論高職院校愛國(guó)主義教育與舞臺(tái)表演藝術(shù)的融合

張軒媛

【摘要】 現(xiàn)代高職院校的歷史，就是高職院校精神不斷積淀和發(fā)展的歷史。古今中外，皆是如此。大學(xué)之為“大學(xué)”，是因?yàn)樗且环N精神的存在。就像人需要內(nèi)在的氣質(zhì)和操守一樣，大學(xué)也需要一種精神力量蘊(yùn)含其中。人的行為不僅受思想的支配，也受情感的驅(qū)使。高職院校沒有精神，就如同一個(gè)人沒有靈魂只有軀體?？v使擁有風(fēng)景如畫的校園、汗牛充棟的圖書館、裝備精良的實(shí)驗(yàn)室，也只能是金玉其表，終會(huì)因?yàn)槿狈ψ吭降木駳赓|(zhì)與厚重的文化底蘊(yùn)而與世界一流大學(xué)無緣。大學(xué)是兼容并蓄、博大恢弘的。舞臺(tái)表演藝術(shù)，通過藝術(shù)的熏陶，陶冶學(xué)生的道德情操。高職院校的愛國(guó)主義教育與舞臺(tái)表演藝術(shù)相融合，將進(jìn)一步促進(jìn)教育的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 舞臺(tái)表演藝術(shù);愛國(guó)主義教育;融合教育

【中圖分類號(hào)】G712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）40-0079-02

基金項(xiàng)目： 2019年度江蘇高校哲社思政專項(xiàng)“高職院校愛國(guó)主義教育融入舞臺(tái)表演藝術(shù)的實(shí)踐研究”（2019SJB382）。

一、 愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義教育成為現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的“軸心教育”，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，大學(xué)在發(fā)展知識(shí)、傳承文明、培育人才以及推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮著不可替代的作用，扮演著社會(huì)“人才庫(kù)”、知識(shí)的“創(chuàng)造源”、文化的傳播者和人類社會(huì)的動(dòng)力站等重要角色。無論是存在時(shí)間的久遠(yuǎn)性，還是存在價(jià)值的重要性，都充分證實(shí)了大學(xué)的強(qiáng)大生命力。而大學(xué)精神則是使其能夠歷久常新的真正力量所在。它彰顯著大學(xué)區(qū)別與其他機(jī)構(gòu)的獨(dú)特氣質(zhì)與神韻。

教育從本質(zhì)上來說是面向未來事業(yè)。因此，大學(xué)內(nèi)在充盈著開拓創(chuàng)新的精神。人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。要幫助被教育者養(yǎng)成健全的人格、自由的思想、愛國(guó)情懷、開闊的視野以及良好的德性。大學(xué)生正是由于這種藝術(shù)的熏陶，才能夠在眼界、心胸、理想乃至文明舉止上有更好的體現(xiàn)，才能夠成為對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)，熱愛祖國(guó)的人。

精神教育雖是抽象的、無形的，但卻是校園中最富有滲透性的一種教育力量。它附著在校園內(nèi)各種文化載體及其行為主體身上，體現(xiàn)在學(xué)生的言談舉止之中，使學(xué)生無時(shí)無刻不感受到它的存在。這種感染力和滲透力是無聲的，有力量的。置身于這種精神氛圍中，無需教育者做出更多的說教，學(xué)生便會(huì)自然而然地、不知不覺地感悟到舞臺(tái)表演藝術(shù)對(duì)自己心靈的凈化和情感的熏陶。作為一種精神養(yǎng)料，這種教育影響具有“桃李不言，下自成蹊”的效果。學(xué)生在校園中學(xué)到的知識(shí)，可能會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而老化或者淡忘，但精神教育的滋養(yǎng)和浸潤(rùn)，會(huì)伴隨學(xué)生一生。

