民國時期湖南文明結(jié)婚的興起及其影響

吳志凌 張麗琴

【摘要】 民國時期湖南婚姻習(xí)俗逐步向現(xiàn)代化、簡約化、文明化轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)中西合璧的特點，婚俗具有規(guī)范性、平等性、過渡性和不平衡性等特點。民國時期湖南出現(xiàn)的集團(tuán)結(jié)婚所具有的簡潔性、經(jīng)濟(jì)性、莊嚴(yán)性和差異性等極大地促進(jìn)了社會的發(fā)展，沖擊了舊的婚俗和婚姻觀念，推動了湖南地區(qū)的移風(fēng)易俗。

【關(guān)鍵詞】：文明結(jié)婚;集團(tuán)結(jié)婚;婚姻習(xí)俗

【中圖分類號】K892? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）06-0079-03

一、民國時期湖南文明結(jié)婚興起的背景

中國近代文明結(jié)婚是在西式婚俗傳入的過程中興起的。文明結(jié)婚主要是指男女青年經(jīng)人介紹或自己相識，經(jīng)過一段時間的交往和戀愛，經(jīng)雙方家長同意而舉辦婚禮，體現(xiàn)文明、進(jìn)步，具有“洋化”色彩。湖南雖然深居內(nèi)陸，但隨著外國商品的大量輸入，它的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗還是受到了西方文明的影響，婚姻觀念與形式逐步發(fā)生了變化。而民國時期的中國社會是社會歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)著過渡時期的新特點。在南京國民政府時期，政府發(fā)起了新生活運動，其目的是“培養(yǎng)國民的好習(xí)慣，造成社會的新風(fēng)氣”。新生活運動中有關(guān)婚禮之改革主要有：提倡集團(tuán)結(jié)婚，提倡節(jié)儉、簡化儀式，明確規(guī)定實行一夫一妻制、男女經(jīng)濟(jì)地位平等、婚姻自由的原則等。

湖南省政府一方面響應(yīng)南京國民政發(fā)動的“新生活運動”措施，另一方面根據(jù)本地方的具體情況對“新生活運動”措施進(jìn)行了適當(dāng)?shù)难a充。例如，湖南地區(qū)多丘陵高山，生活在大山中的人們思想封閉，與世隔絕，存在著很多舊俗陋習(xí)，包括強迫和買賣婚姻，養(yǎng)童養(yǎng)媳、重婚、納妾以及一夫多妻等等，政府積極倡導(dǎo)新式婚禮之后，便大刀闊斧地進(jìn)行改革，雖然邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的改革不徹底，但總體而言，湖南地區(qū)的婚姻習(xí)俗還是有了較大的進(jìn)步。

二、集團(tuán)結(jié)婚——文明結(jié)婚的新形式

集團(tuán)結(jié)婚是在近代文明結(jié)婚的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新式婚禮。集團(tuán)結(jié)婚是指各對新人在同一時間、同一地點、同一主婚人主持下舉行文明結(jié)婚。20世紀(jì)30年代， 上海首開“集體結(jié)婚”的先河，被視為民國時期婚儀改革的一個里程碑。受到上海集團(tuán)結(jié)婚的影響，再加上政府提倡新生活運動，湖南地區(qū)也開始倡導(dǎo)這種簡單高效的結(jié)婚儀式。

集團(tuán)結(jié)婚的儀式是：（一）西洋樂器奏樂，婚禮開始;（二）在音樂中，介紹人、證婚人、主婚人等依次就位;（三）所有人都就位之后，結(jié)婚新人們排隊進(jìn)入會場;（四）在主婚人的指導(dǎo)下，全體肅立向黨、國旗行三鞠躬禮;（五）證婚人宣讀結(jié)婚證書;（六）結(jié)婚人、證婚人、主婚人、介紹人簽名或蓋章;（七）結(jié)婚人相互行一鞠躬禮;（八）證婚人致訓(xùn)詞，一般都是市長，縣長等地方領(lǐng)導(dǎo);（九）來賓致祝致辭，主要是新人雙方的父母;（十）主婚人致謝詞，一般是集團(tuán)結(jié)婚主辦單位的領(lǐng)導(dǎo)人;（十一）結(jié)婚人分別謝證婚人、主婚人、介紹人行三鞠躬禮;（十二）謝來賓行一鞠躬禮;（十三）奏樂鳴炮;（十四）禮成;（十五）禮成之后賓客可以到宴會廳吃酒席，新人們也會隨之前往。可見，集團(tuán)結(jié)婚的內(nèi)容與傳統(tǒng)的婚禮截然不同，傳統(tǒng)婚禮程序復(fù)雜，奢侈浪費，而新式婚禮簡潔高效，經(jīng)濟(jì)實惠。

