俄羅斯白銀時(shí)代詩(shī)歌中的憂郁情結(jié)

【摘要】 憂郁情結(jié)是俄羅斯精神的重要印記，形成了俄羅斯文化特有的厚重與蒼涼。俄羅斯白銀時(shí)代各個(gè)流派的詩(shī)歌語(yǔ)篇都蘊(yùn)含著憂郁的元素，顯現(xiàn)出俄羅斯精神文化的獨(dú)特魅力。

【關(guān)鍵詞】 詩(shī)歌;白銀時(shí)代;憂郁

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）43-0015-02

一、引言

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄羅斯文學(xué)繼普希金的黃金時(shí)代之后輝煌再現(xiàn)，迎來(lái)群星璀璨、空前繁榮的俄羅斯詩(shī)歌的白銀時(shí)代。在歷史轉(zhuǎn)折、風(fēng)云激蕩的世紀(jì)之交，宗教哲學(xué)的復(fù)興、文化的轉(zhuǎn)型和審美的多元化催生了俄羅斯現(xiàn)代主義詩(shī)歌的三大流派，即象征主義、阿克梅派和未來(lái)派。著名詩(shī)人包括象征主義的巴爾蒙特、勃留索夫、勃洛克，阿克梅派的阿赫瑪托娃、曼德爾什塔姆、古米廖夫，未來(lái)派的赫列勃尼科夫、馬雅可夫斯基，新農(nóng)民派的克留耶夫、葉賽寧，以及具有鮮明個(gè)性卻不屬于任何流派的茨維塔耶娃、帕斯捷爾納克等。

盡管人文思想和文藝手段不斷創(chuàng)新，審美標(biāo)準(zhǔn)愈加層次豐富，白銀時(shí)代詩(shī)歌仍然洋溢著濃厚的俄羅斯文化氣息。無(wú)論是追求神秘感和音樂(lè)性的象征主義，還是倡導(dǎo)回歸“優(yōu)美的明晰性”的阿克梅派，抑或是醉心于標(biāo)新立異的未來(lái)派，詩(shī)歌中始終彰顯或隱含著揮之不散的憂郁情結(jié)。憂郁是俄羅斯民族性格的特點(diǎn)之一，汪介之先生稱其在文學(xué)中的投射為“俄羅斯文學(xué)與藝術(shù)的共同底色”。

二、憂郁的語(yǔ)詞

海德格爾說(shuō)：“詩(shī)的活動(dòng)領(lǐng)域是語(yǔ)言，因此，詩(shī)的本質(zhì)必須經(jīng)由語(yǔ)言的本質(zhì)去理解?！卑足y時(shí)代俄羅斯詩(shī)人的憂郁情結(jié)首先就外顯地體現(xiàn)在這一時(shí)期抒情詩(shī)的語(yǔ)詞當(dāng)中。憂愁、憂傷、郁悶、悲傷等詞匯經(jīng)常出現(xiàn)在不同詩(shī)人的詩(shī)作里。俄羅斯象征主義詩(shī)歌最著名的代表人物亞歷山大·勃洛克認(rèn)為，憂郁是他藝術(shù)創(chuàng)作的“潛在的原動(dòng)力”，也是善和光的源泉。他在充滿愛國(guó)主義深情的《在庫(kù)利科沃原野》（1908）一詩(shī)中寫道：

啊，我的羅斯！我的愛妻！我們深知

旅途是那么漫無(wú)邊際！

……

我們的路是草原之路，我們的路在無(wú)盡的痛苦中。

在你的寂寞憂愁里，啊，羅斯！

勃洛克的象征主義哲學(xué)把“美婦人”的形象視作“永恒的溫柔”。他幾乎是第一個(gè)把祖國(guó)喻作妻子的詩(shī)人，但與其他俄羅斯詩(shī)人一樣，他在羅斯的預(yù)設(shè)里暗含了憂愁與痛苦。因?yàn)槎砹_斯的歷史歷經(jīng)風(fēng)雨，多舛的命運(yùn)與嚴(yán)酷的生活孕育了漂泊的民族心靈，由此產(chǎn)生了哲學(xué)家別爾嘉耶夫稱之為二律背反的俄羅斯性格。在俄羅斯的民族性格中既有率真明朗的歡樂(lè)開懷，又始終縈繞著悲天憫人的憂郁與彷徨。在勃洛克著名的詩(shī)篇《俄羅斯》（1908）中愁容慘淡的祖國(guó)更是牽動(dòng)詩(shī)人的百轉(zhuǎn)柔腸：

俄羅斯啊，貧困的俄羅斯，

在我心中，你灰色的小屋，

你風(fēng)兒的高歌與低唱

好比初戀的第一縷淚珠。

讓他把你誘惑和欺騙吧，

你不會(huì)失敗，不會(huì)沉淪，

只有憂慮才會(huì)給你

美麗的面頰覆上愁云。

另一位象征主義詩(shī)人梅列日科夫斯基創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《世紀(jì)末》（1891），這是一部總共十章的組詩(shī)，在題為《祖國(guó)》的最后一章中同樣也出現(xiàn)了憂傷的語(yǔ)詞：

