毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義

及旭

摘 要：馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合孕育和產(chǎn)生了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。正是在毛澤東思想的指引下，我國(guó)取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命的勝利，人民從此擺脫了積貧積弱的命運(yùn)。可以說(shuō)，毛澤東思想的指導(dǎo)地位是毋庸置疑的。但一段時(shí)間以來(lái)，否定或懷疑毛澤東思想指導(dǎo)地位的歷史虛無(wú)主義思潮的出現(xiàn)，給公眾帶來(lái)了困惑。對(duì)毛澤東思想的評(píng)價(jià)關(guān)系到我黨的革命史以及國(guó)家的前途命運(yùn)。因此，要本著科學(xué)的態(tài)度對(duì)毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義做出真實(shí)客觀的評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想;歷史地位;當(dāng)代意義

中圖分類號(hào)：A841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）08-00-02

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)的講話中指出，毛澤東思想培育的幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，站在新的歷史起點(diǎn)上，也為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)和建立發(fā)揮了不可替代的重要作用。這表明毛澤東思想是我們永遠(yuǎn)高舉的理論旗幟，在任何時(shí)候都不得動(dòng)搖。

一、科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東

在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記擲地有聲地指出：“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制?！荒芤?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭[1]?！边@是評(píng)價(jià)歷史人物的重要準(zhǔn)則。

毛澤東同志是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，他對(duì)毛澤東思想的各個(gè)領(lǐng)域和方面都作出了自己獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，他的偉大著作《毛澤東思想》就是集中體現(xiàn)。所以，對(duì)毛澤東本人作出科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)是進(jìn)一步探討毛澤東思想歷史地位的關(guān)鍵抓手。在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年的座談會(huì)上，對(duì)毛澤東本人，習(xí)近平總書(shū)記給予高度評(píng)價(jià)。他指出：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，……是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人[1]?！边@為我們科學(xué)、客觀、完整地評(píng)價(jià)毛澤東提供了根本的遵循。

二、毛澤東思想的歷史地位

（一）毛澤東思想極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義

第一，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)這一革命道路的開(kāi)辟是對(duì)馬克思主義革命道路理論的發(fā)展和升華。馬克思提出“共同勝利”理論，是指社會(huì)主義革命將是在一切已經(jīng)完成工業(yè)革命的資本主義國(guó)家當(dāng)中才能實(shí)現(xiàn)，特別是在英法美德等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家才能最終完成。在“共同勝利”理論的指導(dǎo)下，列寧結(jié)合了俄國(guó)的實(shí)際提出“一國(guó)勝利”理論。在這個(gè)理論的指導(dǎo)下，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克取得了十月革命的勝利。十月革命走的是一條以城市為中心的革命道路，即在革命時(shí)期未成熟之前先在城市進(jìn)行合法的斗爭(zhēng)，待時(shí)機(jī)成熟后，發(fā)動(dòng)城市武裝起義，先占領(lǐng)城市，然后再把革命蔓延到農(nóng)村。這是一條被俄國(guó)的十月革命證明是正確的革命道路，但是這條革命道路卻不適合中國(guó)的具體國(guó)情。所以，經(jīng)過(guò)了革命實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)比較，我們才走上了一條獨(dú)具中國(guó)特色的革命道路并成功引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利。

第二，共產(chǎn)黨員的階級(jí)出身與思想建黨理論實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義基本理論的重大突破。馬克思主義經(jīng)典作家普遍認(rèn)為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)是廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)受壓迫最深，反抗精神與革命斗爭(zhēng)精神也最為強(qiáng)烈。但是，在中國(guó)占人口絕大多數(shù)的不是工人階級(jí)而是廣大的農(nóng)民階級(jí)。因此，要充分發(fā)揮農(nóng)民在中國(guó)革命當(dāng)中的重要作用。在《井岡山的斗爭(zhēng)》中，毛澤東曾明確提出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題是一個(gè)非常重要的問(wèn)題……，若不給以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的[2]?！边@說(shuō)明，毛澤東主張從意識(shí)形態(tài)的高度來(lái)看待黨性修養(yǎng)問(wèn)題，號(hào)召共產(chǎn)黨員要時(shí)時(shí)刻刻注重提高自己的黨性修養(yǎng)，在實(shí)踐中不斷提高自己的黨性修養(yǎng)，在擁護(hù)共產(chǎn)主義，擁護(hù)共產(chǎn)黨的思想指引下，通過(guò)加強(qiáng)黨性鍛煉逐漸成長(zhǎng)為堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。