愛國(guó)主義教育提升學(xué)生的修養(yǎng)。修養(yǎng)包括個(gè)人在行為舉止、儀表風(fēng)度、情感心態(tài)和待人處事上所表現(xiàn)出來的素質(zhì)。既有修養(yǎng)性、內(nèi)化反省、感悟體驗(yàn)的意義，又有態(tài)度、能力和品質(zhì)的內(nèi)容。既是指一種境界，又指為達(dá)到這種境界而進(jìn)行的鍛煉、陶冶。使學(xué)生通過不斷改造、不斷提高和不斷完善的過程，以達(dá)到理想的品格和境界。教師穩(wěn)重端莊，落落大方的儀態(tài)舉止，是學(xué)生的楷模，可供學(xué)生效仿。如果教師舉止輕浮，又怎能以身立教呢？所以必須注重以思想、道德為主線，在文化、精神、知識(shí)等方面進(jìn)行全面修養(yǎng)，以便在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更有效地提高修養(yǎng)的自主性、自覺性，逐步達(dá)到完善自我的境界。

二、舞臺(tái)表演藝術(shù)

舞臺(tái)表演藝術(shù)，包括戲?。ê瑧蚯⑶?、音樂、舞蹈、雜技、魔術(shù)、武術(shù)等藝術(shù)形式。在舞臺(tái)表演藝術(shù)中，情感因素占據(jù)著非常重要的地位，具有特殊性。我們說舞臺(tái)音樂是適合表達(dá)和引發(fā)情緒的，主要體現(xiàn)在兩方面，其一，舞臺(tái)音樂利用音響在音高、速度、節(jié)奏節(jié)拍、力度和色彩上的變化直接給人一種運(yùn)動(dòng)感。舞臺(tái)音樂的音響形式本身就是情緒和情感的載體。其二，在古老的原始時(shí)代，人類就已經(jīng)知道要表達(dá)和交流情感，可以利用聲音的音調(diào)或呼喊來實(shí)現(xiàn)，因此我們本身就是一個(gè)發(fā)聲體，學(xué)生在音樂中可以體驗(yàn)和審視自己，讓舞臺(tái)音樂成為自己的主觀表白，心靈的傾訴，它可以直接打動(dòng)人的心靈深處。從而通過舞臺(tái)表演藝術(shù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效教育。

在舞臺(tái)表演藝術(shù)中，舞蹈之所以稱為藝術(shù)，是因?yàn)樗峭ㄟ^一定的形式來展現(xiàn)一定的內(nèi)容，它不單單是基本功扎實(shí)與否，也不是技巧有多好。舞蹈的核心是動(dòng)作，也是它的語言，所以要想通過舞蹈表達(dá)出作品中的意思，就要表達(dá)一定心理內(nèi)容的動(dòng)作組合，也就是“舞蹈語匯”。舞蹈演員與其所扮演的人物要通過動(dòng)作，招式來對(duì)應(yīng)內(nèi)心活動(dòng)，是心靈的外化。這在舞劇中表現(xiàn)的很明顯，通過人物和劇情，編導(dǎo)者規(guī)劃出相應(yīng)的動(dòng)作，然后進(jìn)行組合，所表現(xiàn)出的動(dòng)作是要具有內(nèi)涵、思想、感情及個(gè)性的，由舞蹈動(dòng)作構(gòu)成的“語匯”，無論是表現(xiàn)具體的細(xì)節(jié)、行為、心理活動(dòng)，還是表現(xiàn)比較抽象情緒或精神氣質(zhì)等，都有一定的內(nèi)涵。舞蹈與音樂舞蹈總是要與音樂共生共存的，不存在沒有音樂伴隨的舞蹈。原始的舞蹈也是有敲擊出來的節(jié)拍或歌唱相伴的。音樂與舞蹈是相輔相成的，二者缺一不可。

舞臺(tái)音樂作為一種非語義性、非造型性的藝術(shù)，具有民族風(fēng)格和時(shí)代特點(diǎn)、體裁樣式以及所要表達(dá)的情緒和情感。音樂的社會(huì)功能有認(rèn)知功能、教育功能、審美功能和使用功能。音樂教育人的體現(xiàn)是通過作品表現(xiàn)出創(chuàng)作者的客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，受眾者認(rèn)同了，就實(shí)現(xiàn)了教育人的目的，對(duì)其產(chǎn)生影響。而教育與影響的大小則取決于體裁樣式，無標(biāo)題音樂重視于音響形式美，所以聽者能感受到的生活態(tài)度是片面的、抽象的，但是長(zhǎng)期熏陶也可以得到影響和改變道德情操。由于有文字的直接說明，標(biāo)題音樂和歌曲在內(nèi)容的表達(dá)上要更明確，教育功能也更明顯，具有針對(duì)性。有時(shí)在某些外部環(huán)境的影響下某些激越、悲壯類型的樂曲甚至?xí)鹛?hào)召作用。比如愛國(guó)歌曲、愛國(guó)劇目等，帶給學(xué)生愛國(guó)主義教育。音樂的鼓動(dòng)力量是難以估量的、其教育功能也更加明顯。