祖國(guó)啊，我依然愛著你——在異國(guó)他鄉(xiāng)

愛得比我以前任何時(shí)候都熱烈、癡狂

千年森林中波瀾壯闊的林濤轟響

以及小俄羅斯沉思曲輕輕的憂傷

俄羅斯象征主義第一浪潮的代表人物巴爾蒙特以追求樂(lè)感和明朗的意象而著稱。即便如此，詩(shī)人享有盛名的代表作題目就是《苦悶的小舟》，該詩(shī)中的月亮形象更是“一臉憂傷”。巴爾蒙特的抒情詩(shī)《無(wú)言》（1900）中，對(duì)祖國(guó)的熱戀也一如勃洛克和梅列日科夫斯基般憂思悱惻：

俄羅斯自然風(fēng)光溫柔疲倦，

隱藏著憂傷，暗含著悲痛，

廣漠無(wú)言的痛苦難以消解，

似伸展的遠(yuǎn)方寒冷的高空。

巴爾蒙特在首段就寫到了俄羅斯大自然無(wú)聲的痛楚與暗含的悲傷，在詩(shī)的結(jié)尾處長(zhǎng)歌當(dāng)哭，反復(fù)吟詠“哭泣的憂郁的心靈”。

誠(chéng)然，象征主義者不僅是對(duì)俄羅斯祖國(guó)憂心忡忡，生活中憂郁的情緒也時(shí)常涌現(xiàn)，如巴爾蒙特的《孤獨(dú)》（1890）：請(qǐng)相信我，人們不會(huì)/完全理解你的心靈！/你的心靈充滿憂傷—— /就像裝滿水的陶罐;以及《蘆葦》（1895）中的“憂傷的月亮竟默默不語(yǔ)”。

象征主義女詩(shī)人吉皮烏斯的短詩(shī)《千篇一律》（1895）開篇便是苦悶情緒的渲染：在傍晚孑然一身的時(shí)分/感到愁悶感到疲倦的時(shí)辰/一個(gè)人踱著步，跌跌撞撞……

還有老象征主義詩(shī)人、哲學(xué)家索洛維約夫無(wú)關(guān)風(fēng)月的哲學(xué)思考也擺脫不了憂郁的思緒：塵世生活意識(shí)的噩夢(mèng)你將/摒棄，懷著愛戀與憂傷。

阿克梅派一方面繼承了象征主義的精神探索，另一方面又追求消解象征主義神秘的抽象，致力于返璞歸真地描繪生活細(xì)節(jié)，刻畫真實(shí)的憂郁與悲傷。阿克梅派詩(shī)人曼德爾施塔姆的詩(shī)具有本質(zhì)性的純凈，近乎完全接近音樂(lè)的詩(shī)行里透露沉默的傷感：當(dāng)可愛的藝術(shù)家/在玻璃布卷上描摹/耽于轉(zhuǎn)瞬即逝的力量/卻遺忘了悲傷的凋零。

需要指出的是，俄羅斯未來(lái)派詩(shī)人較少使用憂郁的詞匯，這與他們的審美取向密切相關(guān)。未來(lái)派宣稱要同一切文學(xué)傳統(tǒng)決裂，主張進(jìn)行文學(xué)形式的試驗(yàn)，他們做法乖戾，大量運(yùn)用粗俗的詞語(yǔ)和自造的文法不通的詞語(yǔ)與句法，表達(dá)語(yǔ)義錯(cuò)位。未來(lái)派的狂飆帶來(lái)了消極的文學(xué)效果。

被譽(yù)為最具俄羅斯氣派的詩(shī)人是葉賽寧，他的抒情詩(shī)以“蔚藍(lán)色的柔情”和對(duì)“木頭羅斯”的堅(jiān)守贏得幾乎所有俄羅斯人的鐘愛。在葉賽寧早期描寫自然的詩(shī)中憂郁的意象就顯現(xiàn)出來(lái)：四周一片灰暗的濃云/仿佛帶著深深的愁悶/向著遠(yuǎn)方飄去……（1910）;秋雨的水滴啊/你們把多少苦澀/飄灑在人們滿懷愁緒的心上……（1912）;我重又一人留下/無(wú)人撫慰/我心里憂傷……（1913）

葉賽寧不僅自己心中常常滿懷傷感，也為母親擔(dān)憂。在膾炙人口的《致母親的信》（1924）中，詩(shī)人祈求老媽媽：你就忘掉自己的不安吧/可不要為我深深地憂傷/別總穿著破舊的短襖/走到大路上去翹首悵望。

在《蘇維埃羅斯》（1924）一詩(shī)中，葉賽寧回到闊別已久的家鄉(xiāng)，卻儼然成了“不知來(lái)自何方的憂郁旅人”：憂愁的喜訊——無(wú)人分享。但他仍然愿意為祖國(guó)歌唱，因?yàn)樵?shī)人相信，“謊言與憂傷終將消逝如煙”。

