摘? ? 要：網(wǎng)絡(luò)劇文化是21世紀(jì)以來興起的一種新的文化形式，重視對人權(quán)、人文的解構(gòu)，基于文化主體、現(xiàn)實(shí)矛盾并依賴于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)劇文化背后的常見觀點(diǎn)與傳統(tǒng)社會主流價值觀存在沖突，而這也引發(fā)了社會對網(wǎng)絡(luò)劇文化價值的深思。本文主要對網(wǎng)絡(luò)劇文化的后現(xiàn)代特征及成因進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)劇文化;后現(xiàn)代主義;成因分析

相對于傳統(tǒng)的媒介載體，互聯(lián)網(wǎng)對現(xiàn)代社會文化起著至關(guān)重要的影響作用，互聯(lián)網(wǎng)不僅培育了完全不同的文化主體，而且還能夠?qū)F(xiàn)實(shí)矛盾完美融合在文化中。網(wǎng)絡(luò)劇文化與社會的發(fā)展情況有著直接聯(lián)系，其內(nèi)容及價值明顯受到后現(xiàn)代主義的影響，因此在研究網(wǎng)絡(luò)劇文化時需要首先分析其后現(xiàn)代特征。

一、打破男性特權(quán)法則

在傳統(tǒng)社會里，男女的權(quán)力長期處于不平等的地位，男性會自發(fā)加入男權(quán)社會意識形態(tài)的構(gòu)建之中，使得社會長期處于性別壓抑的狀態(tài)下，而這也使得社會的男權(quán)主義更加穩(wěn)定。在這樣的男權(quán)社會下，擁有比女人更高社會權(quán)力的男性會借助各種媒介渠道對女性進(jìn)行審視，掌握女性的一舉一動，并用男性所制定的社會規(guī)則把控女性的狀態(tài)，使女性一直處于被控制的弱勢地位。在工業(yè)時代，社會性崗位逐漸增多，在勞動力需求下，女性從家庭邁向社會，從事社會的生產(chǎn)工作，社會中女性的出現(xiàn)逐漸扭轉(zhuǎn)男權(quán)社會的局面。而女性通過經(jīng)濟(jì)獨(dú)立所積累的物質(zhì)基礎(chǔ)又使得女性能夠開始嘗試擺脫男權(quán)社會所制定的性別權(quán)利規(guī)則。在這樣的基礎(chǔ)上，女性開始如同傳統(tǒng)社會的男性一般尋找性別上的優(yōu)越感，借助媒介渠道審視男性并嘗試把控男性的行為動態(tài)，女性的審美不再處于被壓抑的狀態(tài)。這樣的新型女性獨(dú)立審美在網(wǎng)絡(luò)劇文化中得到了明顯的體現(xiàn)，媒體開始嘗試站在女性審美角度制作文化產(chǎn)物，年輕女性可以基于這些文化產(chǎn)物來表達(dá)自己的獨(dú)立消費(fèi)觀念、獨(dú)立審美觀念，可以說這是一種新時代下女性性別優(yōu)勢的體現(xiàn)。

