民族文化與日本近代初期的教育改革思考

【摘要】 明治維新后，日本從落后的封建主義國家迅速發(fā)展成為工業(yè)強(qiáng)國，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面進(jìn)行了很大的改革。近代以來，日本不斷引進(jìn)西方教育制度對自己國家的教育制度進(jìn)行改革，與此同時日本不僅保留了自身的傳統(tǒng)民族文化，還在這個基礎(chǔ)上將民族文化發(fā)展得更加濃烈。本文將從近代初期日本的教育改革與民族文化融合等方面展開討論。

【關(guān)鍵詞】 民族文化;日本;近代初期;教育改革

【中圖分類號】G131? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）20-0077-02

一、前言

日本近代以來政治、經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展速度令人驚嘆，其中最主要原因是日本走出了獨特的發(fā)展道路，將本國民族文化與西方文化進(jìn)行了很好地融合在一起，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的同時，日本民族文化也得到了很好的發(fā)展。

近代以來，日本經(jīng)歷了三次大規(guī)模的教育改革，第一次教育改革在明治維新時期，在“富國強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化”的政策下，開始學(xué)習(xí)、模仿西方先進(jìn)的教育體制和教育思想，并強(qiáng)制實行義務(wù)教育;第二次教育改革是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后美軍占領(lǐng)期間，日本進(jìn)行了社會政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等全方位的改革，以尊重個性、完善人格、教育平等為基礎(chǔ)，確立自由、平等、民主主義的思想;第三次教育改革是從二十世紀(jì)七十年代開始持續(xù)至今，以重視個性的原則開展教育改革[1] 。

本文主要探討日本近代初期即明治維新前后日本的民族文化與西方文化的矛盾與融合，以及民族文化對日本教育改革影響。

二、西方文化的傳入

西方文化的傳入給日本民族文化和教育改革帶來了很大的變革。早在16世紀(jì)西方文化由西班牙人帶入日本，與此同時天主教開始在日本傳教。由于天主教與日本傳統(tǒng)文化相互矛盾，而且天主教的傳播影響到德川幕府的統(tǒng)治，所以德川幕府開始禁止天主教的傳教，同時封鎖各大口岸禁止與西方國家通商，只允許與中國、荷蘭通商。

日本鎖國時期只能通過荷蘭了解的西方科學(xué)文化知識，促使了蘭學(xué)在日本的傳播發(fā)展。蘭學(xué)的傳入豐富了學(xué)校的教育內(nèi)容并開辦了很多洋學(xué)教育機(jī)構(gòu)，對日本教育產(chǎn)生重要影響，但由于蘭學(xué)內(nèi)容和傳播力度的局限性，蘭學(xué)對日本傳統(tǒng)文化并未產(chǎn)生實質(zhì)性的抨擊，蘭學(xué)與日本傳統(tǒng)文化處于相對平衡的狀態(tài)。在德川幕府閉關(guān)鎖國的專制下日本民族文化與蘭學(xué)的矛盾不斷增加。

“黑船事件”后，日本國門大開，大量西方文化的涌入，打破了日本民族的平衡，對日本民族文化帶來了強(qiáng)大的沖擊[2]。

日本新興資產(chǎn)階級和中下級武士在人民群眾的支持下，開展推翻幕府統(tǒng)治的資產(chǎn)階級革命。但“倒幕運動”是一次不成功的資產(chǎn)階級革命運動，這也使得大量日本傳統(tǒng)文化得以保留，一方面給明治維新開展提供了政治前提，另一方面也對日后日本教育改革產(chǎn)生重大影響。

三、民族文化與西方文化的矛盾

明治維新前，日本迫切需要實現(xiàn)民族獨立和國家富強(qiáng)，于是，日本政府決定展開一場學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技和教育制度、思想的自上而下的全面改革，來解決外來和民族內(nèi)部的危機(jī)，這就是日本近代史的重要轉(zhuǎn)折“明治維新”運動[3]。

明治維新初期，由于西方的教育制度與教育思想并不完全適合日本，因此與日本傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)生了巨大沖突。日本出現(xiàn)了國學(xué)派和洋學(xué)派兩種教育主張。國學(xué)派主張“惟神之道”，在“王政復(fù)古”的指導(dǎo)思想下，“國學(xué)”與“神道”曾經(jīng)一度成為國民教育的中心思想。但由于明治政府與洋學(xué)派堅決主張改革，提出“文明開化”的教育政策并進(jìn)行大力推行，所以這一時期的教育仍以“文明開化”的教育思想為主。

在這場西方文化與日本傳統(tǒng)民族文化的較量中，雖然國學(xué)派占據(jù)下風(fēng)，但對于日本民族來說，民族文化是不能舍棄必須保留的。因此，為了化解這些矛盾，實現(xiàn)真正的獨立、富強(qiáng)，日本展開了一系列民族文化與西方文化融合的教育改革。

