生態(tài)翻譯學(xué)視閾下中國(guó)古代文化典籍英譯中的讀者關(guān)照

【摘要】 中國(guó)古代文化典籍浩如煙海，內(nèi)容豐富多彩，是中國(guó)也是世界的瑰寶，在全球都具有很大的影響力。文化向世界各地的傳播依靠著翻譯，優(yōu)秀的翻譯是錦上添花，而事實(shí)上翻譯市場(chǎng)良莠不齊，很多時(shí)候不能良好地進(jìn)行讀者關(guān)照。生態(tài)翻譯學(xué)的出現(xiàn)，平衡了文化差異，使人類(lèi)緊緊相連，共同構(gòu)建人類(lèi)共同體，通過(guò)英譯使文化原汁原味又易于接受的傳輸向世界，向世界宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文從生態(tài)翻譯學(xué)視閾下，分析我國(guó)古代文化典籍的英譯中的讀者關(guān)照。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)翻譯學(xué);中國(guó)古代文化典籍;讀者關(guān)照

【中圖分類(lèi)號(hào)】H315? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）35-0087-02

基金項(xiàng)目：2019年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目自選課題《生態(tài)翻譯學(xué)理論視閾下的中國(guó)典籍外譯研究》，項(xiàng)目編號(hào)L19DYY002。

悠久的歷史文化積淀了豐富多彩的中國(guó)古代文化典籍，記錄了特有的人文歷史、偉大成就、傳統(tǒng)文化，“四書(shū)五經(jīng)”、《老子》 《莊子》《孫子兵法》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《史記》……無(wú)數(shù)震古爍今的著作千古流傳。作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)一直在影響著世界，從自然風(fēng)光、經(jīng)濟(jì)建設(shè)到傳統(tǒng)文化，中國(guó)古代文化典籍就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值都是無(wú)限的。中國(guó)古代文化典籍的英譯是宣傳和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑，有助于世界對(duì)中國(guó)古代文化典籍的了解，是非常有意義的事業(yè)，也是面臨多重困難的事業(yè)，文化差異、詞句不對(duì)等、理解差異等都制約著譯文的水平。本文從生態(tài)翻譯學(xué)理論的提出，“三維轉(zhuǎn)換原則”的應(yīng)用，細(xì)致探討中國(guó)古代文化典籍英譯中的讀者關(guān)照。

一、生態(tài)翻譯學(xué)

（一）生態(tài)學(xué)

1866年，德國(guó)生物學(xué)家海克爾（E? · Haeckel）初次定義了“生態(tài)學(xué)”是研究動(dòng)物與其周?chē)h(huán)境的相互關(guān)系的科學(xué)。隨著人類(lèi)的發(fā)展，人們生態(tài)意識(shí)的進(jìn)步，生態(tài)理念也開(kāi)始流行，從研究動(dòng)物與其環(huán)境到研究生物與其環(huán)境的關(guān)系，到如今的研究人類(lèi)的社會(huì)關(guān)系、生存發(fā)展，生態(tài)學(xué)與人類(lèi)息息相關(guān)。

（二）生態(tài)翻譯學(xué)

生態(tài)翻譯是一個(gè)跨學(xué)科的翻譯方法，講究生態(tài)理性的利用、生態(tài)視角的運(yùn)用，充分還原原作，不再是文字的簡(jiǎn)單翻譯，而是完整翻譯其生態(tài)系統(tǒng)，再現(xiàn)其內(nèi)在生態(tài)結(jié)構(gòu)，充分表達(dá)原作特色與個(gè)性。生態(tài)翻譯學(xué)理論是胡庚申教授在恩創(chuàng) · 哈格斯創(chuàng)建的“翻譯選擇適應(yīng)論”基礎(chǔ)上提出的，一經(jīng)提出，在翻譯界便引起轟動(dòng)，并迅速發(fā)展。生態(tài)翻譯學(xué)也和中國(guó)傳統(tǒng)文化十分契合，中國(guó)古代文化典籍講究的意境，語(yǔ)言精練，作品的價(jià)值并不止于作品本身，還有其更深刻的含義，其有著生態(tài)的世界觀，在此基礎(chǔ)上，利用生態(tài)翻譯學(xué)英譯中國(guó)古代文化典籍是科學(xué)合理的，與中華傳統(tǒng)文化相契合，幫助更好地傳播與宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍。

