摘? 要:中國古代封建思想十分嚴(yán)重,人的高低貴賤等級也分的十分明確,而一個(gè)人的地位高低,就是從外表這身行頭判斷的。當(dāng)官的要穿官服,而皇帝則要穿龍袍。官服的文化底蘊(yùn)非常深厚,而且不同的朝代的官服都是有所不同,各具朝代特色的。明代是中國歷史上由漢族統(tǒng)治的王朝。漢文化的博大精深在官服上體現(xiàn)得淋漓盡致,簡單的官服補(bǔ)子,不但有神話傳說還有歷史典故,不但有經(jīng)史子集還寓意深遠(yuǎn),可謂方寸包羅歷史
關(guān)鍵詞:官服;漢文化;藝術(shù)特色
作者簡介:王暉,(1973-),女,漢族,山西太原人,大學(xué)本科,山西省郵電學(xué)校(培訓(xùn)中心)高級講師,研究方向:漢語言文學(xué)。
[中圖分類號]:K892? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2020)-24--02
在封建時(shí)期的中國,等級制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位,統(tǒng)治階級把服飾的單一功能轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)階層的另一種深意。服裝除能遮蓋身體之外,還被當(dāng)作區(qū)分高貴,級別的工具,是階級社會中區(qū)分高級貴賤的標(biāo)志。《中國歷代服飾》記載:秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫?yàn)榧t,喪服為白,轎夫?yàn)辄S,廚人為綠,官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間更是兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。到了清朝,服飾對于明黃色也有禁忌。從服飾的演化中可以看出歷史文明的變遷、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們文化審美意識的演變而有不同。中國古代封建思想十分嚴(yán)重,人的高低貴賤等級也分的十分明確,而某人身份地位高低,往往從行頭判斷的。如皇家慣用黃色,而各官員和尋常百姓不受到賞賜是絕不能著黃色的。官員要穿官服,皇帝則要穿龍袍。服飾的文化底蘊(yùn)非常深厚,而且不同的朝代的官服按照民族與文化背景的差別有所不同,從服飾的逐步發(fā)生的變化中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和審美意識的改變。商朝“大氣莊重”,周的“尊重禮法”,戰(zhàn)國的“多樣”,漢的“莊嚴(yán)”,六朝的“清麗”,唐的“風(fēng)韻華美”,宋的“線條美”,元的“粗獷”,明的“細(xì)膩繁麗”,清的“簡約民風(fēng)”,都體現(xiàn)出古人的審美傾向和思想內(nèi)涵。但某一時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格、審美意識也并非空穴來風(fēng),一定是來源于特定時(shí)代的特定產(chǎn)物,在紛亂復(fù)雜的朝代更替中,只有將這種特定的美學(xué)眼光放在特定的朝代更迭背景下加以品味才能顯出其的時(shí)代特色?!暗婪ㄗ匀弧薄疤烊撕弦弧斌w現(xiàn)中國文化之大美,是儒、道兩家集大成的哲學(xué)觀點(diǎn),是中國傳統(tǒng)文化的溯本之源,這種觀點(diǎn)把各類藝術(shù)都看作整個(gè)自然界的產(chǎn)物,從綜合的角度去看待服飾的設(shè)計(jì)有其不同時(shí)期興盛文化與時(shí)尚追求的潮流風(fēng)氣。儒文化在我國古代占主導(dǎo)地位,中國服飾、著裝的外觀美也被印刻了深深的儒家“烙印”。某些服飾還特別強(qiáng)調(diào)封建的男尊女卑和倫理觀念,提倡“存天理,去人欲”。在服飾制度上,還十分重視傳統(tǒng),推崇禮法之下的既有制度;在服飾色彩上,更強(qiáng)調(diào)階級的色彩;在服飾材質(zhì)上,各朝不同,有的主張簡約,有的主張華美。儒學(xué)更著重禮,所以中國的傳統(tǒng)服飾始終以繁復(fù)、寬博為重要特征。
