電影悲劇美學的審美內(nèi)涵之“崇高感”

陳欣

【摘要】 “崇高”是與平常事物相比較而言的，美學意義上的“崇高”，是一種具有超常性的審美對象，指的是審美客體所具有的超常的力量和超常的體積，它通常引起人們在感覺上和心理上對“無限”事物的感知。當悲劇主體遭遇到不可避免的苦難與毀滅，表現(xiàn)出超常的意志力和頑強的生命力時，這種非凡的人格力量就與崇高的含義相似，從而在悲劇的審美價值中，顯現(xiàn)出崇高感。電影《勇敢的心》《布列斯特要塞》和《喜馬拉雅：絕地救援》引發(fā)了審美主體對審美對象的無限崇敬之情，表現(xiàn)出電影悲劇美學審美內(nèi)涵中的崇高感。

【關鍵詞】 電影;悲劇美學;審美內(nèi)涵;崇高感

【中圖分類號】J624? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）35-0004-05

基金項目：本文系湖北第二師范學院教研項目“師范專業(yè)人文通識課程體系創(chuàng)新的研究與實踐”（項目編號X2019018）的階段性成果。

美學意義上的“崇高”，指的是審美客體所具有的超常的力量和超常的體積，哲學家康德稱之為“力學的崇高”和“數(shù)學的崇高”。在他看來，力學的崇高，也是“力的強大”、力量的崇高，以超常的自然力為審美對象，引發(fā)人們對強大自然力量的恐懼和崇敬之情;數(shù)學的崇高，也是“量的巨大”，以外在的、無限大的超常體積為審美對象，使人感受到天地的浩大和生命的壯美。也就是說，“崇高”是與平常事物相比較而言的，一種具有超常性的審美對象，它通常引起人們在感覺上和心理上對“無限”事物的感知。當我們在珠穆朗瑪峰的山腳，抬頭仰望珠峰的時候，珠峰在人們心理上產(chǎn)生的那種感受，就是崇高感。電影《勇敢的心》《布列斯特要塞》和《喜馬拉雅：絕地救援》引發(fā)了審美主體對審美對象的無限崇敬之情，表現(xiàn)出電影悲劇美學審美內(nèi)涵中的崇高感。

一、《勇敢的心》——史詩性的英雄悲劇

“崇高”的概念經(jīng)過康德、黑格爾的闡發(fā)，也轉引為對人的精神力量和生命價值的描述，用來指人在精神思想品質和風貌上的巨大性與超常性。在悲劇美學的范疇中，當悲劇主體遭遇到不可避免的苦難與毀滅，表現(xiàn)出超常的意志力和頑強的生命力時，他就遠遠超越了平常的自己，展示出超乎尋常的勇氣和意志;這種非凡的人格力量就與崇高的含義相類似。所以，英雄性的悲劇具有利他、舍生取義等特質，這樣在悲劇的審美價值中，更加凸現(xiàn)出悲劇的崇高感。

電影《勇敢的心》，選取了一段真實的歷史背景：公元1280年，蘇格蘭的國王死后沒有繼承人，給了英格蘭國王長腿愛德華以可乘之機，順勢占領了蘇格蘭，從此奴役和踐踏著蘇格蘭的人民。男主人公威廉姆 · 華萊士，就是在這樣的殘酷環(huán)境中成長起來的。影片名為《勇敢的心》，就是在講述威廉姆 · 華萊士的故事，講述這個蘇格蘭的民族英雄是如何為了蘇格蘭的土地和人民而戰(zhàn)斗，講述一顆為了自由而戰(zhàn)的勇敢的心。在這個英雄史詩性的悲劇中，我們可以感受到那種英雄主義的崇高感。

當華萊士還年幼的時候，他就親眼目睹了蘇格蘭主戰(zhàn)派貴族的慘死和自己父兄的犧牲。雖然蘇格蘭的戰(zhàn)士們面對著強大的幾乎不可能戰(zhàn)勝的對手，但他們依然抱著一種信念：“我們不一定要打敗他們，只要和他們戰(zhàn)斗?！边@種信念也影響著華萊士，在他幼小的心中，留下深深的烙印，不可磨滅。