二、中國(guó)古代文化典籍英譯中的讀者關(guān)照

（一）中國(guó)古代文化典籍英譯的重要性

中國(guó)古代文化典籍包含著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，包括文學(xué)、歷史、法律、軍事、天文、醫(yī)學(xué)、地理等多個(gè)領(lǐng)域，是中華民族的瑰寶，也是世界的珍貴財(cái)產(chǎn)。將中國(guó)古代文化典籍翻譯成英文，向世界傳播我國(guó)優(yōu)秀的文化，加深世界對(duì)中國(guó)從古到今更完整的了解，促進(jìn)東西方文化更好地交流，也利于展現(xiàn)中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一的風(fēng)采。

（二）讀者關(guān)照的重要意義

隨著時(shí)代的變化，人類(lèi)文明的發(fā)展，文學(xué)作品的受眾不斷擴(kuò)大，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求使普通人也擁有著閱讀的需求，中國(guó)傳統(tǒng)古文化典籍的英譯作品也有了更多機(jī)會(huì)給到一點(diǎn)也不了解中國(guó)的人們看到。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，看懂是基礎(chǔ)，舒服是動(dòng)力，文化是核心，時(shí)代在變，語(yǔ)言在變，不同國(guó)家也有不同的文化特點(diǎn)，英譯作品進(jìn)行讀者關(guān)照是必要的，也是必需的。能夠被讀者接受并廣泛傳播的作品才是一個(gè)有價(jià)值的作品，中國(guó)古代文化典籍都是非常優(yōu)秀的作品，但他們的英譯版本決定著其在國(guó)外的傳播效果，可以說(shuō)從英譯的名字開(kāi)始譯者們就開(kāi)始了挑戰(zhàn)。文化差異、語(yǔ)言習(xí)慣的差異及受眾的變化，譯者直接字對(duì)字、句對(duì)句的翻譯都是不合適的，不再是為了翻譯而翻譯，要在讀者視角中最大程度上還原原文，將作品表達(dá)得圓滿(mǎn)。讀者愿意讀，讀得懂，人心入腦，甚至能夠主動(dòng)去宣傳、推廣，那么這樣的翻譯作品就是成功的。讀者不參與翻譯，但在翻譯中也是有重要作用的，譯者考慮讀者感受、明確認(rèn)知讀者接受、讀者關(guān)照是有著重要意義的，畢竟譯文最終服務(wù)的是讀者，只有讀者接受，才可以使中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍達(dá)到最好的傳播效果。

三、生態(tài)翻譯學(xué)視閾下中國(guó)古代文化典籍英譯中的讀者關(guān)照

生態(tài)翻譯學(xué)視閾下中國(guó)古代文化典籍英譯是將中國(guó)古代文化典籍、中國(guó)古代文化典籍譯文、譯者放在翻譯生態(tài)中進(jìn)行研究，構(gòu)成一個(gè)多維立體的翻譯生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)行理論化、系統(tǒng)化的分析，全面、完整的構(gòu)建中國(guó)古代文化典籍譯文的生態(tài)，使譯文在讀者接受的同時(shí)完整的表達(dá)原文，讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)。翻譯生態(tài)系統(tǒng)雖未提到讀者，但與讀者卻是息息相關(guān)的，譯者翻譯服務(wù)于讀者，譯文受眾是讀者，讀者讀譯文最終目的是為了了解原文，讀者的閱讀與反饋也反映了英譯作品的價(jià)值，也衡量了譯者的能力。讀者反饋好，愿意讀，積極傳播，那么這一個(gè)中國(guó)古代文化典籍譯文便是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的作品，能夠在翻譯生態(tài)系統(tǒng)存活下來(lái)，不被淘汰，反饋不佳，那么便將面臨淘汰，造成了資源浪費(fèi)，甚至影響著譯者的價(jià)值。譯者的多樣、中國(guó)古代文化典籍譯文的多樣促進(jìn)翻譯生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、完整性，“優(yōu)勝略汰”使著這個(gè)生態(tài)圈呈現(xiàn)著一個(gè)良性循環(huán)、動(dòng)態(tài)平衡，也使得中國(guó)古代文化典籍更好地向世界傳播。所以譯者關(guān)照到讀者群體是十分重要的。

