如何寫出有高度、有深度、有溫度的文章

陳丹

摘 要：無論一篇文章的標(biāo)題有多美，語言有多生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容有多豐富，如果文章沒有思想的深度，它就不是一篇好文章。在任何一篇短文中，一個(gè)人的態(tài)度可以決定一切。那么我們怎樣才能既有思想又有深度和溫度的寫文字呢？答案只有一個(gè)，學(xué)會獨(dú)立思考。因?yàn)橹挥泻玫南敕ú拍苡泻玫奈淖帧?/p>

關(guān)鍵詞：文章;高度;深度;溫度

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）11-00-02

一、寫有高度的文章

（一）從“更大的自我”的角度出發(fā)，從歷史發(fā)展的角度看待問題

深刻而崇高的教學(xué)理念總是與“自我”這個(gè)詞脫節(jié)。因此，我們必須超越自我認(rèn)識的局限，追求更高的精神、價(jià)值和情感，必須把真實(shí)的生活經(jīng)歷應(yīng)用到我的文學(xué)作品中，不應(yīng)該根據(jù)事實(shí)來判斷事情。應(yīng)該試著從歷史唯物主義和社會唯物主義的角度重新審視生活的生活。比如“習(xí)慣”，大多數(shù)年輕人已經(jīng)習(xí)慣了沒有寫作的習(xí)慣，或者改變他們的生活習(xí)慣，或者認(rèn)真研究他們的工作習(xí)慣，或者根據(jù)他們的個(gè)性改變他們的習(xí)慣等。如果從社會的角度來談?wù)撋鐣軐W(xué)，從社會理性的角度來深刻思考這些問題，從社會科學(xué)的角度來談?wù)撋鐣?，從中國歷史和社會發(fā)展的各個(gè)方面來深刻反思這些習(xí)慣問題。然后可能會突然發(fā)現(xiàn)，我國深化改革、創(chuàng)新和開放的現(xiàn)實(shí)實(shí)際上是對舊的生活習(xí)慣的挑戰(zhàn)，舊的生活習(xí)慣不再僅僅是一個(gè)老人在日常生活中獨(dú)自做事的生活習(xí)慣。這種習(xí)慣自然超越了一般，表現(xiàn)出非凡的博學(xué)和知識。

（二）從大我的角度，從自然和社會的角度看待問題

針對一個(gè)哲學(xué)問題，從多個(gè)不同的角度進(jìn)行邏輯分析，尋找正確答案。本質(zhì)上，它是通過豐富的哲學(xué)聯(lián)想和抽象想象，從多個(gè)角度拓展邏輯思維。同時(shí)，這也需要強(qiáng)烈的時(shí)代感，要用這個(gè)時(shí)代的“我”的身份，心態(tài)來認(rèn)真思考和重新審視這個(gè)問題。不想當(dāng)奴隸的人，用我們的血肉來鑄造我們新的長城！

二、寫有深度的文章

（一）批判性思維

任何一種傳統(tǒng)意識形態(tài)的發(fā)展和誕生都有其特殊的社會歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展背景。時(shí)代變了。這種新的意識形態(tài)也必然有其自身的發(fā)展局限性。雖然有人說中國， 中國的傳統(tǒng)飲食文化歷史悠久，博大精深，但如果我們總是照搬過去，就不會改變過去。這必然要求我們從批判的歷史角度重新審視中國傳統(tǒng)宗教文化及其意識形態(tài)。雖然后人不能強(qiáng)迫古人，但這并不意味著后人不能用批判性思維來反思古人的言行以及傳統(tǒng)文化和意識形態(tài)。

