從《早春圖》與《窠石平遠(yuǎn)圖》看郭熙藝術(shù)思想的轉(zhuǎn)變

劉暢

摘  要：北宋郭熙在繪畫理論上頗有建樹，其畫論著作《林泉高致》是中國山水畫史上的一部不朽經(jīng)典，《林泉高致》中著名的“三遠(yuǎn)”理論，被認(rèn)為是郭熙最杰出的理論貢獻(xiàn)。其畫作《早春圖》《窠石平遠(yuǎn)圖》分別采用了“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”的鋪陳手法，體現(xiàn)了郭熙思想從“真境”到“詩意”的轉(zhuǎn)變。本文通過對《早春圖》與《窠石平遠(yuǎn)圖》中構(gòu)圖方式、空間表達(dá)方面的對比，論述“三遠(yuǎn)法”中“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”與“平遠(yuǎn)”的不同，并探究郭熙藝術(shù)思想轉(zhuǎn)變的過程。

關(guān)鍵詞：《早春圖》;《窠石平遠(yuǎn)圖》;郭熙;“三遠(yuǎn)”

一、引言：

《林泉高致》中分為《山水訓(xùn)》《畫意》《畫訣》《畫題》《畫格拾遺》《畫記》六篇，其中《山水訓(xùn)》《畫訣》《畫意》三章，是全書的精妙之所在。本文主要論述的“三遠(yuǎn)”理論，則被收錄于《山水訓(xùn)》一則中?！渡剿?xùn)》主要論述山水畫美學(xué)中的根本原則、原理，并沒有涉及到具體的技法層面，而是在論述了山水畫美學(xué)、畫家的心性涵養(yǎng)（即是《畫意》一章）之后，在第三章《畫訣》中，才具體論述了山水畫的技法。由此觀之，郭熙十分重視山水畫的美學(xué)原則，也因此《山水訓(xùn)》成為《林泉高致》中的重要部分。

二、《早春圖》與《窠石平遠(yuǎn)圖》中的空間營造

（一）“三遠(yuǎn)法”與其背后不同的審美情趣

《山水訓(xùn)》中寫道：“無深遠(yuǎn)則淺，無平遠(yuǎn)則近，無高遠(yuǎn)則下”，郭熙用三個反義詞試圖從相反的方面去解釋“三遠(yuǎn)”。“無深遠(yuǎn)則淺”，那么“深遠(yuǎn)”則可理解為“不淺”，同理，“平遠(yuǎn)”對應(yīng)“不近”，“高遠(yuǎn)”對應(yīng)“不下”。郭熙用這樣的方式告訴畫者，畫面缺少“三遠(yuǎn)”將會如何，從而突出“三遠(yuǎn)”的重要性。接著郭熙又詳細(xì)從時空觀的角度解釋了何謂“三遠(yuǎn)”，最后又從景色、山勢、人物三個維度分別敘述了“三遠(yuǎn)”的差異。

總結(jié)起來就是“高遠(yuǎn)”適合表現(xiàn)崇山峻嶺;“深遠(yuǎn)”適合表現(xiàn)重巒疊嶂、千巖萬壑;“平遠(yuǎn)”適合表現(xiàn)平坦開闊的地理形勢。不同的體察方式背后蘊(yùn)含著不同的審美情趣和審美理念：高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)表現(xiàn)的多為紀(jì)念碑式的大山大水，帶有剛性、積極進(jìn)取的意味，體現(xiàn)出一種靜穆流衍的天地大道;平遠(yuǎn)表現(xiàn)的多為寧靜玄遠(yuǎn)的好山好水，帶有柔性、消極放任的意味，體現(xiàn)出一種沖融遠(yuǎn)曠之感。郭熙的山水畫一部分是對荊浩之后“真境”山水的繼承，后一部分是郭熙最喜愛的平遠(yuǎn)景致的描繪，也被認(rèn)為是文人“詩意”山水畫的開端。