第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)之后的政治制度建設(shè)豐富和發(fā)展了馬克思主義。新中國(guó)成立之后，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)百?gòu)U待興。在這種情況下，我黨并沒(méi)有照搬照抄蘇聯(lián)模式，而是根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行了探索。比如說(shuō)，我國(guó)確立了人民代表大會(huì)制度、保留了八個(gè)民主黨派、實(shí)行多黨合作與政治協(xié)商制度等，這些都是和蘇聯(lián)模式完全不同的制度模式設(shè)計(jì)?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)橛幸悦珴蓶|為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義制度所做出的基礎(chǔ)性探索才為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全面推進(jìn)奠定了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）毛澤東思想的國(guó)際影響力和世界性價(jià)值毋庸置疑

毛澤東思想不僅致力于中國(guó)人民擺脫積貧積弱的悲慘命運(yùn)，更將眼光拓展至全世界。對(duì)于眾多第三世界國(guó)家所開(kāi)展的民族民主運(yùn)動(dòng)，毛澤東思想發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。在亞洲，毛澤東思想極大地影響了越南、朝鮮等國(guó)家的人民民族民主運(yùn)動(dòng);非洲革命者認(rèn)為可以從毛澤東思想中找到革命的道路和方法;在拉美國(guó)家，比如巴西、委內(nèi)瑞拉等國(guó)，毛澤東的著作成了當(dāng)?shù)馗锩弑刈x的教材。這說(shuō)明，毛澤東思想的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值已經(jīng)超越了中國(guó)而在整個(gè)世界范圍內(nèi)具有了影響力。

三、毛澤東思想的當(dāng)代意義

（一）毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了思想淵源

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是一脈相承又是與時(shí)俱進(jìn)的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出始于對(duì)毛澤東思想進(jìn)行準(zhǔn)確和全面理解。一方面，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在本質(zhì)上具有一致性。它們都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，具有相同的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)，即馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法。另一方面，毛澤東思想也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)創(chuàng)奠定了基礎(chǔ)，提供了理論淵源。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂

最能體現(xiàn)毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的是毛澤東思想不滅的靈魂，這是貫穿在毛澤東思想整個(gè)體系當(dāng)中的紅線，也是我們今天在理解毛澤東思想當(dāng)代意義時(shí)必須挖掘出來(lái)的體現(xiàn)其深層次內(nèi)涵的合理內(nèi)核，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢(shì)下，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)步，必須將毛澤東思想活的靈魂運(yùn)用到實(shí)際工作中。

第一，堅(jiān)持實(shí)事求是。馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)世界、改造世界必須從客觀存在的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，這體現(xiàn)了實(shí)事求是的觀點(diǎn)，這也恰是毛澤東思想的理論精髓。首先，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要從了解事物的本來(lái)面貌入手，洞察事物的本質(zhì)特征、發(fā)現(xiàn)事物存在的必然聯(lián)系，按照客觀規(guī)律辦事。另外，堅(jiān)持實(shí)事求是并不是一勞永逸、一蹴而就的。實(shí)事求是的內(nèi)涵和外延會(huì)隨著客觀事物的發(fā)展而出現(xiàn)新的變化。所以，我們要將毛澤東思想實(shí)事求是這個(gè)理論精髓更好地應(yīng)用于實(shí)際工作當(dāng)中。其次，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要對(duì)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情有更加全面、更加完整的認(rèn)識(shí)。這就要求我們?cè)谥贫肪€、方針政策的時(shí)候要從社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際出發(fā)，而不能超越階段。再次，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持理論創(chuàng)新。馬克思主義是真理，但真理必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，在全面深化改革的歷史進(jìn)程中，我們要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。