父兄死后，華萊士離開了家鄉(xiāng)，跟著叔叔奧蓋爾浪跡天涯。成年后的華萊士，回到了故土，在一場蘇格蘭民間婚禮上，他遇到了兒時一起扔石頭的小伙伴兒，還有那個在他父兄葬禮上摘了一朵小紫花來安慰他的女孩兒美倫。但是陰影很快籠罩過來，新到此地的英格蘭領主，強行帶走了新娘，他要行使英格蘭統(tǒng)治者的特權：在新婚之夜擁有新娘的“初夜權”。

華萊士在外漂泊多年，他希望在故鄉(xiāng)能過上平靜的生活。不久，華萊士就沉浸在與美倫的愛情中，為了躲避英格蘭領主所謂的初夜權，他和美倫舉行了秘密婚禮。但這個秘密很快就被英格蘭人發(fā)現(xiàn)，他們虐殺了美倫。妻子的慘死，使華萊士心中積淀已久的英雄血性像火山一樣迸發(fā)了。

華萊士帶領兒時的同伴，摧毀了英格蘭人的要塞，殺死了那塊封地的英格蘭貴族領主。父親的聲音在華萊士的耳邊回蕩：“你的心是自由的，要有勇氣追求自由?！蔽覀兡_下的土地是我們的，蘇格蘭人不應該受到奴役。

追隨華萊士的人，越來越多。面對長腿愛德華的金戈鐵騎，華萊士的隊伍采用“打、跑、藏”的游擊戰(zhàn)術，用長矛來對付敵人的重騎兵……漸漸地，蘇格蘭貴族、愛爾蘭人，都站在了華萊士這邊。為了自由，蘇格蘭人民組成了一支強大的反對暴政的大軍，在華萊士的率領下，勇敢無畏地對抗龐大的英格蘭軍隊。

在人們的想象中，英雄總是具有一些神性的。傳說中的華萊士，有7英尺高，殺的人數(shù)以百計，眼睛能噴出火球，屁股放出閃電，輕而易舉地干掉英國人。華萊士并不像傳說中那樣無所不能，但他確實具備很好的軍事頭腦。裝備精良的英格蘭軍隊，居然被華萊士的隊伍打得節(jié)節(jié)敗退，華萊士在隊伍中的威望越來越高，被蘇格蘭貴族受封為威廉姆爵士，并委任為“蘇格蘭護國大將軍”。但華萊士代表的是平民，是自由，他和擁有土地和城堡的貴族們，本質的立場就不相同。所以，他與貴族之間的合作，都只是暫時的，他注定會陷入悲劇中。

與此同時，另一場陰謀也正在醞釀。經(jīng)過斯特林大戰(zhàn)的潰敗和約克城的攻陷，長腿愛德華及時調整了自己的戰(zhàn)略。他假意休戰(zhàn)，派出兒媳威爾斯王妃，前來講和。他一邊想用土地和金錢收買華萊士，以此麻痹他，另一邊卻秘密集結軍隊，準備包抄華萊士。

得知真相的威爾斯王妃，愧悔不已。公公長腿愛德華的卑劣陰險、自己丈夫的懦弱無能，和勇猛無畏、心懷自由之夢的華萊士形成了鮮明的對比。威爾斯王妃的情感天平，立刻傾向了華萊士。她派人秘密傳信給華萊士，告知長腿的陰謀，希望能幫助他躲過劫難。

可是，華萊士卻忽略了自己隊伍內(nèi)部的矛盾。在?？藸柨藨?zhàn)役中，他被貴族隊友出賣了。蘇格蘭的貴族們?yōu)榱素敻缓蜋嗔?，決定向長腿妥協(xié)。連華萊士最信任的羅伯特布魯斯，也站到了英格蘭的陣營。前有敵軍，后有背叛，這一仗，華萊士慘敗。憤怒的華萊士，手起刀落，殺掉了背叛者，卻始終對布魯斯報以希望。

作為第17代伯爵的羅伯特 · 布魯斯，始終在夢想與現(xiàn)實之間掙扎。他明白敵多我寡，難以取勝，所以他屢屢屈從于他的父親，站在貴族立場。但是，他的內(nèi)心，早就被華萊士折服。華萊士告訴他：“人民追隨的不是爵位，而是勇者?！辈剪斔瓜胱鲆粋€真正的勇者，一個帶領人民走向自由的英雄。