（二）《早春圖》中“高遠(yuǎn)”的空間營造

《早春圖》是公認(rèn)的郭熙的代表作品，依照前文中對“三遠(yuǎn)法”的解讀，《早春圖》的空間營造顯然是符合“高遠(yuǎn)”和“深遠(yuǎn)”的透視方法。也有學(xué)者認(rèn)為《早春圖》只體現(xiàn)了出了“高遠(yuǎn)”，但我認(rèn)為畫面中除了體現(xiàn)出“自山下而仰山顛”的“高遠(yuǎn)”之外，也能從山前看到山后的景致，體現(xiàn)出一種深遠(yuǎn)的空間感。

《早春圖》中山石“卷云皴”的獨(dú)特皴法被體現(xiàn)得淋漓盡致，畫面中山石迭疊而上，中間縈繞以淡淡的薄霧，樹木虬結(jié)多變，橋樓路觀景致多樣，整幅畫有不輸《溪山行旅圖》的宏偉氣勢，但又充滿了早春的生機(jī)氣息，緩和了高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)構(gòu)圖方式的凝重莊嚴(yán)之感，展現(xiàn)了北宋山水畫可望、可行、可游、可居的特點(diǎn)。

（三）《窠石平遠(yuǎn)圖》中“平遠(yuǎn)”的空間營造

《窠石平遠(yuǎn)圖》是現(xiàn)在所知的郭熙最晚的作品，郭熙晚年師法李成，畫面布置越發(fā)精妙，多所自得?！恶绞竭h(yuǎn)圖》如其名字，畫面營造出了樹石平遠(yuǎn)，秋高氣爽的清曠之景，其筆墨特色和《早春圖》相似，但筆力可見婉轉(zhuǎn)柔和了許多，應(yīng)是為了和諧平遠(yuǎn)的構(gòu)圖情趣。樹枝上纏繞的細(xì)長藤條有著生機(jī)野趣，線條圓轉(zhuǎn)而勻潤，水的畫法也采取了簡練清晰的手法，整幅畫采取平遠(yuǎn)的構(gòu)圖方式，使畫面意境深遠(yuǎn)，真趣自然，一派明靜景象。

三、從“真境”到“詩意”審美情趣的轉(zhuǎn)變

荊浩的“圖真”理論下引導(dǎo)的“真境山水”成為五代到北宋北方山水畫的典范，郭熙在《林泉高致》中對真山水也有著闡發(fā)，如“真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其深……真山水之云氣四時不同……真山水之煙嵐四時不同……”郭熙通過自己的體察活動感悟到了四時之景的內(nèi)在變化，用他自己的感受去詮釋“真”，通過“遷想妙得”的悟?qū)ι剿姆绞?，郭熙將?nèi)心的情感深入到四時之景致中，敏銳而富有創(chuàng)造性地提出了“真山水”的論述，他用自己的方式詮釋“真境”。這是郭熙有人情味的審察，他在山水畫里融入了個人的性情趣味，使那個時代靜穆的亙古存在慢慢消退了。

四、結(jié)束語

《早春圖》和《窠石平遠(yuǎn)圖》中運(yùn)用了不同的空間透視方法，使畫面呈現(xiàn)出不同的效果氛圍，“三遠(yuǎn)法”并非只是表面的山水布置章法或構(gòu)圖準(zhǔn)則，從它背后延伸出的更是畫家悟?qū)ι剿畷r不同的審美情趣。從郭熙對平遠(yuǎn)景致的描繪到他對于“真山水”的闡發(fā)，都能看出郭熙最為喜愛平遠(yuǎn)的審美意趣。高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)固然雄厚壯觀，但不符合“可居”的審美理念，唯平遠(yuǎn)之境能平滅一切沖突，使主客體融為一體，進(jìn)入到一種“無我之境”。郭熙對平遠(yuǎn)意趣的闡發(fā)為后來文人畫“詩意”的審美情趣起到了重要的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭熙.林泉高致. [M].中州古籍出版社，2013.11.

[2]吳冬梅.中國畫“圖真”論.[M].清華大學(xué)出版社，2011.09.