傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：在中國傳統(tǒng)文化中，吉祥圖案是人們美好愿望的載體，在服裝藝術(shù)中占有重要地位。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，吉祥圖案在我國的歷史傳統(tǒng)中一直在不斷發(fā)展，它與人們的文化背景，生活和習(xí)俗有著非常密切的關(guān)系。隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，將傳統(tǒng)的吉祥圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，探索具有中國特色的服裝設(shè)計風(fēng)格是未來服裝設(shè)計的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;吉祥圖案;服裝設(shè)計

中國傳統(tǒng)藝術(shù)的吉祥圖案源于自然，具有豐富的思想和情感?；ɑ?、鳥類、昆蟲、魚類和自然景觀都包含在傳統(tǒng)藝術(shù)吉祥圖案的自然形態(tài)中。因此，要探索傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，不僅需要體現(xiàn)現(xiàn)代理念，還需要保留吉祥圖案的魅力。

1.我國吉祥傳統(tǒng)圖案的發(fā)展

隨著時代的不斷發(fā)展和社會文明的飛速發(fā)展，人們的審美訴求和觀念意識逐漸改變，隨之而來的是時代在各種藝術(shù)形式上的獨(dú)特烙印。我國傳統(tǒng)的吉祥圖案作為一種藝術(shù)形式，也反映了人類的思想觀念，毫無疑問它具有自己的發(fā)展過程。吉祥圖案是我國勞動人民長期實踐創(chuàng)造的一種美術(shù)形式，在我國的傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中開放。它起源于商周時期，人們給圖案賦予了各種吉祥的含義，例如象征著國家繁榮的龍鳳圖案等等。在戰(zhàn)國時期，吉祥的圖案大多是對稱且連續(xù)的，在藝術(shù)上更具表現(xiàn)力。在秦漢時期，服裝圖案從簡單到復(fù)雜迅速發(fā)展，反映出明顯的中國風(fēng)，包括各種動物和高山圖案。隋唐時期，社會生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，社會進(jìn)入更加繁榮的階段。服裝的花樣設(shè)計也表現(xiàn)出更多的奢華特征，主要繡在服裝上的各種花朵以簇狀的形式出現(xiàn)，色彩鮮艷，大氣。同時，各種吉祥圖案出現(xiàn)在衣服、鞋子、帽子和毛巾。在宋元時期，受文化風(fēng)格的影響，吉祥的圖案從明快的壯麗轉(zhuǎn)變?yōu)楦哐诺娘L(fēng)格?；ɑ?、鳥類的表達(dá)更加細(xì)膩和逼真，幾何圖案的吉祥圖案也隨處可見。在明清時期，服飾的樣式與節(jié)日有關(guān)。例如，在端午節(jié)期間，服裝上會加入蜈蚣、蟾蜍等五毒紋樣，賦予了它們抵御邪靈的含義。作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，吉祥圖案已經(jīng)發(fā)展了數(shù)千年，它與人們的生活息息相關(guān)。這是古代人對幸福生活的希望，體現(xiàn)了中華民族幾千年的智慧，充分體現(xiàn)了民族獨(dú)特的藝術(shù)精神。我國的吉祥圖案擁有非常豐富的資源，通過不斷的發(fā)展演變，形成了統(tǒng)一多樣的風(fēng)格，彰顯了深刻、獨(dú)特、迷人的民族精神和民族傳統(tǒng)。隨著時間的流逝，這些圖形繼續(xù)沉淀和演化，從而形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)造型。

2.傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案的特點(diǎn)

2.1漢語諧音

形象語言和符號的完美結(jié)合要求使用具有特定含義和符號的圖形符號。例如，通過鯉魚在荷花旁游泳，荷音“連”，魚諧“玉”，構(gòu)成了“連年盈余”的吉祥形態(tài)。除了諧音外，還有雙關(guān)語，借用語等，這也是傳統(tǒng)藝術(shù)的吉祥圖案的構(gòu)成，例如象征“吉祥”的大象和比喻為“祿”的鹿，為傳統(tǒng)藝術(shù)吉祥圖案的出現(xiàn)創(chuàng)造了良好的環(huán)境，具有豐富的意識形態(tài)內(nèi)涵。

