周澤民

摘? 要? 互聯(lián)網(wǎng)全盛發(fā)展的時代，網(wǎng)絡(luò)游戲正逐步作為一種新的媒介文化形式，以其高度參與的特性，潛移默化地影響著玩家對文化的認知，甚至是習慣的養(yǎng)成，民族文化傳播在此環(huán)境中迎來了新的機遇與挑戰(zhàn)。作為故宮授權(quán)、以傳播優(yōu)秀民族文化為目的網(wǎng)絡(luò)游戲，《繪真·妙筆千山》受到主流權(quán)威肯定的同時也獲得大量玩家的認可，文章主要分析游戲?qū)χ袊褡鍌鹘y(tǒng)文化的解讀與再創(chuàng)作，以期為民族文化的傳承與傳播貢獻新思路。

關(guān)鍵詞? 網(wǎng)絡(luò)游戲;民族文化;《繪真·妙筆千山》

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）12-0095-02

信息時代，民族文化的發(fā)展與傳播得到了前所未有的機遇。網(wǎng)絡(luò)游戲作為文化傳播的新途徑，對文化傳播有一定的推動作用，民族服飾文化、音樂文化以及舞蹈文化等都融入到網(wǎng)絡(luò)游戲制作中，玩家也能在游戲中體驗到中國民族獨有的文化和古典自然的意境，領(lǐng)略到中國民族文化的獨特魅力。

1? 網(wǎng)絡(luò)游戲是傳播民族文化的重要載體

網(wǎng)絡(luò)游戲融合了文學、繪畫、音樂、舞蹈、影視等藝術(shù)門類的媒介形式，滿足了玩家對各類文化的需求，打破了傳統(tǒng)媒介與受眾之間的距離，以游戲角色扮演為引導(dǎo)，充分把玩家?guī)胗螒蚴澜?，讓玩家親身感受游戲世界中的文化元素，從簡單的服裝、人物、音樂等淺層的文化符號到深層的游戲世界觀、劇情、團隊等文化符號都能以網(wǎng)絡(luò)游戲的形式承載，玩家通常與游戲角色交互，又通過角色與其他用戶交流，形成龐大復(fù)雜的交際關(guān)系網(wǎng)，為文化傳播奠定了群眾基礎(chǔ)。

龐大的用戶數(shù)量和用戶關(guān)系交際網(wǎng)，為網(wǎng)絡(luò)游戲提供了巨大的商業(yè)價值，市場上也出現(xiàn)了拳頭、騰訊、網(wǎng)易等知名網(wǎng)絡(luò)游戲制作公司，成為網(wǎng)絡(luò)游戲制作方的中流砥柱，而游戲內(nèi)容成為各大公司競爭力的中堅力量。騰訊依靠自身QQ和微信的龐大用戶群，讓自家網(wǎng)絡(luò)游戲有了良好的玩家數(shù)量優(yōu)勢。網(wǎng)易作為中國網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)的先驅(qū)，早期以《夢幻西游》《大話西游》等中國傳統(tǒng)文化為背景的網(wǎng)絡(luò)游戲吸引了大批忠實粉絲，近先年又開創(chuàng)性的制作了以日本平安時代為文化背景的手游《陰陽師》，引起全名“抽卡熱”，并遠銷國外，在日本、韓國等地引起轟動，究其成績，還是文化支撐著游戲的內(nèi)容，使得游戲具有可玩性和思考性，拋棄了早期游戲打怪升級的單一模式，讓游戲更具交互性，也讓網(wǎng)絡(luò)游戲具有大眾傳播的可能性，而大眾傳播的功能之一就是傳播文化[1]，所以網(wǎng)絡(luò)游戲是新時代民族文化傳播的重要載體。

