本質(zhì)，《毛詩序》從詩學(xué)理論角度指出了詩歌抒情的性質(zhì)：詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

四、有利于引導(dǎo)優(yōu)雅的生活情趣

中國人的趣味在詩里。我國很早就把美育作為學(xué)校教育的內(nèi)容，主張用禮樂詩歌教化人民。西周的學(xué)校把‘樂作為‘六藝之一?？鬃诱f：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！庇迷娭兴N(yùn)含的道德、意志、情感等人民大眾易于接受的美學(xué)力量，來教化人心，提高素質(zhì)，是詩之教化功能的本質(zhì)體現(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為：“安上治民，莫善于禮;移風(fēng)易俗，莫善于樂?！庇终f：“興于詩，立于禮，成于樂”、“不學(xué)詩，無以言”。在我國傳統(tǒng)文化研究中，美學(xué)和詩學(xué)經(jīng)常結(jié)合在一起。“修辭立其誠”是《易傳》的美學(xué)觀點(diǎn)，主張通過修養(yǎng)言辭以樹立美好的品德。中華詩詞是漢字的獨(dú)有產(chǎn)物，學(xué)習(xí)、閱讀、欣賞詩詞可以提升一個(gè)人的語言表達(dá)能力，可以變化人的氣質(zhì)，使人去除粗俗，變得優(yōu)雅，提升一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)。中華詩詞經(jīng)常和傳統(tǒng)文化的精華音樂、美術(shù)、書法等藝術(shù)形式結(jié)合在一起，與飲酒、品茶、種花等優(yōu)雅的興趣愛好結(jié)合在一起，與祖國的大好山河結(jié)合在一起，通過“遐思八方，神游萬古”和“籠天地于形內(nèi)，挫萬物與筆端”，從而創(chuàng)造出諸多精彩動(dòng)人的審美意境、審美意象和審美趣味。如陶淵明筆下的桃花源，賀知章筆下的柳，李白筆下的酒，白居易筆下的原上草，孟郊筆下的慈母，林逋筆下的梅花等等，這些都成為中華民族獨(dú)有的文化符號(hào)，成為中華民族寶貴的文化沉淀和資源，一代代得以傳承下來。

當(dāng)前，中央電視臺(tái)和教育部共同組織舉辦的《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目具有重大的指導(dǎo)意義，它是新中國成立以來成功開展的國粹文化活動(dòng)之一，也是中華民族文藝復(fù)興進(jìn)程中的重要學(xué)習(xí)載體。上有所好，下必甚焉。當(dāng)下，各地詩詞協(xié)會(huì)如雨后春筍般成立起來，詩詞講座、競賽等活動(dòng)如火如荼，這些都令筆者欣喜不已。筆者為此推波助瀾，不揣簡陋，談?wù)剰?fù)興中華古典詩詞的重大意義，目的是希望為員工提高文化水準(zhǔn)，增強(qiáng)文化內(nèi)涵，以盡綿薄之力寓優(yōu)秀文化工作于思想政治工作之中，使新時(shí)代思政工作更具吸引力。