當布魯斯又一次被迫出賣了華萊士，他終于知道自己要的是什么。華萊士臨死時的用嘶啞的嗓音喊出的不是“開恩”，而是“自由”！布魯斯也被華萊士的勇氣所感染。在華萊士死后，布魯斯帶領蘇格蘭人民繼續(xù)戰(zhàn)斗，蘇格蘭取得民族獨立，從此走上自由之路。

朱光潛先生對英雄人物的悲劇性做過這樣的闡述：“不可否認，人物的地位越高，隨之而來的沉淪也更慘，結果就更有悲劇性。一位顯赫的親王突然遭到災禍，常常會連帶使國家人民遭殃，這是描寫一個普通人的痛苦的故事無法比擬的。如果我們看看悲劇中的杰作，就可以明白偉大悲劇家通常的寫法也證實這是一條真理?！薄队赂业男摹愤@部電影給人們的震撼和悲劇的審美意義也正在于此。

二、《布列斯特要塞》——濃墨重彩的英雄性悲劇

悲劇中的英雄性悲劇，是最容易產(chǎn)生崇高感的。因為，一般的悲劇主體，多以為己出發(fā)，個體挑戰(zhàn)命運;個體的抗爭，悲劇性和悲劇精神產(chǎn)生的審美意味非常強烈。而英雄悲劇的出發(fā)點多為利他，為群體或者為集體、國家犧牲等等，在審美效果中就會更多地傾向于崇高感。這種崇高感的審美效果，有時會超過悲劇給人帶來的悲戚、傷感，更多地則會體驗到一種“壯懷激烈”的崇高感。

白俄羅斯和俄羅斯合拍的電影作品《布列斯特要塞》，正是由于帶有強烈的英雄性特征，從而給人們帶來悲劇崇高感的審美享受。

1941年6月22日，德國不宣而戰(zhàn)，突然進攻蘇聯(lián)，布列斯特要塞位于白俄羅斯和波蘭交界的要道上，是連接華沙和莫斯科的交通要道，要塞的北側是廣袤的森林，南面是一望無際的普拉特沼澤。希特勒主持制定的巴巴羅薩計劃中，德軍的中央集團軍群擔任的任務就是越過邊境的布格河，占領明斯克，然后兵臨莫斯科城下。扼守在這交通要道上的布列斯特首當其沖，守衛(wèi)要塞的蘇軍頑強阻擊，堅守三十多天，最后全軍覆沒。

影片以14歲的少年兵亞歷山大 · 阿基莫夫的視角再現(xiàn)了那段歷史，阿基莫夫的父母在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中犧牲，他和哥哥作為烈士子女，應征入伍，他成為333團軍樂排的學員。

影片一開始，呈現(xiàn)在我們眼中的是一片和平和歡樂的氣氛。6月21日，要塞內(nèi)正舉行著周六舞會，花園廣場里人頭攢動，軍樂隊演秦著歡快的樂曲，軍人們和家屬跳著舞，喝著冷飲，情竇初開的亞歷山大吹著圓號，喜歡他的小女孩安雅用鏡子照著他的眼睛;中尉與一家老小照著全家福，團政委福明因為沒有買著回家探親的火車票，失望地回到要塞;電影放映員與小賣部的美麗姑娘在談情說愛……

只有一個人例外，營長彼得 · 米哈伊洛維奇 · 加夫里洛夫少校，這是一個經(jīng)歷過兩次戰(zhàn)爭的老兵，他預感到戰(zhàn)爭即將爆發(fā)，要塞處于非常危險的境地。他的言論卻被認為是在散布恐慌，內(nèi)務部隊的溫施坦因中尉負責對他問訊、調查，并通知他的案件將6月27日被討論。彼得將會面臨嚴酷的刑罰甚至是被清除。可是，他們永遠等不到這場討論了。

6月22日凌晨4點，亞歷山大和安雅早早地來到河邊垂釣，河上彌漫著白霧，四周靜悄悄的。突然，一發(fā)炮彈在他們不遠處爆炸，亞歷山大安慰嚇壞了的安雅，說這是演習，實際上戰(zhàn)爭已經(jīng)爆發(fā)。