2? 網(wǎng)絡(luò)游戲視角下的中國民族文化傳播——《繪真·妙筆千山》游戲個案分析

《繪真·妙筆千山》依托中國山水畫為背景，故宮博物館授權(quán)，由網(wǎng)易自行研發(fā)的具有東方韻味的青綠山水解謎游戲。游戲基于中國民族傳統(tǒng)繪畫風格，結(jié)合以中國傳統(tǒng)古籍為主衍生出的上古神話與民間傳說故事為劇情線索，在已有的內(nèi)容中找出更多的線索，在青山綠水畫風中體驗民族文化的魅力，最終打開游戲所有謎團的門，感受動人的神話故事，讓中國民族優(yōu)秀的繪畫、音樂等藝術(shù)形式和文化元素得到重新解讀與傳播，在傳播過程中滲透美學教育，提高大眾的審美鑒賞能力，豐富人們的休閑時光。

2.1? 《繪真·妙筆千山》的美術(shù)繪畫色彩是對中國國畫的繼承

中國國畫色彩體系以“白、黑、赤、黃、綠”五種顏色作為主色[2]，鬧中有靜，別具意境。中國山水畫是中國國畫中最具特色的門類，中國山水畫追求意境的融合，因此古代文化思想對中國山水畫的影響頗大，道家思想和佛家思想尤為明顯。道家無為的思想集中在中國山水畫的“無色而五色成”的觀念，故形成了“黑”與“白”的相對立而又相輔成的兩極，黑白兩色成了中國山水畫的代表符號。

《繪真·妙筆千山》游戲中，對于色彩的選取以中國青山山水為主基調(diào)，夾雜黑白對立兩色形成極具中國國畫特色游戲背景，它拋棄了眾多以中國武俠為背景的網(wǎng)絡(luò)游戲中寫實的游戲背景創(chuàng)作，以寫意為主，游戲畫面就像是一張張宣紙上的作畫，極具詩意，引人入勝。每一個篇章都有一個主色調(diào)?！氨纫怼逼郧帱S為主色調(diào)，平靜如鏡的湖面仍然是青黃的色調(diào)，青草黃土，極具作古作舊的國畫韻味，如夢如幻，混淆了故事里的現(xiàn)實與另一個世界，帶有東方神話故事的神秘色彩。“滄?！逼星帱S藍為主色調(diào)，藍色的山、藍色的湖面都暗示著曾經(jīng)的滄海，而黃色則隱喻著滄海已被破壞?！皟蓛x”篇章中以黃藍為主色調(diào)，同時女魃為紅色代表她作為旱神的地位，夫諸為藍白色代表他作為雨神的地位，而旱地與藍山也是隱喻了女魃與夫諸所在之地都互為對立，故生兩儀，這是極具道家思想的用色。“太真”篇中，游戲以“有”與“無”，“真我”與“假我”為故事劇情的思想線索，故背景以白黑為主色調(diào)，白雪中的黑色陰影，象征著“真我”與“假我”。太真從空無的純白到五彩的著色，而現(xiàn)身為真身，經(jīng)歷從“無”到“有”的過程，極具東方美學意識。

2.2? 《繪真·妙筆千山》游戲音樂對于中國古典樂器的融合

游戲音樂在網(wǎng)絡(luò)游戲中充當著重要的作用，并不僅僅是提供一個游戲背景，更多的是一項不可或缺的勾勒故事情緒的工具。游戲音樂以聲音的方式幫助玩家提升游戲感受，帶動玩家的游戲情緒，讓玩家更快融入游戲設(shè)置劇情中，領(lǐng)略游戲中的文化與意蘊。

《繪真·妙筆千山》游戲在情景音樂上主要用來刻畫人物的情感變化，比如“滄?！逼?，人魚鮫姝剛出場時頭一次遇見一修和上和墨言，此時有些羞澀和害怕，情節(jié)音樂設(shè)置主要是靈動的，游戲中隨人魚鮫姝的動作和表情會適當?shù)挠门靡魜硖崾揪o張情緒。后面鮫姝與一修和尚交流中，音樂變得輕松自然，改用竹管吹奏，鮫姝講述滄海與族人故事時，陷入悲傷，音樂改用蕭來吹奏，故在游戲中，中國古典樂器文化能夠很恰當?shù)嘏c游戲情節(jié)融合，為玩家?guī)砬楦畜w驗。