2.2結(jié)合美好物象

我國傳統(tǒng)吉祥圖案的構(gòu)成擺脫了自然物體，空間和時間的限制。它通常將不同時間和空間上的動物，花卉，鳥類和鮮果之類的對象組合在一起，從而賦予它們美麗的含義。例如，如果將竹子、松樹和李子結(jié)合在一起，那么就有了“歲寒三友”;如果將梅蘭竹菊組合在一起，就有了“四君子”的稱號;再比如鎖子龍、揚(yáng)子龍就是對形象作極度的夸張變形;此外，還有人首蛇身以及麒麟、龍鳳的女媧、伏羲等神靈人物，這些都是由美麗的事物組合而成的新圖像，多樣化的表達(dá)方式有效地增強(qiáng)了吉祥圖案的獨(dú)特性、審美趣味和藝術(shù)魅力。

2.3寓意象征

象征是人們利用豐富的想象總結(jié)和概括人類社會和自然世界關(guān)系的結(jié)果。象征性的造型是對社會與人、自然與人關(guān)系的真實反映，承載了大量的人文文化，具有一定的內(nèi)涵和寓意。其特點(diǎn)是在一定條件下，通過被象征物和象征物內(nèi)容的一些類似或聯(lián)系，從而更加充分和更加強(qiáng)烈地凸顯被象征內(nèi)容。如老人過生日，常有字形結(jié)合的吉祥圖案，如由蝙蝠和壽字組成的圖案，幸福的福與蝙蝠的蝠同音，是長壽幸福的意思。此外“耄（貓、蝶）富貴（牡丹）”“龜鶴延年”等組合也都是長壽延年象征的形式，這就是通過多元化的象征手法的運(yùn)用來表達(dá)吉祥的寓意。

3.傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案在服裝設(shè)計中應(yīng)用的創(chuàng)新措施

3.1定位準(zhǔn)確，創(chuàng)新創(chuàng)意

如果要實現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用，并避免在服裝設(shè)計中陷入陳詞濫調(diào)，設(shè)計師應(yīng)準(zhǔn)確了解傳統(tǒng)吉祥圖案的含義，擴(kuò)展其“含義”，使其“成形”，然后繼續(xù)傳遞。這樣，可以將傳統(tǒng)的吉祥圖案巧妙地融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可以更加準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)吉祥圖案的精神內(nèi)涵和實質(zhì)，可以展現(xiàn)現(xiàn)代服裝的文化魅力。在正常情況下，那些具有更復(fù)雜整體結(jié)構(gòu)的衣服需要盡可能簡單以確保質(zhì)量，并且需要控制圖案裝飾的數(shù)量。對于整體結(jié)構(gòu)相對簡單大方的某些衣服，可以使用更豐富的內(nèi)容和更大的面積。大型吉祥圖案用于裝飾，例如圓領(lǐng)汗衫的圖案裝飾。插肩袖的結(jié)構(gòu)線的面積應(yīng)相對較小，并且定位應(yīng)盡可能準(zhǔn)確和創(chuàng)新。

3.2中西合璧，創(chuàng)造全新風(fēng)格

一位著名的歐洲設(shè)計師擅長運(yùn)用中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，并將中西服裝設(shè)計風(fēng)格完美融合，創(chuàng)造出美麗的風(fēng)景。其中，西式織錦，提花，刺繡與云紋，群花，龍紋等中國傳統(tǒng)圖案的結(jié)合，完美體現(xiàn)了豪華的中國風(fēng)格，可以充分體現(xiàn)現(xiàn)代觀念，保留中國傳統(tǒng)吉祥圖案中國的魅力，這是值得國內(nèi)設(shè)計師學(xué)習(xí)的。

3.3復(fù)雜圖案簡單化

在封建時期，佛教中象征吉祥的“寶相花”更為莊重，藝術(shù)形式更為復(fù)雜，但如果從復(fù)雜性簡化為簡單性，則可以煥然一新。隨著社會的發(fā)展，圖案裝飾已應(yīng)用于服裝設(shè)計中，并逐漸融入人們的日常生活中。這是簡化復(fù)雜性的一種形式，設(shè)計的圖案也象征著現(xiàn)代人的審美習(xí)慣。

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[3]李春燕，劉剛.傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥圖案探微[J].大眾文藝，2017，（18）：112.

作者簡介：佟建龍（1993.5-），男，漢族，吉林長春人，職稱：助教，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：可持續(xù)服裝設(shè)計方法。