【摘要】 家庭環(huán)境的優(yōu)勢雖不足以成就一個人未來的成功，但其原生家庭的確會對孩子今后的人生軌跡產(chǎn)生深遠的影響。為此，本研究基于安妮特·拉魯?shù)摹恫黄降鹊耐辍窂奈幕Y本、教養(yǎng)模式、社會階層等維度對“寒門再難出貴子”現(xiàn)象進行深入剖析，并提出針對性的破解之道。

【關(guān)鍵詞】 教養(yǎng)模式;文化資本;寒門再難出貴子

【中圖分類號】G459 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）09-0059-02

2011年8月一名教師在網(wǎng)上發(fā)帖稱“做了15年老師的我想告訴大家，這個時代寒門再難出貴子！現(xiàn)在成績好的孩子越來越偏向富裕家庭”，這在網(wǎng)上引起熱議。另有名為永樂大帝二世的作者所寫的《寒門再難出貴子》，提出家庭教育所帶來的思維方式會對人的生活工作產(chǎn)生影響。該內(nèi)容真實甚至有些殘酷，卻引起許多人的共鳴。為此，筆者認為社會公眾對這一現(xiàn)象的反復討論，折射出人們對當今社會現(xiàn)實的普遍憂慮，即社會流動性的（自然是向上流動的可能性）不斷減弱，階層固化的日益嚴重，社會不平等問題的層出不窮。然而，“寒門再難出貴子”的事實正是從根本上挑戰(zhàn)了現(xiàn)代社會普遍確信的基本原則——人人生而平等。誠然，公共輿論僅僅停留于對這一社會不公現(xiàn)象的道德批判，對其背后的原因卻罕有嚴肅地討論，安妮特·拉魯?shù)摹恫黄降鹊耐辍纷鳛椤八街?，卻給予了很好的分析與回答。

一、“寒門再難出貴子”的現(xiàn)象分析

從1990年開始，拉魯以美國東北部某大城市的2所小學為基地，在對88名不同社會階層的家長訪談和初步觀察的基礎上，從中選擇了12名分別來自中產(chǎn)階級家庭、工人階級家庭、領(lǐng)救濟的黑人家庭、混血家庭、離異家庭的9-10歲兒童，運用民族志方法對其日常生活進行超過一年的“自然主義”觀察。在調(diào)研期間，拉魯及其研究團隊深入孩子們生活的家庭、學校和社區(qū)，觀察不同階層兒童的日常生活，并在此基礎上區(qū)分了兩種不同的家庭教育模式：協(xié)作培養(yǎng)VS成就自然成長。中產(chǎn)階級家庭主要采取協(xié)作培養(yǎng)模式，而工人階級家庭和貧困家庭主要采取成就自然成長模式。簡而言之，協(xié)作培養(yǎng)強調(diào)家長深度參與到孩子的整個成長過程，在高度的計劃性和目的性之下父母與子女共同完成大量的、有組織的活動。成就自然成長則強調(diào)家長對孩子的教育和成長采取放任態(tài)度，主要遵循孩子的自然成長規(guī)律。具體而言，兩種模式在組織日常生活、語言的運用和家庭對教育機構(gòu)的態(tài)度三個方面都存在著顯著的差異。

（一）組織日常生活

中產(chǎn)階級家庭富裕，衣食住行、孩子的課外活動及其他方面花銷的財源很充足。于是，在日程安排上往往以孩子為中心，家長心甘情愿地調(diào)整自己的工作、生活節(jié)奏來適應孩子的活動需要，并將孩子的興趣愛好和各種活動視為是最重要的事情。生活節(jié)奏忙碌也構(gòu)成了中產(chǎn)階級家庭兒童童年的顯著標志，但孩子卻從中洞悉了公共機構(gòu)中的“游戲規(guī)則”，并在日常生活中得到訓練，獲取了許多重要的生活技能。

在工人階級和貧困家庭中，由于經(jīng)濟拮據(jù)，單是為了滿足一家人的衣食住行就要付出很大的辛苦，錢的問題是一個經(jīng)常會被提起的話題。并且，家長認為大人與孩子之間有一道清晰的界限，“大人要為生計忙碌，孩子就該一邊玩?！薄Ｒ蚨?，家長不會來安排孩子的娛樂，孩子更加自主，可以自由玩耍，選擇玩伴，但失去了許多學習重要社會技能和社會規(guī)則的機會。