以對打破男性特權(quán)法則這一特征進(jìn)行實(shí)證分析為例，娛樂圈將女性明星和男性明星的稱呼都是當(dāng)代社會對年輕明星的贊稱，而此前的審美往往都是以女性外貌為主，除了男性對于女性的審美取向外，女性也往往追捧女星的外貌與穿搭，而隨著時代的發(fā)展，人們在觀看網(wǎng)絡(luò)劇時，更傾向于男女主角都具有良好的外貌。對近年來熱門的網(wǎng)絡(luò)劇進(jìn)行研究就可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的男主角都是由年輕時尚、高顏值、陽光帥氣的男明星、新人進(jìn)行扮演。除此之外有另一種現(xiàn)象也可以作為打破男性特權(quán)法則的證據(jù)，那就是“耽美文化”的發(fā)展與流行?！暗⒚牢幕卑l(fā)源于二次元世界，并于近年來在我國快速成長，是網(wǎng)絡(luò)劇中的一個重要體系?！暗⒚馈币辉~發(fā)源于日本，是近代文學(xué)中對唯美、浪漫事物的稱呼，后來則用來指代男性之間的愛情。2014年，耽美電影《類似愛情》一夜走紅，在這之后，耽美劇快速發(fā)展。2016年，柴雞蛋制作的《上癮》一經(jīng)上線便在24小時內(nèi)突破了千萬點(diǎn)擊量，刷新了所有類型網(wǎng)絡(luò)劇的首日點(diǎn)擊量，微博的相關(guān)話題在4天之內(nèi)便超過了10億，而該劇的主演更是一夜爆紅，粉絲呈指數(shù)型增長，在網(wǎng)絡(luò)上取得了極高的關(guān)注度，進(jìn)一步推動了耽美網(wǎng)絡(luò)劇的發(fā)展。2017年是耽美網(wǎng)絡(luò)劇井噴式發(fā)展的一年，大量的耽美網(wǎng)絡(luò)劇應(yīng)接不暇。而耽改劇無形之中也給網(wǎng)絡(luò)劇文化注入了新鮮的活力，觀眾不再追捧瓊瑤式愛情，將看慣了言情劇的目光投向耽改劇，也體現(xiàn)了審美的多樣化和價值取向的多樣化。如《原生之罪》中，以單元劇方式呈現(xiàn)了女性對于男性特權(quán)壓迫的反抗，劇中的女性，有些是受到了肉體上的壓迫，也有一些受到了精神上的壓迫，當(dāng)然也有一些是因?yàn)樽约旱呢澞疃呱狭似缤?，雖然這些女性對于男性特權(quán)反抗的方式不可取，但是這也是女性精神覺醒的表現(xiàn)之一。無論是流行的風(fēng)靡，亦或是含有女性特權(quán)反抗的內(nèi)核劇，無一都能表現(xiàn)出當(dāng)代人們價值觀正在從“取悅男性”向著“取悅女性”的方向發(fā)展。

二、顛覆精神文化追求

現(xiàn)代主義所蘊(yùn)含的精英文化對傳統(tǒng)的資本主義一直有明顯的批判態(tài)度，而后現(xiàn)代主義在發(fā)展文化的過程中重視文化的實(shí)用性屬性，將文化的工業(yè)性發(fā)展這一模式變成發(fā)展常態(tài)，這意味著后現(xiàn)代主義所催生出的文化會在不知不覺中變成工業(yè)化、流程化的商業(yè)產(chǎn)品，逐漸消磨掉文化產(chǎn)物的獨(dú)特性、創(chuàng)造性、創(chuàng)新性，使文化產(chǎn)品變成千篇一律、毫無新意的東西。近年來國內(nèi)的視頻平臺都非常重視IP的開發(fā)力度，全方位發(fā)展網(wǎng)絡(luò)劇并開發(fā)網(wǎng)絡(luò)劇的潛在資源成為常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)渠道發(fā)展需要大量的資本作為基礎(chǔ)，將文化包裝成娛樂的形式，引導(dǎo)年輕人追求明星、物質(zhì)，而這種刻意的資本引導(dǎo)也使得網(wǎng)絡(luò)劇在現(xiàn)代文化發(fā)展中取得了重要的地位。在研究網(wǎng)絡(luò)劇時發(fā)現(xiàn)，許多網(wǎng)絡(luò)劇都有著不可忽視的資本力量，在資本力量的操作之下，網(wǎng)絡(luò)劇也出現(xiàn)了一個新的狀態(tài)，就是打造全民娛樂的狀態(tài)進(jìn)而做到利潤最大化，但這種狀態(tài)無疑是喪失了對文化藝術(shù)的本質(zhì)追求，使得文化藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了一定程度上的停滯。文藝復(fù)興人文主義是位于文化工業(yè)化的對立面，人文主義提倡人的創(chuàng)造性，講求基于人的才華展現(xiàn)生命的真諦，追求自由理性、富有美感的事物，可以說，人文主義所誕生的文化產(chǎn)品是人類思想深處不斷醞釀而形成的高價值產(chǎn)物。但工業(yè)化時代生產(chǎn)效率大幅提升，在供大于需的市場狀態(tài)下，資本主義者意識到只有不斷促進(jìn)大眾消費(fèi)才能夠?qū)崿F(xiàn)資本的發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)工業(yè)時代的發(fā)展，消費(fèi)主義由此逐漸形成。在后現(xiàn)代的文化工業(yè)化時代，不同于人文主義所追求的藝術(shù)審美性，文化產(chǎn)品不再需要具備“精神價值”，而是批量生產(chǎn)的復(fù)制粘貼物，文化產(chǎn)品不再具備批判和反思的精神功能，而是成為消費(fèi)者所需的一種商品，為消費(fèi)者帶來消費(fèi)的欲望，進(jìn)而達(dá)到工業(yè)社會所需的商品變現(xiàn)和資本逐利目的。

