《人性的證明》中八杉恭子的形象解析

摘 要：《人性的證明》是森村誠一的社會派推理小說“證明三部曲”之一，作品中的主人公八杉恭子出生于昭和二年的名門望族，從戰(zhàn)爭到戰(zhàn)后的經濟高速增長期，她的一生幾經波折。本文結合文本對該人物形象進行分析，試圖探討其現(xiàn)實意義及人物形象的成因。

關鍵詞：人性的證明；八杉恭子；人物形象；恥感文化

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）06-0185-02

森村誠一出生于日本埼玉縣，是日本著名的社會派推理小說家。其中，“證明三部曲”中的《人性的證明》一經出版，便轟動一時，不到兩年就創(chuàng)下高達三百萬冊暢銷書的銷售記錄，出現(xiàn)“森村誠一”熱。該書出版次年，便被導演佐藤純彌制作成同名電影在日本及海外上映。中國在20世紀80年代引進該片后引發(fā)一陣熱議，主題曲《草帽歌》中孩子對母親的無限眷戀，至今仍使人聞之落淚。

一、故事梗概及敘事策略

（一）故事梗概

東京著名的家庭問題評論家八杉恭子紅極一時，她的丈夫是民友黨的年輕棋手，兩人育有一子一女，兒子恭平19歲，女兒陽子17歲。在媒體面前，她是譽滿全國的家庭問題評論家，關于介紹她的出版物甚至出現(xiàn)在紐約的街頭。然而，在風光的表面下，八杉恭子還有一段不想為人所知的往事，那就是她在戰(zhàn)后與黑人占領軍同居并生下混血兒約翰尼的一段往事。約翰尼后來隨父親回到祖國，在窮困混亂的黑人區(qū)成長。若干年后，約翰尼在紐約看到了關于八杉恭子的介紹，面對生母的消息，他喜出望外，體弱的父親不惜向一豪車碰瓷尋死，留下豐厚的賠償金給約翰尼當作尋母的資金。然而當約翰尼出現(xiàn)在八杉恭子面前時，她卻膽怯了，一面是與失散多年的兒子重逢時的喜悅，另一面是現(xiàn)世安穩(wěn)的模范家庭生活將被打亂的恐慌。衡量之下，她選擇了斬除障礙，于是把維持現(xiàn)世安穩(wěn)的刀子插入了約翰尼的胸口。

八杉恭子夫婦只顧個人形象和前程，并沒有真的關心自己兒女的成長，孩子的衣食住行全部托管于傭人，和兒子上電視、上廣播、甚至在雜志上進行對話都只是表象，實際上以兒女的日記和信件為素材編書出版，謀取名利。得知真相的兒女在叛逆的道路上越走越遠，恭平甚至在肇事撞死人之后轉移尸體并畏罪潛逃，陽子也步其后塵吸毒失足。

小說的最后，八杉恭子的丈夫選擇與她離婚。警方雖然沒有八杉恭子殺害約翰尼的確鑿證據(jù)，但在西條八十的《草帽詩》的打動下，八杉恭子承認了自己的所作所為。失去丈夫、孩子和社會聲名的八杉恭子，一無所有，除了人性。

（二）敘事策略

整部小說以社會推理派小說常見的倒敘手法，擺脫了傳統(tǒng)偵探小說圍繞個人恩怨敘事的掣肘，更多地觸及日本及美國現(xiàn)實社會的一系列問題。故事的舞臺從20世紀40年代末的戰(zhàn)后占領期到70年代中期的經濟高速增長期，每個時代都有日本和美國的復雜關系。小說并沒有直接對政策和政治的描述，而是從具體人物的生活軌跡描寫，揭示人物的靈魂與感情，從側面表達作者對社會和政治的思考。