集團(tuán)結(jié)婚發(fā)展迅速，從抗戰(zhàn)爆發(fā)至戰(zhàn)爭結(jié)束，集團(tuán)結(jié)婚呈現(xiàn)出新的面貌。首先，集團(tuán)結(jié)婚在戰(zhàn)爭中艱難發(fā)展，由于政府實行“戰(zhàn)時須做平時看”教育方針，并且繼續(xù)推行新生活運動，中部地區(qū)湖南和四川的集團(tuán)結(jié)婚不但沒有停止，相反還有了進(jìn)一步的發(fā)展。例如，長沙于1942年6月23日舉行了抗戰(zhàn)以來全國首屆集團(tuán)結(jié)婚。此后，湖南又舉辦了數(shù)屆集團(tuán)結(jié)婚，各縣也開始舉辦。其次，法律法規(guī)進(jìn)一步健全完善。集團(tuán)結(jié)婚是由地方政府發(fā)起，后來又受到重視和支持。第二階段，抗戰(zhàn)后集團(tuán)結(jié)婚再次掀起了高潮。上海市社會局于1945年12月25日舉辦了抗戰(zhàn)勝利后第一屆集團(tuán)結(jié)婚，定名為“勝利紀(jì)念集團(tuán)結(jié)婚”。此外， 長沙、沈陽等地也舉辦了集團(tuán)結(jié)婚。在集團(tuán)結(jié)婚發(fā)展的過程中，承辦的主體逐漸擴(kuò)大，并出現(xiàn)了商辦的現(xiàn)象。

三、民國時期湖南文明結(jié)婚的特點

（一）簡潔性。在明清時期，湖南婚禮的程序仍然遵循古代的“六禮”，即“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”，充滿了繁文縟節(jié)，紛繁復(fù)雜。文明結(jié)婚則剔除了舊式婚禮的繁文縟節(jié)和陋習(xí)，婚禮程序簡潔文明，結(jié)婚地點多在大旅社或公共場所。衡陽的新式婚禮還有西洋音樂隨行。總體來說，一般的做法是新夫婦去社會局登記，資格審查合格之后，在集團(tuán)結(jié)婚當(dāng)日參加一個簡潔的儀式，并由政府機關(guān)人員來證婚?；槎Y持續(xù)時間一般在兩個小時左右，與傳統(tǒng)婚禮相比，省時又省力。

（二）經(jīng)濟(jì)性。明清時期湖南舉行婚禮的花費巨大，對財物的追求成為大家炫耀攀比的目標(biāo)，奢侈的婚禮花銷對于富裕人家來說還可以承受，對貧苦人家而言，結(jié)婚也就等于負(fù)債，導(dǎo)使貧家多垂老無妻或者有女難嫁。為了遏制奢靡之風(fēng)，政府大力提倡文明結(jié)婚。1931年《戶籍法》規(guī)定，結(jié)婚登記應(yīng)由結(jié)婚時住所所在地之戶籍主任辦理。1942年12月，長沙市市長提議設(shè)立婚姻登記所，進(jìn)行婚姻登記。規(guī)定喜帖不得濫發(fā)，改喜宴為茶點，時間保持在2小時左右，賓客不得遲到，親友送禮應(yīng)以日常生活用品為限，其值最多不得超過一元，規(guī)定“結(jié)婚禮服，由主持機關(guān)代制，但均用國貨”，不得鋪張浪費。這不僅緩解個人的經(jīng)濟(jì)壓力，對整個國家來說，也可以節(jié)省大量開支。

（三）莊嚴(yán)性。1931年《湖南各縣調(diào)查筆記》中記載長沙市區(qū)舉行新式婚禮，周邊地區(qū)以舊式婚禮為主。集團(tuán)結(jié)婚在湖南興起之后，受到政府的高度重視，由市府統(tǒng)一組織，并且還成立專門的部門來管理，體現(xiàn)了政府的莊嚴(yán)與威信。首先，集團(tuán)結(jié)婚在主辦機關(guān)、舉辦地點和證婚人三者的選擇上都體現(xiàn)了國家至上的理念。主辦機關(guān)包括政府部門、社教機關(guān)和社會集團(tuán)等，舉辦地點多利用公共場所，證婚人則由地方行政長官擔(dān)任，如市長、社會局長，或是縣長。其次，在婚禮的程序上也體現(xiàn)了集團(tuán)結(jié)婚的莊嚴(yán)性，每對新人都要“向黨國旗及總理遺像三鞠躬”，穿統(tǒng)一樣式的禮服，婚禮前一日政府要員等到場參加和指導(dǎo)演習(xí)，政府向新人分發(fā)統(tǒng)一制作的結(jié)婚證書，規(guī)定結(jié)婚新人及主婚人、介紹人以外的親友需持觀禮券到場觀摩等。

（四）地域差異性。湖南的婚姻習(xí)俗可以分為湘資流域和沅澧流域兩大區(qū)域，從地理條件上看，西部的沅澧流域在地形上屬云貴高原，崇山峻嶺，交通比較閉塞，受外界文明結(jié)婚的影響較小，很多地方還保持著原有的婚姻習(xí)俗，較為落后;而東部的湘資流域大部分屬江南丘陵，交通較為發(fā)達(dá)，與外界的交往聯(lián)系多，其婚姻習(xí)俗就會潛移默化地受到文明結(jié)婚的影響，向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。二者還存在著很大的差異：第一，迎親不同，湘資區(qū)一般婿不親迎，花轎進(jìn)前還要暫避，而沅澧區(qū)便是“婿親迎”;第二，送親不同，湘資區(qū)送親客一般都是男性，沅澧區(qū)大多為女性;第三，回門時間不同，湘資區(qū)多在婚后兩三天內(nèi)回門，而沅澧區(qū)多在第九天或第三十天回門。由于地理位置的差異，就形成了如此風(fēng)格迥異的婚姻習(xí)俗。