德國的大炮幾乎是沒有間歇地覆蓋了整個要塞，塞內(nèi)部一片混亂，士兵們找不到軍官和武器，只能慌亂地四處奔逃。“誰都在等待戰(zhàn)神降臨，但沒想到會來得這么突然和恐怖”。滄海橫流，方顯英雄本色，這時候，一批中低級指揮員挺身而出，站在了炮火面前，阻止了潰逃，重新組織早已打亂了建制的隊伍，在要塞各個陣地上開始有效的抵抗。

彼得 · 米哈伊洛維奇 · 加夫里洛夫少校匆忙告別了家人后，來到要塞東門的科布林堡壘，揮舞著手槍，擋住了潰散的軍人，命令亞歷山大吹奏起圓號，開始指揮士兵們拿起武器，向蜂擁而來的德軍發(fā)起沖鋒;要塞的霍姆爾門前，團政委福明組織起一批隊伍守住了橋梁，收聽到的廣播，全部是德國人的聲音，福明命令報務員不停地聯(lián)系隊伍：“我們?nèi)栽趹?zhàn)斗，保持著防御，請求增援。”安德列中尉離開妻子和孩子，來到營房，率領幾乎是赤手空拳的士兵們對敵人發(fā)動逆襲，用熱血和肉體打退了德軍的首次進攻……

這場要塞保衛(wèi)戰(zhàn)，塑造了一組英雄們的群像。

還是一個孩子的亞歷山大，在炮火中奔向的第一個目的地，就是自己的工作崗位，當大人們拿起槍時，他也拿起了自己武器——圓號。在戰(zhàn)斗中，他擔任了通信員的角色，在要塞幾個不同的阻擊陣地穿梭。在科布林堡壘的軍官之家，到處是家屬們的尸體，受傷的軍官萬尼亞和妻子舒拉輪流用手槍向大隊德軍射擊，最后雙雙自殺也不愿被德軍俘虜;一場激戰(zhàn)之后，內(nèi)務部隊的溫施坦因中尉瞪著呆滯的目光，還在說援軍會來，并跳了幾下舞，后來和部下們一同殉國。亞歷山大的哥哥阿基莫夫中尉用僅存的一門炮，不停地向德軍坦克開火，直至壯烈犧牲。懦弱的電影放映員，看到戀人索妮婭被德國人折磨至死后，用一顆手雷與德國鬼子同歸于盡……

這是一場從開始就注定會失敗的戰(zhàn)斗，福明政委從被俘德軍和蘇軍飛行員的口中得到消息，德國已經(jīng)縱深數(shù)十公里，他們孤懸敵后，不可能有增軍到達。他們組織過突圍，但被大部隊的德軍堵截，損失慘重。等待他們的，只有兩條路，投降或者死亡，但他們選擇戰(zhàn)斗到死亡！

德軍原計劃一個沖鋒就可以拿下的彈丸之地，卻讓他們打了足足一個多星期。

影片表現(xiàn)的是1941年6月22日至6月30日左右的蘇軍有規(guī)模的抵抗。德軍的資料顯示布列斯特戰(zhàn)斗在7月8日全部結束，所有的零星抵抗被粉碎。

真實的歷史更為驚人，布列斯特要塞直到7月下旬仍然時有槍聲出現(xiàn)，7月23日，加夫里洛夫少校在科布林堡壘與德軍交火，戰(zhàn)斗中受傷被俘，到此為止，蘇軍在布列斯特要塞堅守了32天。

戰(zhàn)后，人們在布列斯特要塞的殘垣斷壁中，找到不少蘇軍烈士刻下的遺筆：

“我們一共五人，我們寧愿犧牲也絕不后退！”

“我們?nèi)?，環(huán)境艱難，但我們并不氣餒，我們要像英雄那樣視死如歸。1941年7月?！?/p>

“我們?nèi)齻€人都是莫斯科人，我們守衛(wèi)這座教堂并立下誓言，寧愿戰(zhàn)死也絕不撤離1941年7月。”這段話下面還有一段文字：“只剩下我一個了，德國鬼子就在教堂里，只有最后一枚手榴彈，但我絕不能被俘，同志們，為我們報仇吧！”