二、八杉恭子的人物形象解析

（一）成功的獨立女性

八杉恭子原本于1927年10月3日出生在八尾町的一個名門望族。二戰(zhàn)后，在父母的安排下與郡陽平結婚，生下一兒一女?？り柶脚既婚g走上從政之路，并且順利成為民友黨的年輕棋手，八杉恭子作為家庭問題評論家，一躍成為媒體新寵。這在戰(zhàn)前的日本是很難想象的。日本自平安時代后期“祭政分離”和武家政治制度確立以來，婦女地位日趨下降。江戶時期，由中國傳入日本的儒家思想中“男尊女卑”“三從四德”的道德觀念也逐漸走入日本尋常百姓家[1]。男強女弱的思想在社會中漸漸蔓延開來，因此，女性日益成為被歧視的對象。明治維新時，政府更是通過政策、法律降低女性地位[2]。直到戰(zhàn)后，日本在教育上規(guī)定男女可以共學[3]，社會上開始接受女性工作，在政治上女性也獲得了經濟的獨立，這些都促使更多的女性得以實現(xiàn)自我價值。八杉恭子便是在這一潮流下，走出傳統(tǒng)的女主內的模式，成功站在媒體前，成為受人關注的“專家”。

（二）隨波逐流的戀人

在八杉恭子的一生中，一共遇到兩次愛情。第一次是在占領期，在流浪漢糾纏之時遇到占領軍威爾遜幫她解圍。在她眼中，威爾遜是個真正有骨氣的男人，唯一缺陷是個“黑人”。她原本出生于八尾町的一個名門望族，怕父母不同意她與外國黑人結婚，所以從開始就瞞著父母，以復學為由跟威爾遜同居了三年，并生下了混血兒約翰尼。

第二次世界大戰(zhàn)結束伊始，以美軍為首的46萬占領軍來到日本，數(shù)萬名日本女人與這些占領軍戀愛結婚，這些女人便被成為“戰(zhàn)爭新娘”[4]。戰(zhàn)后的日本社會，千瘡百孔，人們生活拮據(jù)，但是這些占領軍物資豐富，能夠與他們戀愛結婚，就意味著家庭生活的改善。隨著大批占領軍的到來，與這些基地相關的工作崗位也多了起來，而戰(zhàn)敗后男性勞動力缺乏的日本，使得不少女性走出閨房，踏入社會維持家庭生計。如此一來，日本女性接觸占領軍的機會便多了起來。能與有著“女士優(yōu)先”習慣的身形高大的美國占領軍士兵戀愛結婚，也成為不少女性的向往。在此背景下，八杉恭子雖畏懼父母，但也還是選擇了跟威爾遜同居。但是占領軍被召回國時，她和大多數(shù)“戰(zhàn)爭新娘”一樣，選擇了只身留在日本，忘記過去這段和“敵國”士兵同居的不光彩經歷。

八杉恭子的第二次愛情就是親人介紹下結識的郡陽平。她向郡陽平隱瞞了自己曾經與占領士兵同居生子的經歷，開始了一段普通的婚姻。在這段婚姻里，他們很早就因為彼此工作的緣故分房居住，丈夫似乎有了外遇，她也沒有干涉，只是一味追求表面的模范家庭形象。當她丈夫得知她曾經與占領士兵同居生子的事實后，便選擇了與她離婚，很難在這段婚姻里看到愛情?？梢哉f她在感情中是一個隨波逐流的女性，并沒有為了追求愛情而做出過什么犧牲和努力，命運給了她什么，她統(tǒng)統(tǒng)接受。

（三）冷酷的劊子手

八杉恭子在戰(zhàn)后的混亂期，曾在東京一所私立女子學院就學，在一次流浪者的糾纏中，她遇到了一個占領軍威爾遜，他救了她，“威爾遜是黑人，這多少是個缺陷，但他卻是個真正有骨氣的男人”[5]。兩人因此墜入愛河，瞞著父母同居三年，并生下了約翰尼。在約翰尼剛滿兩歲的時候，他們一家三口去霧積旅行，約翰尼收獲了一頂草帽，并且偶遇西條八十的詩歌《草帽詩》，詩歌中孩子對母親哀婉深沉的愛，深深烙在了約翰尼的心中。因為八杉恭子出生于名門望族，家人不許她與外國黑人結婚，她索性并未為此做出任何努力，甚至對家人隱瞞了這段經歷。不久，威爾遜接到了回國的命令，由于沒有正式結婚，美軍不允許她隨同回國，威爾遜只能帶著對八杉恭子來日方長的期待，認領了約翰尼先行回國。然而，自私懦弱的八杉恭子卻在對美國父子的“念念不忘”中，和郡陽平結婚生子，過上新生活。

