建筑造型對城市文脈傳承的影響研究

李晉文 王倩茹 楊萬勝

【摘要】 現(xiàn)如今，隨著科技的不斷發(fā)展，社會環(huán)境的改化，對每一個(gè)城市的發(fā)展都有非常大的影響，尤其是在改造老城區(qū)中產(chǎn)生的影響，一個(gè)城市的象征就是當(dāng)?shù)氐奈幕}絡(luò)，是展現(xiàn)一個(gè)城市的文化特色的重要方法和手段。這樣不僅文脈能夠得以生存和傳承，城市的精神面貌也能夠得到發(fā)揚(yáng)。所以我們應(yīng)該要堅(jiān)持“文脈主義”的發(fā)展理念，使城市的新老建筑得到更加合理化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 建筑造型;城市;傳承;歷史文脈

【中圖分類號】TU201? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）25-0042-02

基金項(xiàng)目： 本文系安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助，項(xiàng)目編號：S201910378782。

一、建筑文脈的價(jià)值

（一）歷史價(jià)值

城市的修建一直以來都是歷史的載體，也是人類文明的集中體現(xiàn)。人們最高超的技術(shù)，最先進(jìn)的文化以及最超前的藝術(shù)審美，使得它具有非常重要的歷史價(jià)值。一棟具備代表性的修建，它凝集了以往人們最崇高高貴的手藝，使得它具備非常重要的歷史價(jià)值。而現(xiàn)如今存留下來的建筑，使后世的人，通過建筑的造型因此仿佛親身體會到了過去的繁華盛世。在《建筑的十盞明燈》中約翰·羅斯金曾指出：“沒有建筑，我們照樣可以崇拜， 但是沒有建筑，我們就會失去記憶。”經(jīng)由光陰的沉淀，修建承載了那時(shí)糊口在那里的人們的影像，讓他們對過往的那份感情有了物資依靠，當(dāng)他們在回首時(shí)，一磚一瓦，再也不具有昔時(shí)的那般樣子，人們也可以經(jīng)由過程革新再利用后的新造型，感受到昔日的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。反觀現(xiàn)代的建筑造型，許多新建筑造型的設(shè)計(jì)并沒有與舊建筑造型相結(jié)合，甚至想要掙脫出其所處的城市背景環(huán)境。可是當(dāng)建筑造型掙脫了城市背景而完完全全自主性設(shè)計(jì)時(shí)，城市的視覺連貫性就會被大大降低。

（二）文化價(jià)值

建筑是特定的歷史背景、城市背景下的一部分，應(yīng)該要充分地想到所在的歷史與環(huán)境背景。中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多著名的城市，如長安城規(guī)劃禮制有序。歷史的足跡不應(yīng)該被遺忘，建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)基于宏觀的城市背景下成立。就如中國的傳統(tǒng)文化受到了非常深厚的儒家思想，它的建筑造型與儒家精神保持著高度的統(tǒng)一。仁義禮智信為“五?！?，以君臣、父子、佳偶、兄弟、伴侶為“五倫”的倫理社會是中國傳統(tǒng)文化的主要思想，這一主要思想貫穿于中國古代城市規(guī)劃和建筑造型的建造過程。建筑造型的制作有著嚴(yán)酷的劃定，不得僭越，等級森嚴(yán)。再好比中國北方的四合院，主從有序，沒有一處不表現(xiàn)著禮法、尊卑有序，這是宗法制度和倫理思想在修建上的表現(xiàn)。

在文脈主義下發(fā)生的許許多多的修建對近況情況并無公道調(diào)和，計(jì)劃守舊。在現(xiàn)代建筑造型設(shè)計(jì)中，應(yīng)該保持一種理性的思辨態(tài)度，認(rèn)識文脈主義，將其作為一種城市設(shè)計(jì)的技巧，對建筑環(huán)境與歷史加以思考和借鑒。

二、建筑更新過程中文脈的消亡

在現(xiàn)在，城市快速成長的階段，城市建筑造型文脈的扶植面臨著較為嚴(yán)重的挑釁，致使城市的面孔趨于一致，呈現(xiàn)出當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)面孔，使得地域性建筑造型正在蒙受粉碎，造成氣概近似，沒有本性的現(xiàn)象，人們面臨的是一座座冷冰冰的城市。是以馮驥才把“拆”字歸為中國都會近二十年來最為霸道的一個(gè)字。在當(dāng)今社會快速發(fā)展中，實(shí)用性一直影響著城市的建筑造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，實(shí)用性取代了城市的特色，道路兩旁都充斥著商業(yè)氛圍，導(dǎo)致社會上流露出世俗化氣息，也被深深打上了商業(yè)化的標(biāo)簽，忽視了傳統(tǒng)街區(qū)的文化功能。城市的建筑特性其實(shí)與人的特性是相似的，都有屬于它自己的記憶和完整的生命歷程。我們不應(yīng)該斬?cái)喑鞘形幕母}，只正視功效城市的建設(shè)而疏忽了文化城市的培育。我國作為一個(gè)多民族國家，每個(gè)民族都有本身怪異的文化特點(diǎn)，是以，庇護(hù)怪異的城市文化魅力，不單單只是屬于歷史的、地區(qū)的、民間的文化自我拯救，也是今世城市化修建扶植歷程中一個(gè)值得大家沉思的課題。