（二）語言的運用

語言是人們生活中不可或缺的組成部分。中產(chǎn)階級家庭中至少有一人擁有管理實權(quán)的工作或其工作需要非常復雜的技能（即：文憑證書）。因此，中產(chǎn)階級家庭的家長憑借其自身的知識涵養(yǎng)、文化素質(zhì)，能夠并且非常重視對孩子語言能力的培養(yǎng)，甚至會刻意為培養(yǎng)孩子的語言能力而使用語言，往往會采用說理、提問、協(xié)商、傾聽等方式與孩子進行平等對話，甚至允許孩子“挑戰(zhàn)”父母的權(quán)威。盡如所期，這些孩子在童年期間就獲取了巨大的詞匯量和嫻熟的語言交流能力。

與之相對比，工人階級家庭和貧困家庭的家長并沒有大學水平的文憑與非常復雜的有專業(yè)證書的技能。于是，他們往往采用指令式的語言，并將語言作為一種實用工具，可以輕松自如地給孩子下達指令，孩子也會馬上遵從照辦，且不會提出質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。為此，工人階級家庭和貧困家庭的孩子對家里的成年人也更加尊重、恭敬有禮。顯然，這也是一個非常值得贊賞的兒童教養(yǎng)目標。但是，工人階級家庭和貧困家庭的孩子在童年期間沒有積累起巨大的詞匯量，沒有與日俱增的科學知識和政治見識，沒有一套可以幫他們?nèi)ァ岸ㄖ啤痹诩彝ヒ酝猓龅降娜魏尉秤龅墓ぞ邅斫o予他們最大限度的利益。

（三）家庭與教育機構(gòu)

學校作為孩子從家庭走向社會的一個強大機構(gòu)。中產(chǎn)階級家庭的家長往往會采取干涉主義的態(tài)度，對學校和課外機構(gòu)的教育方式提出明確的意見，表現(xiàn)出果斷自信。孩子們也從中學會了“不因被拒絕就輕易放棄”的理念，能夠運用適宜的方式給組織機構(gòu)施加壓力，以獲取自我的滿足。

工人階級家庭和貧困家庭的家長則就顯得相形見絀，他們往往期待教育工作者及其他教職員工承擔起領(lǐng)導的角色，在態(tài)度上表現(xiàn)出被動和順從，害怕在與學校相關(guān)的事物中“做錯事情”，比如：他們擔心學校方會突然告發(fā)他們虐待自己的孩子，把他們的孩子帶走。因此，工人階級家庭和貧困家庭的家長對校方工作人員通常是恭順、謙卑、聽之任之。于是，孩子也無法學會該如何維護自己的權(quán)益，獲取自我滿足。

從上述三個維度看，在協(xié)作培養(yǎng)的教養(yǎng)模式中，中產(chǎn)階級家庭教養(yǎng)孩子的模式與社會的主流意識形態(tài)相互交織在一起，而工人階級和貧困家庭的教養(yǎng)模式卻與之相形漸遠。于是，當工人階級和貧困家庭的孩子與中產(chǎn)階級家庭的孩子的不同之處，漸漸定義為不足之處時，社會機構(gòu)制度上的偏好便演變成了制度化的不平等。歸根結(jié)底，這背后深層的原因便是社會學家布迪厄所言的“文化資本”和“慣習”，該理論深入闡釋了家庭教育和階層再生產(chǎn)之間的關(guān)系，即外在的社會結(jié)構(gòu)決定了父母的社會地位，父母根據(jù)所在階級的資源環(huán)境對孩子教育做出不同的行動選擇，并建構(gòu)起家庭內(nèi)外的教育環(huán)境，進一步塑造孩子，并將這種階級差異不斷地延續(xù)給下一代。如此，通過家庭教養(yǎng)的文化邏輯便影響成就了孩子不平等的童年，最終也定格了其不平等的成年。與此同時，這些資源也會通過代際實現(xiàn)傳遞。