以對顛覆精神文化追求這一點(diǎn)特征進(jìn)行求證分析為例，2017年有14部現(xiàn)象級網(wǎng)絡(luò)劇，“現(xiàn)象級”指卓越的人或事物，有《顫抖吧，阿部》、《搜魔記》等，這些網(wǎng)絡(luò)劇的資本主要來源于兩個方面，分別是出品公司和依附的財團(tuán)，在這些龐大的資本力量操作下，網(wǎng)絡(luò)劇文化也就不費(fèi)吹灰之力地向著工業(yè)化的方向發(fā)展。在對網(wǎng)絡(luò)劇文化進(jìn)行研究的過程中發(fā)現(xiàn)，在2014年到2020年的這6年間，我國的網(wǎng)絡(luò)劇文化的娛樂化性質(zhì)不斷提升，資本主義不僅在網(wǎng)絡(luò)劇文化的熱點(diǎn)題材上爭先搶奪市場，使得網(wǎng)絡(luò)劇文化千篇一律的特點(diǎn)更加明顯，而且為了快速搶奪市場利潤，使得網(wǎng)絡(luò)劇文化向著低俗化的方向發(fā)展。在院線電影《我不是潘金蓮》上線之前，出現(xiàn)了大量的網(wǎng)絡(luò)抄襲電影《她才是潘金蓮》、《潘金蓮就是我》、《誰殺了潘金蓮》等，嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象給網(wǎng)絡(luò)劇市場造成了極大的混亂;《余罪》、《16罪》等暴力電影在網(wǎng)絡(luò)上也掀起了不小的熱潮，但同時也有大量的網(wǎng)絡(luò)評論認(rèn)為這些網(wǎng)絡(luò)劇的播出會影響未成年的價值觀培養(yǎng)和社會風(fēng)氣。網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目管理司在中國廣播電影電視社會組織聯(lián)合會電視制片委員會2016年度大會上做了主題報告，表示在2015年處理了150多部存在違規(guī)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)電影，由此可見違規(guī)內(nèi)容如此常見。但網(wǎng)絡(luò)劇文化的流量非常高，在巨大的市場面前，資本主義肯定會爭先恐后進(jìn)入市場以獲得大量的利潤。在《2015～2016年中國網(wǎng)絡(luò)自制劇市場白皮書》中表示，網(wǎng)絡(luò)劇在我國的發(fā)展呈現(xiàn)一片良好的趨勢，在2016年TOP50總流量達(dá)到463億。時至今日，資本力量的操縱已經(jīng)使得網(wǎng)絡(luò)劇喪失了文化藝術(shù)的生命和價值，變成了消費(fèi)者手中的娛樂工具，而大眾也在資本操控的市場之下失去了獨(dú)立思考能力。