三、建筑造型中文脈思想表現(xiàn)的重要性

建筑計(jì)劃本就不是空穴來潮，即便是“反傳統(tǒng)”的計(jì)劃師，也得以“傳統(tǒng)”作為背面素材來肯定本身的思維，計(jì)劃歷來就不是可以讓人肆意作為的純個(gè)人行為，咱們應(yīng)當(dāng)要理智、正確地看待優(yōu)異傳統(tǒng)文化，從中羅致立異源泉。最古老也是較為傳統(tǒng)的地域文脈設(shè)計(jì)是大自然的給予，與人們的生活息息相關(guān)，所以，根據(jù)不同的材料或不同的特征所建造出來的建筑技巧與藝術(shù)也有很大的區(qū)別。工業(yè)革命之后，在現(xiàn)代社會中，新型的建筑只是一直在過分地強(qiáng)調(diào)建筑材料的更新以及建筑的功能性和實(shí)用性，拋棄了本身的地域性建筑文化，導(dǎo)致全國各地的建筑造型設(shè)計(jì)跟當(dāng)?shù)氐娜伺c生活環(huán)境毫無關(guān)聯(lián)，丟失了原本的、傳統(tǒng)的地域性文脈，同時(shí)也減弱了地域上所沉淀的歷史因素，現(xiàn)代建筑的發(fā)展既要傳承文脈，也要將環(huán)境地域的文化通過建筑的造型向外發(fā)展、擴(kuò)散。文脈主義不單可以使人們感受到濃郁的歸屬感。

四、文脈主義的前景

（一）文脈的蘇醒

隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展以及不斷的探索，建筑造型的設(shè)計(jì)給人們帶來一種毫無情感可言的感覺，生活在一個(gè)只有鋼筋、混凝土的城市環(huán)境中，使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感。人們向往有感情、有歷史底蘊(yùn)、有文化的城市環(huán)境，對歷史文脈的意識越來越深刻，在生活的各個(gè)方面都逐漸體現(xiàn)出來，尤其是在建筑造型設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)越來越明顯。修改建筑造型的文脈思想日趨成長，已籠蓋修建的方方面面，也深深地被群眾所接管。

（二）歷史文脈在老建筑改造中的體現(xiàn)

在文脈主義被越來越多的運(yùn)用到如今建筑造型建設(shè)中時(shí)，在城市的古老建筑造型的改造當(dāng)中文脈主義被廣泛地運(yùn)用到其中，對文脈的繼承與發(fā)展引起了人們的高度重視，對老舊城區(qū)的改造也不像之前的千城一面的現(xiàn)象，歷史城區(qū)的保護(hù)也得到了改善。一個(gè)地方獨(dú)有的特色被留存下來，同時(shí)也保留了建筑造型的歷史故事、生活方式和文化價(jià)值。就好比北京四合院的重造，眾所周知北京是一個(gè)文化古城，在這幾年，著名的四合院和老胡同被大量的破壞和銷毀，使得老北京漸漸褪去。有記憶的一些傳統(tǒng)建筑正在漸漸消亡，使得城市文脈的發(fā)展出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象。怎樣才能讓這座具備歷史文化底蘊(yùn)的古城得以連接原有的文化特點(diǎn)，一直是設(shè)計(jì)界關(guān)注的重點(diǎn)?，F(xiàn)如今看來，無原則的舉行開辟，應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上舉行立異與成長。打造一個(gè)即滿足現(xiàn)在生活的需求，又能不破壞其較為經(jīng)典的建筑造型。使北京舊城的團(tuán)體情況可以在最大限度內(nèi)獲得最有用的改良和團(tuán)體性的升華，從而可以到達(dá)其最初的目標(biāo)。其實(shí)不光北京有這種現(xiàn)象，在很多文化底蘊(yùn)深厚的古城中，有很多類似的現(xiàn)象，所以，在如何保留原有的建筑造型的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展是現(xiàn)如今老建筑造型改造中值得思考的問題。