這還不是最后的戰(zhàn)斗，在1942年，德軍在布列斯特要塞的地道里，又找到了一個堅持抵抗的蘇軍戰(zhàn)士，他幾乎不成人形，衣衫襤褸，長期呆在黑暗的地道里，地面上的陽光幾乎讓他失明。這個戰(zhàn)士對著德國指揮官說：“將軍，現(xiàn)在你知道一俄里有多遠了吧？”

布列斯特保衛(wèi)戰(zhàn)成為蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中亮麗的一筆，英雄們用他們的生命和意志，在這場悲劇中，濃墨重彩地書寫了具有強烈崇高感的一篇華章。

三、《喜馬拉雅：絕地救援》——對大自然的敬畏與自我超越

美學方面關于崇高性的定義，是由于審美對象的“超?！倍鹑藗兏杏X上、心理上的“無限”，當人們仰望星空，想著它的無限和浩渺，每一個閃光的星星都是一個太陽，每一個星系都可能蘊含著生命，在有限的生命里永遠無法洞知宇宙的盡頭是什么……當站在珠穆朗瑪峰的腳下，遠眺那白雪皚皚的峰頂，它很遠，又似乎很近，在陽光的照射下，那光輝仿佛具有神性，人類在它面前顯得是那么弱小，這種審美體驗就是美學中的崇高性。這種崇高在悲劇中就表現(xiàn)為面對苦難勇敢抗爭的悲劇精神。

韓國的悲劇電影《喜馬拉雅：絕地救援》，就是將美學的崇高性和悲劇的崇高性完美結合的作品，這是一部講述登山運動員故事的影片，這個故事也是由真人真事改編而成。

韓國登山家嚴弘吉是亞洲頂尖的登山運動員，他的目標是要登上喜馬拉雅山上的16個海拔8000米以上高度的山峰。1992年，他帶著登山隊在尼泊爾休整，順便接待韓國的體育品牌贊助商。正在這個時候，通話機里傳來消息，韓國大明大學登山隊，在攀登干城章嘉峰的過程中，在6500米處遇到了危險，一名隊員死亡，其余被困。

嚴弘吉乘直升機在風雪之中，找到了這幾個被困的大學生，讓他們放下同伴的尸體，乘直升機離開。沒料到，大學生樸武澤堅決不愿意拋下同伴的尸體，另一大學生樸正福也愿意留下來陪伴。無奈之下，嚴弘吉只好冒著生命危險留下，陪他們度過寒冷的黑夜，并且兩天不眠不休，守護暈倒的樸武澤，直到他醒來。

有位登山家曾說過，在登山運動中，救人或者不救，這不是一個道德問題，而是能力問題，在一定高度上，你可以坐下來陪著對方一起死去，但絕對不可能有能力背他下山。嚴弘吉的氣憤就來自于此，在他眼中，活人遠比死人更為重要。所以訓了樸武澤和樸正福兩人之后，揚長而去。

沒想到的是，1999年，嚴弘吉準備攀登干城章嘉峰，招收初級隊員時，兩個家伙站到了他的面前，正是他訓斥過的樸武澤和樸正福。經(jīng)過一番周折，樸武澤和樸正福正式加入登山隊，他們也明白了很多道理，攀登一座座雪峰不是“征服”，只求雪山之神允許他們攀登，其實，這就是對大自然保持敬畏之心。

攀登干城章嘉峰時，半路遇到暴風雪，兩個尼泊爾向導受傷折返，嚴弘吉不愿喪失這次機會，打算單獨登頂，但是樸武澤不放心，堅決跟在隊長后面。夜幕降臨，在懸崖邊上坐著，沒有帳篷，他們只能互相不停地說話，因為一旦睡著，就永遠也不可能再醒來。嚴弘吉對自己最欣賞的學生說出了自己真正的理想：他不只想登上干城章嘉峰、K2，他還想攀登雅龍漢、洛子峰，要登完世界上最高的16座高峰。

就這樣，在新的一天，金黃色的陽光照耀著干城章嘉峰時，嚴弘吉帶著樸武澤攀上了絕頂。2000年，嚴弘吉帶著樸武澤，登上了海拔8611米的K2，成為首位攀登喜馬拉雅山14座山峰的亞洲人。2001年，師徒兩人又攀上了海拔8021米的希夏邦馬峰。2002年，登上8848米的珠穆朗瑪峰。