（二）逆向思維

我們經(jīng)常用“這里沒有300兩銀子”來諷刺聰明人，這當(dāng)然是可以理解的，但是我們可以用“這里有銀百兩”來諷刺經(jīng)驗(yàn)主義者嗎？當(dāng)然，這也是可能的。想象一下，如果我們現(xiàn)在把一百兩銀子埋在一個(gè)地方，然后在這里豎立一個(gè)33 360英尺的銀百兩標(biāo)志，這些銀子會丟失嗎？很難說為什么，因?yàn)槿藗兘?jīng)常會犯經(jīng)驗(yàn)主義者的錯(cuò)誤，用現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)而不是實(shí)踐來指導(dǎo)我們的行為。我們也經(jīng)常用“狗抓老鼠，干涉內(nèi)政”這句話來諷刺那些不做正確的事，越位的人。這是可以理解的，但是我們能不能用“狗抓老鼠，管閑事”這句話來提倡勇敢和反對不公正的精神呢？當(dāng)然，這也是可能的。其他事情也是如此，比如把“一只好狗不可能是擋道'”變成“一只好狗不可能是擋道'”（理直氣壯地稱贊好人）。不同思維的關(guān)鍵是掌握這些要點(diǎn)。

（三）用實(shí)踐思考

證明真理不僅需要死亡，還需要人類智力中的理性，因?yàn)槿祟愔橇χ械睦硇员旧砭褪亲C明真理的一部分。國家需要我們有一顆溫暖的心，當(dāng)我們能夠忍受艱難和頑強(qiáng)的堅(jiān)持時(shí)，也需要頑強(qiáng)的堅(jiān)持，頑強(qiáng)的堅(jiān)持是我們的祖國和父母在悲慘環(huán)境中最好的精神回報(bào)。因此，正直的精神需要以生命的力量為代價(jià)繼續(xù)培養(yǎng)，但更重要的是，它需要培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)，正直的精神才能在真正的意義上代代相傳。

三、用溫度寫文字

（一）與閱讀相關(guān)

寫作能力與學(xué)生的閱讀興趣密切相關(guān)。只有學(xué)會閱讀，學(xué)生的多維思維才能得到充分的啟發(fā)，寫作能力才能得到提高。一個(gè)不喜歡讀文章的人不會喜歡寫文章。中國基礎(chǔ)教育真正需要的是培養(yǎng)任何一個(gè)善于學(xué)習(xí)和使用中文，語言的人，而不是任何一個(gè)善于學(xué)習(xí)和使用語言的人。因此，高中語文教學(xué)中的作文閱讀教學(xué)不能像其他專業(yè)知識教學(xué)理論一樣，只讓高中生通過硬教材和軟課文的形式來學(xué)習(xí)。教師必須努力幫助高中生正確掌握作文閱讀的基本技能和應(yīng)用方法，在學(xué)生閱讀中不斷發(fā)現(xiàn)美，并有意識地將這一美方法運(yùn)用到高中作文教學(xué)創(chuàng)作中。例如，閱讀魏巍《誰是最可愛的人》和魯迅《一件小事》，學(xué)生可以意識到不同類型的敘事可以從不同的側(cè)面描述許多事情或者只寫一件事情。閱讀毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》，學(xué)生可以清楚地展示詞語和證據(jù)的選擇。閱讀恩格斯《在馬克思墓前的講話》，學(xué)生可以理解議論文是如何以敘事開始的。