第二，堅(jiān)持群眾路線。毛澤東曾指出：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民群眾自己的手中，中國(guó)就像太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌光焰普照大地[3]。”這說(shuō)明，人民群眾的力量是無(wú)窮的，唯有堅(jiān)持人民群眾的主體地位，充分調(diào)動(dòng)起人民的積極性才能使我黨立于不敗之地。因此，無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，我們都要始終緊緊抓住群眾路線這條黨的生命線和根本工作路線，并將其貫穿到我黨治國(guó)理政和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的全過(guò)程中。

第三，堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)是我黨進(jìn)行一切工作的出發(fā)點(diǎn)，也是區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。面對(duì)新時(shí)代、新征程，各種新矛盾充斥其中，其中起確定性作用的便是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，但發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題嚴(yán)重制約了人民對(duì)日益增長(zhǎng)的美好生活需要的滿足。這就要求我黨不斷努力，不斷激發(fā)改革創(chuàng)新的優(yōu)秀成果造福于全體人民，帶領(lǐng)人民繼續(xù)朝著共同富裕的方向穩(wěn)步邁進(jìn)。其次，堅(jiān)持群眾路線。密切聯(lián)系群眾是我黨突出的政治優(yōu)勢(shì)，也是我黨永葆先進(jìn)性的題中要義。黨的偉力來(lái)自于人民，代表著最廣大人民的根本利益，與人民群眾之間的關(guān)系猶如魚(yú)和水的關(guān)系，毛澤東曾經(jīng)形象地指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個(gè)地方就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花?！边@說(shuō)明，密切聯(lián)系群眾是我黨生命力所在，而脫離群眾則是我黨在長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)。因此，在當(dāng)前眾多風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)之下，中國(guó)共產(chǎn)黨更應(yīng)深深扎根于群眾，多向群眾問(wèn)計(jì)問(wèn)策，把群眾觀點(diǎn)、群眾路線真正地貫穿在我們的思想和行動(dòng)中。

第四，堅(jiān)持獨(dú)立自主。獨(dú)立自主是中華民族自強(qiáng)自立的基礎(chǔ)。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)決定了我們只能探索自己的路。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：“我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心[4]?！笔紫?，堅(jiān)持獨(dú)立自主就是要始終堅(jiān)持自己的事情自己辦，杜絕封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路。毛澤東曾指出，中國(guó)的問(wèn)題還是要靠中國(guó)同志自己來(lái)解決。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代如此，我們?cè)谧咧袊?guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)更應(yīng)如此，要廣泛借鑒人類社會(huì)發(fā)展的一切文明成果，但不能照搬照抄別的國(guó)家的發(fā)展模式，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上并不存在放之四海而皆準(zhǔn)的制度模式，因此要不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。其次，堅(jiān)持獨(dú)立自主就是要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。在堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上同其他國(guó)家進(jìn)行廣泛和友好的交流和合作，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)出自己的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，面對(duì)新時(shí)代、新形勢(shì)，我們?nèi)匀灰獔?jiān)定不移地高舉毛澤東思想的偉大理論旗幟，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，充分發(fā)揮其指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的重大作用，體味其超越時(shí)空的限制仍散發(fā)出的恒久理論魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]新華網(wǎng).習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[EB/OL].[2013-12-26].http：//cpc.people.com.cn/n/2013/1226/c64094-23952651.html.

[2]毛澤東：毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東：毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]習(xí)近平：習(xí)近平談治國(guó)理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2014.

（責(zé)任編輯：李凌峰）