封建禮制對服飾的影響則更為具體,中國歷代王朝都對服飾加以地位、尊卑的束縛,可謂是“貴賤之別,望而知之”。禮制向來就是維護(hù)王權(quán)的,從而直接干涉不同層級服飾的穿著,由權(quán)力的分配決定服飾的分配,超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制滲透社會生活的各個(gè)方面。
明是中國歷史上由漢族統(tǒng)治的王朝之一。漢族文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深在服飾上體現(xiàn)的見微知著,簡單的官服,一個(gè)袞、一個(gè)補(bǔ)子,甚至一個(gè)配飾,都足以見得其中的文化之美,如若講究起來不但有神話傳說還有歷史典故,不但有經(jīng)史子集還寓意深遠(yuǎn),可謂方寸包羅歷史。明太祖在初始立國,就對全國官民百姓的衣冠服飾,特別是對文武官員服飾的樣制、質(zhì)地和顏色都作了幾乎苛刻的規(guī)定,并將其體現(xiàn)在《大明律》、《大明令》、《洪武禮制》等法律文獻(xiàn)中。明代文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。麒麟袍為官吏的朝服。其服裝特點(diǎn)是大襟、斜領(lǐng)、袖子寬松,前襟的腰際橫有一下打滿裥。所繡紋樣,除胸前、后背兩組之外,還分布在肩袖的上端及腰下(一橫條)。另在左右肋下,各縫一條本色制成的寬邊,當(dāng)時(shí)稱"擺"?!睹魇贰ぽ浄尽贩Q:正德十三年,“賜群臣大紅貯絲羅紗各一。其服色,一品斗牛,二品飛魚,三品蟒,四、五品麒麟,六、七品虎、彪?!?/p>
明在經(jīng)過元之后,在衣冠上依然承傳了漢人的傳統(tǒng)。明初期,官員與百姓的衣著偏于樸素,其主要原因有幾點(diǎn):第一,朝代初立,又在前期經(jīng)歷多次戰(zhàn)爭,已經(jīng)大傷元?dú)?。第二,明朝初期,皇家對尋常人家的服飾亦有明令要求。第三,朝代之初,行業(yè)之風(fēng)還未盛行,百姓的消費(fèi)能力低。明朝中晚期,服飾由淳樸風(fēng)向奢靡風(fēng)轉(zhuǎn)變,其主要原因有幾點(diǎn):第一社會經(jīng)濟(jì)得到了較大水平的發(fā)展,人們的消費(fèi)水平也得到了提高。第二文化觀念、審美情趣的轉(zhuǎn)變,老百姓對精神層面的追求更加強(qiáng)烈。第三明朝中晚期,資本主義嶄露頭角,紡織業(yè)生產(chǎn)水平與能力提高,織造與刺繡業(yè)逐漸商品化。
明朝時(shí)期雖然沒有唐朝那樣的“盛世”氣魄,但是其文化藝術(shù)的發(fā)展并不低于唐朝,這種文化藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)在戲曲、詩文、小說、繪畫、書法等方面,也體現(xiàn)在服飾文化上。
明時(shí)期的官服,每級官員都設(shè)計(jì)了一種動物圖案作標(biāo)志,把它繡在兩塊正方形的綿緞上,官員常服的前胸后背各綴一塊,這種就是補(bǔ)子,這種官服就叫補(bǔ)服。武將的補(bǔ)子用猛獸。補(bǔ)子,是圖騰的演變,是傳統(tǒng)文化的發(fā)展,更是識別官員等級標(biāo)志,由于朝廷的限制,不能成批量制作,具有極高的藝術(shù)、文化和歷史價(jià)值。
一品麒麟,古書中的神獸。所以,以麒麟為一品武官的形象,既象征皇帝仁厚祥瑞,又象征皇帝“武備而不為害”的王道人君形象。
二品狻猊,與獅子極為相似的一種神獸,狻猊乃是龍子之一。形如獅,喜煙好坐,所以形象一般出現(xiàn)在香爐上,隨之吞煙吐霧取其勇猛之意,為二品官服補(bǔ)子圖案。
三品豹,其排名順序,狻猊之下,虎之上,可見古代豹的神獸地位高于老虎而低于狻猊,亦是取其勇猛。
四品老虎,百獸之王,有王者的風(fēng)范,具有 “仁、智、信”等特點(diǎn)。因此人們視之為祥獸。守誠信,驅(qū)邪氣,納祥瑞。古代天子的兵權(quán)象征即為“虎符”。所以為四品官服補(bǔ)子圖案。