面對約翰尼跨洋尋親，她在感受到重逢的喜悅后，“眼前卻覺得一片黑暗，絕望極了”?？り柶胶退麄兊膬号⒉恢绹缸拥拇嬖?，面對約翰尼想要取得日本國籍在日本定居的念頭時，她為了保全自己和家庭，想到的唯一的辦法就是讓他永遠消失。八杉恭子在約好的公園里把刀刺向約翰尼，雖然刀尖刺入胸口不深，但是約翰尼卻在醒悟到自己是“累贅”后，抓住刀柄深深捅了進去，并叫母親快逃。兒子用瀕死的軀體保護殺害自己的母親，并沒有引起母親的悔恨，反而在面對警察的調查時笑出聲來。她聲稱自己要珍惜和保護因犧牲兒子才換來的地位和家庭，卻只看到她維護地位，未見她關心家庭兒女。

（四）被喚醒的母愛

八杉恭子在媒體前的家庭問題評論家形象原本是刻意炮制而成，實際上她以兒女的日記書信為素材，出版作品。她的兒女在得知她真實面目后，自暴自棄，自毀前程。兒子恭平肇事逃逸，女兒陽子失足亂淫。八杉恭子本想犧牲一個兒子來保全另外兩個孩子，結果全部沒保住。刑警棟居雖然沒有八杉恭子殺死約翰尼的確鑿證據(jù)，拿人性做賭注，卻用聲情并茂的《草帽詩》打動了八杉恭子，她嗚咽著坦白了自己的罪行。

三、現(xiàn)實意義及形象成因

（一）現(xiàn)實意義

八杉恭子的聲名鵲起，體現(xiàn)了日本戰(zhàn)后經濟高速增長期女性社會地位的提高。小說中的另一條暗線中，小山田文枝走出家庭，去社會上工作。雖是夜間服務行當，但是因為現(xiàn)在干夜間工作的女性，并不像以前那樣是為了擺脫饑餓才出來的。她們當中不乏女辦事員、勤工儉學的女大學生，大多“想迅速賺到更多錢”而“輕松愉快”地加入進來。文枝在言語間對這份工作多了一些自信。

（二）形象成因

八杉恭子對美國父子的存在，諱莫如深。這一方面反映了日本人對占領軍尤其是黑人的差別對待；另一方面，也體現(xiàn)了在日本恥感文化的驅使下，八杉恭子極力抹煞她曾經與黑人同居并生下混血兒的事實。所謂恥感文化，是美國文化人類學家魯思·本尼迪克特在其著作《菊與刀》[6]這一作品中提出來的概念，它區(qū)別于西方的罪感文化。罪感文化提倡建立道德的絕對標準，人一旦意識到自己違背了那個標準，便會自發(fā)地、主動地感受到一種罪惡感，從而勸人向善。而恥感文化則是注重廉恥的文化心態(tài)，特征是人們在乎他者的評價和議論，容易產生從眾心理和僥幸心理。只有自己的行為被人貶斥，才會感到羞恥，反之便能心安理得地受人敬仰。

四、結語

《人性的證明》一書不僅在日本頗受歡迎，其影視作品在中國也受到熱烈反響。20世紀80年代，中國引進的第一批電影就有《人證》，這一譯名顯然有借懸疑電影噱頭吸引觀眾之嫌，雖然不符合原文的意思，但是其受歡迎程度并不因此而削減。究其原因，還是主人公八杉恭子鮮明的個人形象帶給讀者和觀眾強烈的沖擊，把兒女當作“生意工具”是她，手刃生子是她，最后在母愛的《草帽詩》中嗚咽認罪的還是她。八杉恭子既是戰(zhàn)后日美聯(lián)姻的犧牲品、社會名利的陪葬品，又是恥感文化掣肘下的劊子手。故事情節(jié)跌宕起伏，吸引廣大讀者和觀眾的眼球。這雖是一部推理小說，但是其社會意義遠超過推理技術。

參考文獻：

[1][4]余聰.對“戰(zhàn)爭新娘”的歷史沉思[D].東北師范大學碩士論文，2015.

[2]趙蓉.從女性語言變遷看日本社會發(fā)展的軌跡[J].日本學刊，2011（3）：126-138.

[3]謝恭瑜.現(xiàn)代日本女性社會地位變化的研究[D].東華大學碩士論文，2014.

[5]丁國禎.人性的證明[M].北京：群眾出版社，2012.

[6][美]本尼迪克特.菊與刀[M].黃道琳，譯.貴陽：貴州人民出版社，2010.

（責任編輯：林麗華）