（五）民族差異性。湖南是一個多民族聚居的省份，以漢族為主體，少數(shù)民族廣泛分布，各少數(shù)民族由于地理環(huán)境、生活習(xí)慣、文化背景不同，，雖然受到了近代化的影響，但仍然具有鮮明的民族特性。少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗不僅與漢族有差別，而且少數(shù)民族之間也有差異。例如，苗族尚早婚，婚姻較自由，夫死再嫁，妻死再娶，都是很平常的事，為了反抗違背意愿的婚事，還出現(xiàn)了奔婚行為。土家族實行一夫一妻婚姻制和分家制，流行哭嫁?，幾寤橐鲎钔怀龅奶攸c是“女大當(dāng)婚，男大當(dāng)嫁”，瑤族無重男輕女或重女輕男的社會現(xiàn)象，結(jié)婚后夫妻關(guān)系比較穩(wěn)固。

四、文明結(jié)婚對湖南的影響

首先，文明結(jié)婚推動了湖南地區(qū)的移風(fēng)易俗。文明結(jié)婚沖擊了舊的婚俗和婚姻觀念。清末民初湖南婚俗仍然遵循古代的“六禮”，儀式復(fù)雜，崇尚奢靡，給家庭帶來了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。文明結(jié)婚可以養(yǎng)成節(jié)儉經(jīng)濟(jì)的婚俗，集團(tuán)結(jié)婚的意義則更大?！耙魂犚魳?，一次裝飾，便可供百千對結(jié)婚夫婦之用”，可謂萬分的經(jīng)濟(jì)。久而久之，也必然在社會上形成崇尚儉約的良好風(fēng)尚。其次，對舊婚制的改變?nèi)〉昧艘恍┏尚?，集團(tuán)結(jié)婚提倡節(jié)儉，反對鋪張浪費;提倡科學(xué)，反對封建迷信;提倡婚戀自由，反對包辦婚姻;提倡一夫一妻，反對三妻四妾，對重婚者予以拒絕。集團(tuán)結(jié)婚的各項措施體現(xiàn)了自由、平等、民主的理念，進(jìn)一步解放了人們的思想，推動了移風(fēng)易俗。

其次，文明結(jié)婚維持了湖南地區(qū)的穩(wěn)定。在舊式婚禮中，人們通常要耗費大量的人力物力財力，規(guī)模龐大，鋪張浪費，攀比之風(fēng)盛行，集團(tuán)結(jié)婚的宗旨是“節(jié)儉、經(jīng)濟(jì)、莊嚴(yán)”，花費很少，一般普通人家都能負(fù)擔(dān)。雖然在婚禮的操辦上崇尚節(jié)儉，但是這樣一來充分?jǐn)U大了申請人的范圍，以至于每次婚禮參加人數(shù)少則50對，多則上百對，促進(jìn)了與集團(tuán)結(jié)婚相關(guān)的服裝制造業(yè)，民間機構(gòu)和商業(yè)服務(wù)社的發(fā)展，推動了經(jīng)濟(jì)的流通。

第三，文明結(jié)婚加強了政府對婚姻的管理。文明結(jié)婚具有較強的政府干預(yù)色彩。首先，進(jìn)一步確立了婚姻登記制度，以排除重婚者和患有不適合結(jié)婚疾病的現(xiàn)象，保證了婚姻的合法性;其次規(guī)定男女結(jié)婚的最低年限，男滿18，女滿16方可結(jié)婚;最后規(guī)范結(jié)婚證書，保障結(jié)婚人權(quán)益。政府加強對婚姻制度的管理，有利于促進(jìn)婚姻生活的社會化，提高政府的威望，提升民眾的整體意識?？傮w來說，文明結(jié)婚推動了湖南地區(qū)的移風(fēng)易俗，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強了政府對婚姻的管理，有利于社會穩(wěn)定。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔚建鵬.論民國時期“文明結(jié)婚”的興起[J].廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報，2015.

[2]劉榮軍.民國時期湖南婚姻的變遷[J].黑龍江史志，2009.

[3]王欣.移風(fēng)易俗中的政府作用——以民國時期上海集團(tuán)結(jié)婚為例[D].上海師范大學(xué)，2014.

[4]谷秀青.集團(tuán)結(jié)婚與國家在場——以民國時期上海的集團(tuán)結(jié)婚為中心[J].江蘇社會科學(xué)，2007.

作者簡介：

吳志凌：男，文學(xué)博士，湖南城市學(xué)院人文學(xué)院教師，研究方向：文書與檔案學(xué)。

張麗琴：女，湖南大學(xué)文學(xué)院研究生。研究方向：學(xué)科語文教育。