同樣是在1924年，剛及而立之年的葉賽寧寫下包含哲理，略帶哀傷但曠達(dá)、深沉的詩(shī)句：陽(yáng)光下花楸果實(shí)已經(jīng)熟透/枯黃的青草還會(huì)有生機(jī)/就好像樹葉悄然飄落地上/說(shuō)出我心中憂傷和愁緒。翌年夏日，離世半年前，詩(shī)人感悟到：生活是憂傷迷人的幻覺(jué)/所以它這般強(qiáng)勁有力/甚至能用那粗暴的手/書寫決定命運(yùn)的文契。

三、憂郁的抒情語(yǔ)篇

語(yǔ)詞構(gòu)建了詩(shī)歌，但是語(yǔ)言的魅力又常常在于言外之力。對(duì)白銀時(shí)代詩(shī)歌而言，很多憂郁的語(yǔ)境可以不依賴直接使用憂郁或者傷感的詞匯，而是通過(guò)整個(gè)語(yǔ)篇建構(gòu)起憂傷的語(yǔ)境。葉賽寧的抒情詩(shī)往往通篇彌散著憂愁：

我不悔恨、呼喚和哭泣，

一切會(huì)消逝，如白蘋果樹的煙花，

金秋的衰色籠照著我，

我再也不會(huì)有芳春的年華。（1921）

葉賽寧對(duì)青春逝去的無(wú)奈與對(duì)俄羅斯文化的深深眷戀營(yíng)造出濃濃的慨嘆愁緒。

阿赫瑪托娃被譽(yù)為“俄羅斯詩(shī)歌的月亮”，女詩(shī)人本該多愁善感，然而她在詩(shī)作中很少使用憂郁、憂愁一類的詞匯，只是在早期的皇村生活中有過(guò)“坐在永恒的小溪上，少女永遠(yuǎn)憂愁綿綿”這樣愉快的憂思。事實(shí)上，阿赫瑪托娃的憂郁更加靜謐深沉，雖然沒(méi)有外顯語(yǔ)詞的直接張力，卻隱含在潤(rùn)物無(wú)聲的靜態(tài)描寫之中。她不喜歡直白地傾述，而是委婉地憂郁到心碎：

我寵愛映在窗上的光，

它筆直，纖細(xì)，淺淡。

今天我從清早就緘默，

而心——分成了兩半。

長(zhǎng)詩(shī)的意指往往是通過(guò)全篇的格式塔才能構(gòu)建完整的語(yǔ)境，所以有時(shí)憂郁之情內(nèi)隱于全部語(yǔ)篇，只在結(jié)尾等關(guān)鍵處有總結(jié)性的暗示。在阿赫瑪托娃的長(zhǎng)詩(shī)《安魂曲》（1934-1963）的結(jié)尾，沒(méi)有詛咒與謾罵，而是代之以的緩緩的傾訴，女詩(shī)人已經(jīng)不是在講述自己兒子受前夫古米廖夫牽連入獄的個(gè)人悲劇，而是在記錄一個(gè)時(shí)代的痛苦與憂傷，從而更具高尚且寬容的道德：

就讓那淚水般融化的雪，

從不動(dòng)的青銅眼上流淌，

就讓監(jiān)獄的鴿子在遠(yuǎn)方哀鳴，

輪船在涅瓦河上靜靜地遠(yuǎn)航。

四、結(jié)語(yǔ)

由以上分析可見，俄羅斯白銀時(shí)代詩(shī)歌色彩紛呈，不同的流派與不同的審美交相輝映，但是俄羅斯民族的憂郁心理卻始終浸潤(rùn)其中，反復(fù)吟詠，獨(dú)具魅力。

憂郁是俄羅斯民族的精神基因。汪介之認(rèn)為，俄羅斯文學(xué)與藝術(shù)的這種憂郁與悲涼的情調(diào)和底色，根源于俄羅斯民族生活在其中的特殊自然地理?xiàng)l件，更為其根深蒂固的宗教情結(jié)、苦難體驗(yàn)和憂患意識(shí)所決定，它造成了這個(gè)民族的文學(xué)與藝術(shù)特有的厚重感和經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力。

憂郁也是白銀時(shí)代的歷史陣痛。其時(shí)俄羅斯整個(gè)國(guó)家、社會(huì)面臨歷史轉(zhuǎn)型的痛苦抉擇，思想的迷茫與探索導(dǎo)致對(duì)未來(lái)不確定性和文化價(jià)值的憂慮和不安。

綜上所述，憂郁情結(jié)濫觴于俄羅斯民族文化的歷史積淀，在文化復(fù)興的語(yǔ)境感悟中又獲得了詩(shī)學(xué)審美的青睞，成為白銀時(shí)代俄羅斯詩(shī)歌獨(dú)特的韻律。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿格諾索夫.20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001.

[2]汪介之.憂郁與悲涼：俄羅斯文學(xué)與藝術(shù)的共同底色[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2018，（04）.

[3]周啟超主編.白銀時(shí)代詩(shī)歌卷[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1998.

作者簡(jiǎn)介：

朱勁松，男，漢族，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，研究方向：俄羅斯文學(xué)。