二、“寒門再難出貴子”的破解之道

安妮特·拉魯曾對美國社會主流的個人主義價值觀—— “美國夢”提出挑戰(zhàn)，指出“美國也許是一片充滿機會的土地，但它也是一片不平等的土地，我們生活在一個相當不平等的社會里。”時光折疊，如今中國的家庭教育處境與美國如出一轍。美國“寒門再難出貴子”背后的家庭教育機制也同樣適用于中國：在很大程度上，中國父母的社會地位也正在以一種無形但又強有力的方式?jīng)Q定著孩子的人生軌跡。為此，我們究竟該如何從不平等的童年中破格不平等的成年呢？

（一）父母的眼界決定孩子的人生邊界

我們雖生活在一個資源分布及其不均的社會中，但每個人都能作為個體在一定的社會結(jié)構(gòu)中展開自己的生活。家庭是個人社會化的初始場所，被作為一種資源分配的機制進一步影響著孩子的未來發(fā)展。作為父母，我們或許無法改變階層、無法改變體制、無法改變環(huán)境，但可以改變自己。在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息已經(jīng)實現(xiàn)了從公開到共享，給予了每個人最公平的機會。工人階級和貧困家庭的父母應借此平臺，在碎片的時間中，不斷學習、開拓自我眼界，提升自我的知識水平與文化修養(yǎng)，努力縮小與中產(chǎn)階級家庭父母的“知識鴻溝”，進而在信息選擇上予以孩子更多、更有效的支持與幫助。同時，父母也應樹立起終身學習的理念，傾情陪伴孩子的成長，在家庭中營造一個求知、求學、向上的氛圍，真正做到己所不欲勿施于“孩”。

（二）融會使用兩種教養(yǎng)模式

客觀而論，兩種教養(yǎng)模式各有所長，難以簡單地評判，若將“協(xié)作培養(yǎng)”和“成就自然成長”這兩種教養(yǎng)模式融會貫通，則可減少社會地位對孩子產(chǎn)生的影響，一定程度上也能超越這種“不平等”，讓孩子擁有一個更加美好的未來。工人階級和貧困家庭由于經(jīng)濟壓力，無法為孩子報名興趣班，但可以在能力范圍之內(nèi)，根據(jù)孩子的興趣愛好和特長，為其提供多種形式的學習機會，例如：通過慕課、騰訊課堂等網(wǎng)絡平臺，讓孩子進行學習。其次，家長應有意識地使用說理等方法教育孩子，并站在平等的角度和孩子探討問題，以此培養(yǎng)孩子的語言表達能力。最后，家長應積極關(guān)注教育動態(tài)，多配合學校實施教育，關(guān)注孩子在校情況。同時，在其他公共機構(gòu)場合，比如醫(yī)院、社區(qū)，也應有意識地引導孩子和成年人交流，教會孩子社交技巧。

（三）努力促進教育公平

當所有的父母都開始關(guān)注家庭教育與子女成才之間的重要關(guān)系，并將兩種教養(yǎng)模式的教育邏輯融會貫通付諸實踐時，我們更需要關(guān)注的是在當前中國社會轉(zhuǎn)型過程中，不同地位的家庭所面臨的城鄉(xiāng)差距、教育資源均衡、教育起點、過程、結(jié)果公平等問題的挑戰(zhàn)。其中最為重要的便是實現(xiàn)教育在社會分層中的積極影響，實現(xiàn)社會分層能往積極方向前進——促進教育公平。只有通過公平教育指引教育往平等方向發(fā)展，讓處于社會底層階級的人真正享受到高層階級同等的教育資源，縮小階級差距、城鄉(xiāng)差距乃至于社會差距，才能抑制不合理的社會分層的深化，讓社會各個階層成員能夠公平合理地流動，尤其是底層成員能夠向上層流動，而這其中需要付諸實踐的不僅僅是確保教育起點的公平，更重要的是確保教育過程、結(jié)果的公平。然而，在此意義上，任乃需吾汝立志以行踐之。

參考文獻：

[1][美]安妮特·拉魯.不平等的童年.[M].北京：北京大學出版社，2018，（2）：414-417.

[2]李鋒.教育哲學視域下教育公平的審視與反思[J].教學與管理，2016，（06）.

[3]管寧.家庭、教育與不平等的再生產(chǎn)——讀《不平等的童年》[J].教育觀察，2013，2（08）：71-73.

作者簡介：

呂佳育，女，首都師范大學教師教育學院。研究方向：社會教育問題。