（二）與生活的聯(lián)系

寫文章是現(xiàn)實(shí)生活中不可避免的需要。如果小學(xué)作文課的教學(xué)方法脫離了現(xiàn)實(shí)生活，作文可能會變得空洞而冷漠。因此，作文教師必須從頭開始寫生活。的確，如何看待它是作文德育教學(xué)的最終目標(biāo)。語文教師必須充分認(rèn)識到，語文教學(xué)的最終目的是幫助成人學(xué)生盡快樹立正確的語文人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)一個(gè)能夠在現(xiàn)實(shí)社會中充分靈活地使用自己語言的成人。此外，教師應(yīng)充分理解當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)生活中經(jīng)常涉及的各種問題都是以語言解釋、敘述和時(shí)事討論的形式來表達(dá)的。因此，教師應(yīng)該優(yōu)先考慮這些語言和風(fēng)格的綜合培訓(xùn)和應(yīng)用。當(dāng)然，還可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的創(chuàng)作興趣和愛好大膽嘗試自己的長詩或短篇小說創(chuàng)作。此外，小學(xué)作文教學(xué)與社會生活的結(jié)合還應(yīng)注重培養(yǎng)中小學(xué)生觀察社會生活、思考現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)表達(dá)情感生活的良好習(xí)慣。只有通過仔細(xì)思考和觀察生活，一個(gè)人才能有機(jī)會看到寫作中容易找到的生活材料。只有認(rèn)真思考和觀察生活，才能從普通的生活材料中獲得深刻的靈感和表達(dá)情感，才能不斷提高寫作的知識面。同時(shí)，教師也希望他們能積極鼓勵(lì)廣大學(xué)生在學(xué)校豐富多彩的社會文化生活中不斷吸收豐富的營養(yǎng)。在小學(xué)作文教學(xué)過程中，教師應(yīng)緊密結(jié)合作文教學(xué)內(nèi)容和社會生活實(shí)際，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生更深入地接觸社會生活，與他人進(jìn)行語言和文化交流，使學(xué)生獲得和獲得豐富的作文教材。

（三）提高文學(xué)欣賞水平

文學(xué)作品的藝術(shù)欣賞水平與作家的水平密切相關(guān)。只有真正學(xué)會欣賞自己，才能寫得更好。文學(xué)作品主要由言語、意象和意三部分組成，這三部分可以整合為文學(xué)作品的整體氣勢、風(fēng)格和基調(diào)。然而，中國文學(xué)作品絕不是這三個(gè)基本要素的機(jī)械疊加，而是一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，體現(xiàn)了中國文學(xué)作品整體藝術(shù)的生命力和特色。其中，語言文學(xué)作為圖書文學(xué)作品的文化符號和表達(dá)媒介，是教師與圖書讀者和文學(xué)作者交流的重要橋梁和信息媒介。在語言教學(xué)中，教師要把語言的形式、聲音、形式和意義融為一體，強(qiáng)調(diào)語言的文化美和音樂美，在高聲歌唱、朗讀和背誦和聲時(shí)，要表現(xiàn)和突出語言的文化意味和音樂美。例如，學(xué)生在欣賞魯迅等經(jīng)典文藝作品《傷逝》時(shí)，可以讀第一句“如果可以，我會寫下我的遺憾和悲傷，為了子君，也為了我自己”，可以充分利用文言文語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫來表達(dá)作者想在第一句中傳達(dá)的“遺憾”和“悲傷”，從而提高中小學(xué)生作品的文學(xué)性和欣賞性。此外，應(yīng)該注意到，意對“意'”是文學(xué)作品的內(nèi)涵和靈魂，也是作者的情感。文學(xué)作品中的“意'”分為兩個(gè)層次：意意義和意趣味。意的意思可以概括和提煉。意品味是作者的情感信息、生活信息和精神信息，這些只能細(xì)細(xì)品味，卻無法在意得到解釋。例如，在《李清照《聲聲慢》中，作者通過嫻熟的語言技巧塑造了生動的意形象，營造了一個(gè)悲慘的意環(huán)境，表達(dá)了作者的失落、孤獨(dú)和寂寞感以及《老無所依》。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該很好地把握這種情感，將這種情感體驗(yàn)符號化、形象化，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、結(jié)語

事實(shí)上，像許多其他事情一樣，寫文章是可追溯的。只要真正掌握了寫作技巧和寫作原則，就應(yīng)該一開始就不斷地模仿和練習(xí)。平時(shí)，應(yīng)該注意不斷地收集、整理和積累一些資料。寫作時(shí)，還應(yīng)注意遵循布蘭登羅伊爾在《一本小小的紅色寫作書》中傳授的寫作技巧：力求結(jié)構(gòu)合理，風(fēng)格多變，提高可讀性，合理安排內(nèi)容提綱。