游戲音樂依托游戲為載體，需要與游戲細節(jié)、人物與情節(jié)相匹配，達到音畫合一，音中有畫。《繪真·妙筆千山》游戲因以中國古典國畫為繪畫基準，故配音也是以古典樂音為基調(diào)，中國古典樂器文化在游戲中充分發(fā)揮作用，讓游戲更能營造詩意的畫境。

2.3? 《繪真·妙筆千山》游戲中民族文化內(nèi)涵的體現(xiàn)

民族文化的傳播則重在具有民族特色和個性的文化形式、形態(tài)的傳播和影響[3]?！独L真·妙筆千山》游戲中五個章節(jié)的劇情故事讓本土玩家有進一步的感受，耳熟能詳?shù)墓适略俅谓庾x也會有新的體驗，同時也能讓非本土玩家對中國的民族文化內(nèi)涵和文化風格有整體的認知，游戲場景和道具也是極具中國傳統(tǒng)文化元素特質(zhì)，玩家在使用道具的過程中也能對中國的民族文化有更深刻的理解。

“比翼”篇中，比翼鳥對愛情的堅貞，也印證著中國的民族文化中堅貞不渝的愛情價值觀，也隱喻著前世今生輪回的古代中國哲學觀?！皽婧！逼校唆~姑娘堅守的精神以及對家園高度的責任感，正是中國的民族文化中堅韌不拔和勇于承擔的民族精神，玩家在游戲中也能夠被人魚姑娘的精神打動，感同身受?！皟蓛x”篇中，女魃和夫諸即使遠隔天涯，也能心心相惜，這正傳達出中國的民族文化中的“海內(nèi)存知己”的交往之道?！疤妗逼?，太真解救墨言還原其白澤真身，從無到有，從有到無，都是一個人的兩種形態(tài)，這恰好符合中國古代萬物皆由無到有，又回歸自然的哲學思想。

民族文化傳播強調(diào)的是文化內(nèi)涵的影響而不僅僅是文化形態(tài)的展示?！独L真·妙筆千山》游戲在娛樂審美中，融入中國的民族文化思想內(nèi)涵，對于推動受眾理解民族文化的作用愈發(fā)彰顯，玩家在解謎中，既可以享受游戲帶來的愉悅感，又能從中領(lǐng)略到文化背后的深層內(nèi)涵，這正是網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ诿褡逦幕瘍?nèi)涵解讀與傳播的便捷之處。

3? 結(jié)語

《繪真·妙筆千山》游戲?qū)τ谥袊拿褡逦幕幸欢ǖ慕庾x，在解讀的基礎(chǔ)上合理融合民族文化，傳播民族文化，這是當代互聯(lián)網(wǎng)游戲時代，網(wǎng)絡(luò)游戲作為媒介文化形式的背景中一次創(chuàng)新的舉動，是值得贊賞與肯定。玩家在游戲中沉浸式體驗民族文化，引發(fā)對民族文化的思考，所以民族文化在網(wǎng)絡(luò)游戲中的傳播仍處在探索期，需要游戲產(chǎn)業(yè)從業(yè)者推陳出新，繼續(xù)融合民族文化開發(fā)更易于民族文化傳播的網(wǎng)絡(luò)游戲。

參考文獻

[1]李華，鮮文麗.外國網(wǎng)絡(luò)游戲中的中國傳統(tǒng)文化傳播探析——以韓國網(wǎng)絡(luò)游戲《劍靈》為例[J].今傳媒，2018（5）：26-28.

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[3]陳志宇.淺析電子游戲中民族文化的內(nèi)容表達與形式應(yīng)用——以Never Alone為例[J].文化·文化產(chǎn)業(yè)論壇，2018（8）：66-67.