三、個性挑戰(zhàn)權(quán)威

在傳統(tǒng)的社會中，傳播的媒介具有明顯的局限性，傳播媒介無法向某一個特定的圈層傳播特定的內(nèi)容。廣泛的范圍也就影響了傳播有效性，不具備個性化與差異化，大眾收到相同的傳播內(nèi)容也就意味著只會激發(fā)公眾的某一相似屬性，人們的價值觀無限接近，人與人之間的聯(lián)系非常緊密，在人們需要得到社會認(rèn)可的人性心理影響下，人與社會之間的關(guān)系也就高度契合，人們習(xí)慣于從眾行為和心理。在這樣的環(huán)境下，人們會自發(fā)構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)化的、具有規(guī)章制度的社會，并且自發(fā)遵守社會規(guī)則，由此也可以認(rèn)為傳統(tǒng)社會的傳播媒介是對社會團(tuán)結(jié)力量的維護(hù)，個性在這樣的社會難以得到發(fā)展，只能屈從于大眾。得益于互聯(lián)網(wǎng)的普及，大眾可以在互聯(lián)網(wǎng)上暢所欲言，每個人都有表達(dá)的機(jī)會，在復(fù)雜的思想交融環(huán)境下，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的文化審美逐漸被多元化、個性化的文化模式所取代，表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)劇文化中，則可以體現(xiàn)在個人英雄和審丑表達(dá)的發(fā)展上，而這可以說是個人力量在互聯(lián)網(wǎng)的展現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)使得人們的信息交流快速發(fā)展，當(dāng)人們能夠接觸到大量的信息時，個人與社會之間的關(guān)系也產(chǎn)生了一定的變化，造成了個人與社會的割裂。技術(shù)與文化本來是風(fēng)馬牛不相及的兩件事，但科技和社會的發(fā)展使得技術(shù)已經(jīng)深入文化領(lǐng)域，影響了文化的發(fā)展和推廣，可以說技術(shù)對文化領(lǐng)域的影響至關(guān)重要。

以對個性挑戰(zhàn)權(quán)威這一點(diǎn)特征進(jìn)行求證分析為例，科技的發(fā)展使得傳媒介質(zhì)也在更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)的普及也使私人定制和定向傳播成為一種并不罕見的形式，圈層的分類更加明顯，其間的差異也被人們所重視，向某一個圈層傳播特定的內(nèi)容不再是無法實(shí)現(xiàn)的想法。網(wǎng)絡(luò)劇出品方可以針對不同圈層的個性需求與獨(dú)立意識選擇網(wǎng)絡(luò)劇主題，網(wǎng)絡(luò)劇將成為這一個圈層表達(dá)自己個性化的工具，從而實(shí)現(xiàn)出品方經(jīng)濟(jì)上的收益。如針對二次元圈子里的消費(fèi)者，投資出品了《黑白無雙》、《畫江湖之不良人》等，如針對學(xué)生的青春校園劇《我和兩個他》、《甜蜜暴擊》、《單戀大作戰(zhàn)》等。在圈層不斷分化的同時，社會大眾之間的關(guān)系向著獨(dú)立化的方向發(fā)展，社會的低包容性使與眾不同的行為時常出現(xiàn)以博人眼球，但難以得到制止。雖然說個性化發(fā)展打破了傳統(tǒng)意義上墨守成規(guī)的思維方式，但也可能會影響人與社會之間的自然關(guān)系。此外，在網(wǎng)絡(luò)劇中主角不再是傳統(tǒng)意義上按部就班的機(jī)器，更傾向于塑造富有個性化思維方式和價值觀的角色，這些角色不一定是高富帥、白富美，矮矬窮的屌絲也可能會成為網(wǎng)絡(luò)劇的主角，這些主角有明顯的缺點(diǎn)和喜怒哀樂，討厭上位者的裝腔作勢，以淡淡的嘲諷來表達(dá)不滿的情緒，而這正好給大眾提供了一個發(fā)泄心理壓力的平臺。知名的網(wǎng)絡(luò)劇有《屌絲宿舍》、《屌絲男士》、《我不是屌絲》、《微笑江湖》、《鄭在笑》等，劇中的主角都是有血有肉的小人物，他們在生活中普通平凡，但在某些時候又能表現(xiàn)出骨子里的英雄主義，盡管生活在磨滅其斗志，內(nèi)心卻始終存在著理想。

人們非常認(rèn)同后現(xiàn)代主義的反思性、多元性、否定性，后現(xiàn)代主義與互聯(lián)網(wǎng)融合碰撞之后應(yīng)運(yùn)而生的網(wǎng)絡(luò)劇文化也得到了快速發(fā)展，并在社會上掀起一波波熱潮。本文對網(wǎng)絡(luò)劇文化的后現(xiàn)代特征進(jìn)行分析并闡述了其成因，希望能夠?yàn)槲覈W(wǎng)絡(luò)劇文化的研究作出理論貢獻(xiàn)。

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作者簡介：周裘，（1979—10），漢，男，湖南省長沙市雨花區(qū)，本科，二級導(dǎo)演，主要研究方向：電視劇策劃。