（三）建筑造型對文脈的可持續(xù)性發(fā)展

中國的傳統(tǒng)文化建筑的傳承與發(fā)揚(yáng)，不僅要把關(guān)注點(diǎn)放在建筑造型和建筑的工藝手法上，還需要對傳統(tǒng)建筑材料有很深的了解。在科技水平的日益提高和社會不斷發(fā)展的背景下，涌現(xiàn)出各種創(chuàng)新型的建筑造型，并在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中不斷被引用，其實(shí)很多創(chuàng)新型的建筑造型是在傳統(tǒng)建筑造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良得到的，且在各個(gè)程度上都展現(xiàn)出傳統(tǒng)的文化特征，在社會的發(fā)展過程中，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中各類創(chuàng)新型的建筑造型都起到非常重要的作用，且不斷取代了傳統(tǒng)建筑造型的地位。不過在發(fā)展造型的過程中并不等同于徹底拋棄傳統(tǒng)造型，因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑造型擁有著豐厚的文化。在傳統(tǒng)建筑造型的改革過程中，傳統(tǒng)建筑的文化也得到了發(fā)揚(yáng)。在民族文化的傳承方面，合理運(yùn)用傳統(tǒng)建筑造型體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以得到大眾的文化認(rèn)同，引起人民的情感共鳴。對傳統(tǒng)的建筑造型重視，深化理解傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，優(yōu)化現(xiàn)代建筑文化的內(nèi)涵是作為一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的。

在現(xiàn)代社會環(huán)境中，生活習(xí)慣的改變，生產(chǎn)力水平的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，使得全國的建筑文化失去了其地域性、獨(dú)特性，全國趨向相同。因此，應(yīng)當(dāng)以全新的看法來解讀歷史性的文化建筑。我們要以民族文化為地基，為城市注入更多的新鮮活力，要做好建筑造型的發(fā)揚(yáng)與傳承，要學(xué)會吸收好的。同時(shí)還要關(guān)注文化的內(nèi)涵，因?yàn)槿藗冋幱诠I(yè)社會向后工業(yè)社會過渡時(shí)期的背景下。當(dāng)今社會的飛速發(fā)展，建筑造型文脈主義的探索變得格外重要，只有把文脈主義與現(xiàn)代建筑造型設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，才可以建造出既有時(shí)代性又有創(chuàng)造性的建筑物。

五、繼承文脈的基本思路與方法

目前，黨中央將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提升到前從有過的高度，近些年來，大力宣傳和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，對歷史文脈資源展開深度的研究調(diào)查，做到文化自信、不斷推動(dòng)文化的繁榮昌盛、文化資源共享，歷史悠久的文化自覺要用實(shí)際行動(dòng)來展現(xiàn)，正是因?yàn)橹袊饨ㄉ鐣臅r(shí)間過長，才會使得中國很多的傳統(tǒng)文化得以保留下來，中國的歷史文化景觀在世界上也是獨(dú)具特色的，與國外的文化有很大的不同，因?yàn)槲覈拿褡灞姸?，使得我國文化形成了百花齊放的姿態(tài)， 這也使得我國的文化出現(xiàn)了很多種不同的表現(xiàn)形式，對于我國多種多樣的文化特征，在城市建筑造型設(shè)計(jì)中更要挑選具有代表性的文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)文化的價(jià)值，把更多積極向上的文化運(yùn)用到城市建筑中來，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文脈就是代表著血脈的延續(xù)，所以要堅(jiān)定不移的守護(hù)中華傳統(tǒng)文化。時(shí)光在不斷地流逝，文化在不斷地被人們創(chuàng)造與更新，這所有的一切都需要靠大家來保護(hù)、延續(xù)過去的文脈，繼承、發(fā)揚(yáng)、延續(xù)、創(chuàng)新當(dāng)代文化。

城市的物質(zhì)載體是建筑。然而，時(shí)代的進(jìn)步，城市的發(fā)展，人口的快速流動(dòng)造成了城市形象趨同的現(xiàn)象，城市文脈沒有得到有效地保護(hù)和延續(xù)，城市的造型逐漸缺少了當(dāng)?shù)氐奶厣洃浳幕?，趨于粗暴的格式化趨同，這無疑對城市記憶的傳承是不利的。需要在城市更新中重構(gòu)城市生活空間，要在曾經(jīng)熟悉的鄰里構(gòu)造中、社會關(guān)系的基礎(chǔ)上，在新的空間里予以重建，從而展現(xiàn)本土的文化特色。

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作者簡介：

李晉文，女，漢族，安徽臨泉人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2017級本科生，視覺傳達(dá)專業(yè)。