嚴弘吉在被采訪時說過這樣一段話：“當你攀山時，你以為會領悟一切，當?shù)竭_7000米時，你才好像明白應該怎樣生活，到達8000米的時候，會覺得自己看透了人生的意義，實際到了山頂，那里唯一感覺到的，就是你自己，當你精疲力竭，痛苦絕望時，真正的你就會出現(xiàn)……”

嚴弘吉六年前出意外受傷的那條腿，短了5厘米，他必須穿特制的鞋，從此要用前腳掌走路——再也不適合登山了。嚴弘吉將跟隨攀登了14座山峰的冰鎬贈予樸武澤，樸武澤即將與大學校友組成登山隊，攀登珠穆朗瑪峰。

2004年，已經(jīng)成為大學老師的嚴弘吉正在簽售自己的作品，無意間抬頭，看到了一個讓他驚呆了的消息。25小時前，韓國登山隊樸武澤和鄭在憲，在珠峰登頂后，返回路上遇到突如其來的暴風雪，樸正福連夜前往營救，三人全部失蹤……

在葬禮上，面對著樸武澤的妻子秀英，想著樸武澤尸骨無存的慘狀，嚴弘吉下定了決心，他要帶著一支登山隊，找到樸武澤的遺體，將他帶回親人身邊。他們這一次行動，目標不是登頂，他們得不到任何榮譽和贊揚。他們將從珠峰8700米的高度開始向下搜索，到比K2稍高的區(qū)域，那里是嚴弘吉和樸正福失蹤的地方。

這一次，嚴弘吉在挑戰(zhàn)登山法則，這不關乎榮譽，不關乎道德，還要挑戰(zhàn)自己的能力，他要把自己最心愛的學生帶回家。

在珠峰的第二平臺附近，他們找到了樸武澤的尸體，他安靜地躺在那里，懷中還抱著老師賜予他的冰鎬。登山隊開始了他們自我的超越，他們帶著樸武澤的尸體返回。但是，自然的法則不可違抗，在8000米以上的珠峰，空氣稀薄，氣候惡劣，樸武澤比他們意料的要重很多，隊員不斷受傷，他們自身都面臨著葬身于珠峰的危險。

追隨著登山隊到了珠峰大本營的秀英，拿起步話機：“隊長，我想武澤想留在山上，我相信他想和正福、在憲在一起，不要再冒險了，就讓他在那里吧?！眹篮爰獛е€和樸武澤的遺書與登山隊下山，樸武澤永遠和雪山在一起。

為了完成樸武澤的遺愿，嚴弘吉拿著那個見證過他們奮斗歷史的冰鎬，在2007年登上了洛子峰，嚴弘吉成為世界上首位成功攀登了超過8000米山峰的登山者。

“這里是眾神的領域，凡人止步，那強而鋒利的犬齒，從眾神的下巴露出，人們稱它為珠穆朗瑪峰。”這是影片開始時嚴弘吉的心語，當鏡頭全白色的群山中轉到珠穆朗瑪峰時，它的莊嚴寶相，神性國度氣息的讓人震撼、感動，它就是崇高。人類的登山運動，不是征服，而是向珠峰向大自然表達自己的敬意，同時更是為了挑戰(zhàn)自己，更深地認識自己;這就是悲劇精神，這就是悲劇的崇高感。

當人們面對大自然的天然造化、鬼斧神工，發(fā)自內(nèi)心油然而生崇敬之情，當人們被波瀾壯闊的英雄史詩所感動，當人們看到先烈們?yōu)榱藝颐褡宓拇嫱龆ぐ旱竻?、奮勇捐軀的事跡時，都能深深地體悟到悲劇審美內(nèi)涵中的“崇高感”！

人類在悲劇歷史中的踟躕前行，是人類在面對巨大的不可抗拒的力量時所做的奮力抗爭，以及在這種抗爭中對自我的無限超越;在悲劇主體的抗爭與超越中，表現(xiàn)出悲劇美學獨特的審美價值和內(nèi)涵。

參考文獻：

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