（一）對(duì)讀者語(yǔ)言需求的關(guān)照

讀者去讀中國(guó)古代文化典籍英譯譯文是一種主動(dòng)的行為，通過(guò)閱讀去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，在閱讀的過(guò)程中創(chuàng)造新的審美價(jià)值，這是一個(gè)雙向的收獲，典籍得到傳播，讀者收獲知識(shí)。讀者接受的是英譯后重構(gòu)的典籍，既原文的還原，又是一個(gè)嶄新的作品，若一開(kāi)始語(yǔ)言需求未得到關(guān)照，讀者讀不下去，那么在審美產(chǎn)生之前閱讀便已經(jīng)結(jié)束了。語(yǔ)言邏輯、思維方式不符合口味，那么閱讀也將乏然無(wú)味。所以譯者需對(duì)讀者的語(yǔ)言需求進(jìn)行關(guān)照，語(yǔ)法、詞匯、篇章皆因地制宜，符合當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言審美，讓讀者讀下去。

（二）對(duì)讀者文化需求的關(guān)照

文化的不同也會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生很大的影響，文字本身就是文化的一部分，中國(guó)古代文化典籍的英譯便是通過(guò)英譯手段將中華傳統(tǒng)文化在西方進(jìn)行傳播，這是一個(gè)和諧自然的過(guò)程，如若文化產(chǎn)生沖突，那么傳播也將遭受阻礙。對(duì)讀者文化需求的關(guān)照至關(guān)重要，在生態(tài)翻譯學(xué)視角下考慮西方主流文化，譯者需考慮民族特色、讀者文化審美、讀者接受能力，求同存異，盡可能縮短文化差異，努力提高英譯作品在翻譯生態(tài)系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）對(duì)讀者情感需求的關(guān)照

中國(guó)古代文化典籍寄托著作者的情感，讀者閱讀、思考、體會(huì)，釋放自己內(nèi)心的情感，可以說(shuō)不僅是文化的交流，也是情感的共鳴。而中國(guó)古代文化典籍英譯作品能否喚起讀者的情感共鳴取決于譯者能否充分對(duì)讀者的情感需求進(jìn)行關(guān)照。生態(tài)翻譯學(xué)強(qiáng)調(diào)和諧與平等，重視文化本來(lái)的發(fā)展規(guī)律，將體現(xiàn)原文本真的內(nèi)涵作為翻譯的目的，從而促進(jìn)文化的平等交流和傳播。譯者首先要充分了解原文作者的寫(xiě)作時(shí)的生態(tài)環(huán)境，關(guān)注譯文讀者的情感需求，再去表達(dá)作者的內(nèi)心情感，這樣的作品便可以滿(mǎn)足讀者的情感期待。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代文化典籍浩如煙海，內(nèi)容豐富多彩，是中國(guó)，也是世界的瑰寶，在全球都具有很大的影響力。始華夏生態(tài)智慧的生態(tài)翻譯學(xué)的出現(xiàn)，順應(yīng)了翻譯語(yǔ)境，平衡了文化差異，使人類(lèi)緊緊相連，和諧而融洽，通過(guò)英譯使文化原汁原味又易于讀者接受的傳輸向世界，向世界宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)古代文化典籍的英譯也在不斷地變化著，翻譯生態(tài)系統(tǒng)在不斷地完善。其中作為接受主體的讀者是文學(xué)和翻譯的最終也是唯一的服務(wù)對(duì)象。因此，在生態(tài)翻譯學(xué)視閾下譯者要充分關(guān)照到讀者的語(yǔ)言、文化、情感等需求，這樣才能夠最大程度地避免文化差異和沖突，在保證還原原文作者作品內(nèi)容的前提下，進(jìn)一步地去引導(dǎo)讀者閱讀和鑒賞，提高讀者的語(yǔ)言和文化修養(yǎng)，這才是更積極意義上的讀者關(guān)照，這樣也可以更好地宣傳和推廣中華傳統(tǒng)文化。

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作者簡(jiǎn)介：

王君，女，遼寧葫蘆島人，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。研究方向：英語(yǔ)翻譯、英語(yǔ)教學(xué) 。