四、民族文化與西方文化的融合

1869年在革新派的推動下，一些洋學(xué)者與啟蒙主義學(xué)者到新政府任教，開始推行歐洲學(xué)制，建立近代學(xué)校，在全日本開展全方位的教育改革?！秾W(xué)制令》相繼頒布，近代學(xué)制初步在日本建立，雖然《學(xué)制令》的思想與內(nèi)容相對進(jìn)步，但由于《學(xué)制令》完全照搬于歐美，不符合日本實際情況，并未得到廣大群眾的支持[4]。

1879年頒布了新的教育政策《教育令》，《教育令》大量借鑒美國的自由主義教育思想與制度，自由主義的思想迅速在日本蔓延開來。

與此同時，以維護(hù)天皇制國家為主的維新時期的儒學(xué)、國學(xué)思想開始萌芽。于是，日本民族文化和教育改革開始與中西方文化相互融合。但是保守派認(rèn)為明治維新以來所有的社會風(fēng)俗和道德敗壞都源于“文明開化”政策的推行，想要育改變教育方針，以恢復(fù)國家傳統(tǒng)道德教育。

針對保守派的主張，革新派予以反對且主張繼續(xù)推進(jìn)“文明開化”政策。然而保守派的思想得到了日本天皇的支持，天皇既想學(xué)習(xí)西方科技文化以求國家富強(qiáng)，但又想要保持天皇制。

日本的資產(chǎn)階級革命具有民族特色，是以天皇制為主，保護(hù)商人、地主階級，剝削農(nóng)民階級的資產(chǎn)階級革命。明治維新中期為鞏固天皇統(tǒng)治，維護(hù)天皇制的利益，開始學(xué)習(xí)德國的內(nèi)閣制，建立內(nèi)閣，來保護(hù)天皇專制。

隨著日本政治制度的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育觀念也隨之改變，“文明開化”的政策逐漸落后，傳統(tǒng)的民族文化重新站了起來，革新派的思想也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

在新的局勢下，日本民族文化開始融入教育改革中，教育改革不再排斥民族文化，從此開展了學(xué)習(xí)德國國家主義思想為基礎(chǔ)開展了一系列的教育改革。1886年頒布《學(xué)校令》，國家加強(qiáng)了對學(xué)校的控制，遏制了西方自由思想的繼續(xù)傳播，傳統(tǒng)的道德文化教育開始加入學(xué)校教育中，從此日本確立了國民教育制度[5]。

1890年傳統(tǒng)的道德文化教育打敗了歐化思想和自由民權(quán)思想，日本的民族文化逐漸融入教育改革中?！皣疑竦馈钡膫鹘y(tǒng)文化再次站了起來，“國家神道”被日本統(tǒng)治者視為民族的象征，同時日本政府認(rèn)為國民奉承“國家神道”與西方的宗教信仰自由的原則并不違背，日本傳統(tǒng)民族文化得以保存并發(fā)展。

五、結(jié)語

日本作為一個落后的封建主義國家，想要迅速發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，就必須學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)文化，與此同時還要調(diào)和西方文化對于自身民族文化的沖擊。在明治維新初期，在“文明開化”的政策下，日本民族文化倍受壓迫難以發(fā)展，但日本人民的思想、教育事業(yè)得以快速發(fā)展。

隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本民族文化又重新崛起，并且融入教育改革中，在西方文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，傳統(tǒng)的民族文化不僅保存下來還得到了更好的發(fā)展。

日本的民族文化與近代初期日本的教育改革融合后給世界各國兩個方面的影響，一方面是受到日本天皇制、壟斷資本主義和軍國主義思想的影響，日本開始侵略擴(kuò)張之旅，給全世界人民特別是中國人民帶來了不可磨滅的災(zāi)難，給世界的發(fā)展帶來了消極的影響;另一方面，日本快速發(fā)展成為發(fā)達(dá)國家，自身民族文化沒有被西方文化取代，反而得到了保存和發(fā)展，日本的成功源于日本人民對自身民族文化的自信、對民族文化熱愛，日本文化教育與西方文化的成功融合，給世界各國的教育改革帶來了新思路。

縱觀日本民族文化與教育改革的關(guān)系可以得到以下啟發(fā)，民族文化由民族歷史不斷發(fā)展積累而成，具有鮮明的民族特征，在充分吸收先進(jìn)外來文化的同時想要傳承和弘揚(yáng)自身的民族文化，就需要在國家教育中融入自身民族文化，增強(qiáng)國民對民族文化的了解和熱愛，增強(qiáng)民族自信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]那樂.基于“傳統(tǒng)與文化”教育視野的日本新一輪道德教育改革研究[J].外國中小學(xué)教育，2019，315（03）：18-24.

[2]孫雨.民族文化與日本近代初期的教育改革[J].文教資料，2019，（27）：43-43.

[3]王桂.日本教育史[M].長春：吉林教育出版社，1987.

[4]樊秀麗.從“寬松教育”到“去寬松教育”——日本教育改革之一的歷史進(jìn)程[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，000（004）：128-136.

[5]史媛媛.日本國立大學(xué)通識教育改革動向與爭議[J].比較教育研究，2018，（4）：62-68.

作者簡介：

楊宇，女，黑龍江鶴崗人，牡丹江師范學(xué)院東語學(xué)院，講師，碩士，研究方向：日本文學(xué)。