“南拳北腿”與“東槍西棍”

如是

我國(guó)的武術(shù)文化可以說是博大精深，在我國(guó)武術(shù)界有一個(gè)詞叫“南拳北腿”。那么這里面的拳到底是什么“拳”，腿又是什么“腿”呢？

這里大致有兩種說法，一種說法認(rèn)為，這里的拳就是“洪拳”，也就是電影《洪熙官》里面的那套武功；腿則是“譚腿”，就是電影《功夫》里面豬籠寨三大高手里面那位“十二路譚腿”。

不過，這種說法并非大家的共識(shí)。還有一種說法似乎更為客觀一點(diǎn)，認(rèn)為：“南拳是因?yàn)槟戏降膬?nèi)家拳有名，北腿則是因?yàn)楸狈饺g(shù)的腿法出眾。所以說南拳北腿，就是代表了雙方的地域特點(diǎn)?！?/p>

所謂“手是兩扇門，全靠腿打人”，北方的拳術(shù)實(shí)際上是用腿作為攻擊的武器，拳術(shù)與腿法結(jié)合。南方則是以拳術(shù)為長(zhǎng)，腿主要是步法配合，以手上功夫來進(jìn)攻，比如《葉問》中詠春的寸拳和快攻，都是南方拳術(shù)所長(zhǎng)。

其實(shí)這種區(qū)別的背后，隱藏著三個(gè)非常關(guān)鍵的因素。

因地制宜

南北武術(shù)的不同，其實(shí)和地理因素有非常大的關(guān)系。

北方武術(shù)家經(jīng)常以各種兇狠厚重的兵器和進(jìn)攻型招數(shù)見長(zhǎng)，比如著名的大刀隊(duì)，用厚重大刀進(jìn)行攻擊，這和北方的寒冷氣候與大平原地形關(guān)系密切。

北方很多武術(shù)都有明顯的“馬上后遺癥”，比如北方的少林棍法和山東槍法非常出名，各類棍術(shù)層出不窮，其實(shí)這類武器的使用在對(duì)抗騎兵和馬上作戰(zhàn)的時(shí)候比較常見。

相對(duì)而言，南方的招數(shù)套路都比較適合狹長(zhǎng)地帶和山林丘陵之間作戰(zhàn)，所謂“拳打臥牛之地”，講究在小范圍內(nèi)快速的爆發(fā)。

與“南拳北腿”并稱的還有另一句話，叫“東槍西棍”，這個(gè)說法就更有地方特色。因?yàn)槲鞑康貐^(qū)的人們經(jīng)常以一節(jié)木棍充當(dāng)鞭子來驅(qū)趕牲畜，久而久之變形成了一套“棍法”，當(dāng)年的單頭母子棍、雙頭條子棍曾經(jīng)威震塞外，讓無數(shù)人為之膽寒。至今仍舊有不少傳世的棍法，比如天齊棍、陰把棍、瘋魔棍等。

可見，地理環(huán)境對(duì)于武功的影響非常之大。

得天獨(dú)厚

很多獨(dú)特武功的形成不僅和地理環(huán)境有關(guān)系，更和各地得天獨(dú)厚的條件有關(guān)。比如說南方著名的拳法——船拳。

據(jù)說這是一位船家女子發(fā)明的。這套拳法乍一看似乎有些奇怪，幾乎沒有腿法，腳不離地，沒有任何踢腿的攻擊，穩(wěn)如磐石的馬步是訓(xùn)練的要訣。但畢竟完全放棄了腿部的進(jìn)攻優(yōu)勢(shì)，這不是自取其短嗎？

但我們要知道，這套拳法主要是用于在船上作戰(zhàn)的，在船上有風(fēng)浪顛簸，地方更是狹小。跳幫（指跳船）作戰(zhàn)的時(shí)候，用這套拳法肯定是非常適合。

首先不會(huì)因?yàn)轭嶔ざテ胶猓浯芜@套拳法講究穩(wěn)中求快、爆發(fā)制敵，一般陸地上習(xí)慣了的旱鴨子一到船上很容易發(fā)懵。趁著對(duì)方立足未穩(wěn)一招制勝，確實(shí)是個(gè)非常優(yōu)秀的思路。