舞臺(tái)音樂作為一種非語義性、非造型性的藝術(shù)，具有民族風(fēng)格和時(shí)代特點(diǎn)、體裁樣式以及所要表達(dá)的情緒和情感。音樂的社會(huì)功能有認(rèn)知功能、教育功能、審美功能和使用功能。比如愛國(guó)歌曲、愛國(guó)劇目等，帶給學(xué)生愛國(guó)主義教育。音樂的鼓動(dòng)力量是難以估量的、其教育功能也更加明顯。

三、愛國(guó)主義教育與舞臺(tái)表演藝術(shù)的融合

舞臺(tái)教育要增強(qiáng)音樂修養(yǎng)，形成趣味較高的聽覺習(xí)慣。欣賞舞臺(tái)藝術(shù)，通過舞臺(tái)藝術(shù)的熏陶，其造型藝術(shù)的對(duì)象和手段是與日常生活緊密聯(lián)系的。例如，在舞臺(tái)上表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歡樂，不只是某一次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歡樂，而是比較抽象的、寬泛的、它可以代表一般勝利的歡快情緒。也因?yàn)槿绱?，所表達(dá)的情感是直接的。它能夠產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。因此，舞臺(tái)表演藝術(shù)的審美功能和價(jià)值才能夠充分地體現(xiàn)出來。

現(xiàn)代化的社會(huì)需要現(xiàn)代化的人，人的現(xiàn)代化需要在教育現(xiàn)代化的環(huán)境中培育鍛造，而教育的現(xiàn)代化不僅是硬件的現(xiàn)代化，更重要的是軟件的現(xiàn)代化。其中，觀念的現(xiàn)代化更重要。愛國(guó)主義教育融入舞臺(tái)表演藝術(shù)，就補(bǔ)充了這一點(diǎn)。修養(yǎng)是全面的、終身性的 ，它與終身性的教育理念，互相影響，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生通過在舞臺(tái)上體驗(yàn)的不同情感，來及時(shí)反省自己的言行。在我國(guó)幾千年的教育史上，許多杰出的教育家、思想家十分注重道德修養(yǎng)的途徑和方法的探討，提出一系列閃爍光輝的思想，并且他們以自己的“師范端莊、學(xué)明德尊”的實(shí)際行動(dòng)而成為踐行道德的楷模。其中，許多積極的、合理的因素對(duì)于今天的道德修養(yǎng)來說，依然具有重要意義。強(qiáng)調(diào)要“克己”“內(nèi)省”“養(yǎng)心”“慎獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)意”“修身”，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的嚴(yán)格要求。

舞臺(tái)表演藝術(shù)，能夠使課堂實(shí)踐的互動(dòng)性增強(qiáng)，學(xué)生與老師交流增加，從而提升教學(xué)效果。著名教育家葉圣陶強(qiáng)調(diào)：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，在令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌稱，乃為善教也”。教學(xué)活動(dòng)由本質(zhì)而言，是指導(dǎo)學(xué)生將科學(xué)真理轉(zhuǎn)變成學(xué)生的真知，將知識(shí)轉(zhuǎn)變成學(xué)生的技能的過程，重點(diǎn)體現(xiàn)在指導(dǎo)并促使達(dá)成轉(zhuǎn)變。教育承載著效率較高的轉(zhuǎn)化功能，這意味著老師的實(shí)質(zhì)力量具有對(duì)象化特征。精益求精的教學(xué)藝術(shù)能夠快速實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳播、能力的培育、品質(zhì)的培養(yǎng)、潛能的挖掘，將滿足學(xué)生身體與心理發(fā)展特征作為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變成推動(dòng)學(xué)生全方位發(fā)展的積極要素。通過舞臺(tái)表演藝術(shù)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，使之具有了其他藝術(shù)創(chuàng)新過程無法超越的價(jià)值與意義。

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