再比如武俠小說中經(jīng)常出現(xiàn)的“昆侖”“崆峒”等高山門派，也并非是憑空杜撰。確實(shí)，高山上的拳法也非常具有特色。

比如著名的“峨眉武術(shù)”就是一絕。峨眉武術(shù)有所謂的“峨嵋十二樁”。包括“天、地、之、心、龍、鶴、風(fēng)、云、大、小、幽、冥”十二大式，其核心就是四川的山川地形文化所誕生的大開大合，修身養(yǎng)性的魅力。

同時(shí)，在交通發(fā)達(dá)的中原地區(qū)，其拳法的種類則非常豐富，最典型的就是河南的拳法。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)的各類拳術(shù)大概有129種，而河南地區(qū)就有40多種，這也是因地制宜，博取百家之長(zhǎng)才能達(dá)到的成就。

文化分界

各地不同的文化傾向于文化趨勢(shì)，實(shí)際上造成了各地武術(shù)風(fēng)格的不同，也大大地影響了最終呈現(xiàn)出的武術(shù)文化。

我國(guó)的北方在明清以來都是政治中心所在地，同時(shí)山東也是儒家文化的發(fā)源地，所以北方的各類武術(shù)無不受到儒家文化和北方粗獷豪邁思想的影響。

比如《水滸傳》中的“梁山武術(shù)”。所謂“不是綠林手段”的正規(guī)軍（呼延灼語），林沖、呼延灼、關(guān)勝等正規(guī)武將出身的人，其武術(shù)套路都是遠(yuǎn)高于一般的綠林英雄的。

這就是體現(xiàn)了北方武術(shù)體系里面“尊王”的一面，同時(shí)北方的武學(xué)都以招數(shù)猛烈見長(zhǎng)，所謂：踢、打、破、摔、拿、擊、刺。

這七大特色是北方武術(shù)的特點(diǎn)，注重以力量和強(qiáng)大的技巧取勝。所謂“天下武學(xué)之祖”的少林寺，更是有“鐵砂掌、鐵布衫、金鐘罩”等以剛猛對(duì)剛猛的武功。這種追求強(qiáng)烈對(duì)抗的武學(xué)套路，正好體現(xiàn)了北方的文化特色。

南方以武當(dāng)派為代表的武術(shù)則更多的有哲學(xué)思想。

南方的道教文化比較興盛，武當(dāng)派的內(nèi)家拳中充滿了道家思想，無論是太極的含義，還是相生相克、以柔克剛的想法，都充分體現(xiàn)了道家文化。

道家崇尚“天人合一”，所以太極拳很多招式實(shí)際上都是取自自然界中的生物，南方的拳法很多都是和自然界中的生物直接相關(guān)的。

當(dāng)然這些生物也很有南方特色，比如仙鶴拳、螳螂拳在南方盛行，現(xiàn)代武術(shù)專家萬籟聲認(rèn)為：“少林為外功，武當(dāng)為內(nèi)功，各有精微造詣?！笨梢哉f是非常的深刻。

雖然從實(shí)戰(zhàn)角度來說，太極拳確實(shí)不算一個(gè)好的選擇，但是太極文化明顯更注重于運(yùn)動(dòng)和養(yǎng)生，體現(xiàn)的是一種生活態(tài)度和人生哲理，所以很多練習(xí)太極拳的人還會(huì)修煉吐納術(shù)，看道德經(jīng)，培養(yǎng)的是一種生活習(xí)慣，而不是追求力量與速度的提升。

所以，所謂的“南拳北腿”，最根本的是兩種武術(shù)文化重心的不同。

南拳表面上是重視手上功夫，實(shí)際上是養(yǎng)生健體，訓(xùn)練自己的反應(yīng)和意志力為主。北腿則是專注于更強(qiáng)的力量和速度，一招制敵追求更快更強(qiáng)的爆發(fā)。

這也恰恰體現(xiàn)了我國(guó)文化的豐富多彩與互相融合的魅力。

責(zé)編：馬京京