新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播分析

周旻

摘要：在新媒介環(huán)境下，藝術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生了翻天覆地之變化，相聲作為我國土生土長的民間藝術(shù)擁有悠久歷史，它短小精悍的藝術(shù)形式非常貼近大眾社會生活，借助豐富的說、學(xué)、逗、唱藝術(shù)手段，發(fā)揮出巨大的藝術(shù)魅力。本文中以目前國內(nèi)最為火熱的社會相聲藝術(shù)團(tuán)體——德云社為例，探討了他們在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播內(nèi)容、渠道、受眾環(huán)境以及盈利方式。

關(guān)鍵詞：相聲藝術(shù);傳播;新媒介環(huán)境;德云社;渠道;受眾環(huán)境;盈利方式

在新媒體大環(huán)境下，傳統(tǒng)相聲藝術(shù)受到多文化沖擊，他們必須改變自身傳統(tǒng)傳播方式，追求發(fā)展新形式，如此才能在激烈的文化市場競爭中生存下去。目前相聲本身需在傳播屬性方面追求與娛樂市場的有效契合，爭取在已經(jīng)日趨飽和的喜劇市場激烈競爭中突破自我，爭取更多機(jī)會與更大優(yōu)勢。

一、德云社在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播內(nèi)容

在現(xiàn)代著名政治家拉斯維爾的“5W”傳播理論模式中提出了傳播者企圖影響受眾的目的性說服過程，它其中就包含了傳播者、訊息、媒介、受眾、效果五大元素。而德云社作為當(dāng)代我國社會相聲藝術(shù)的最熱門傳承者，他們在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播模式與內(nèi)容同樣豐富，他們合理利用了移動(dòng)媒體、聯(lián)動(dòng)傳播中的碎片化渠道，在極大貼近受眾的氛圍中傳播傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容，凸顯相聲傳播過程的綜合性、開放性、公開性與大眾性[1]。

在新媒介環(huán)境下，德云社相聲藝術(shù)的傳播內(nèi)容非常多元，它主要借助傳統(tǒng)相聲藝術(shù)框架，在融合時(shí)代語境過程中追求創(chuàng)新發(fā)展。例如德云社目前已有的傳播理念“讓相聲回歸劇場”“做真正的相聲”等等都特別強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)相聲的傳承，基于相聲藝人的自我認(rèn)知來設(shè)計(jì)規(guī)劃表演內(nèi)容。這也使得諸多傳統(tǒng)相聲內(nèi)容能夠傳承至今，同時(shí)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上創(chuàng)新改進(jìn)相聲內(nèi)容，融入更多現(xiàn)代化元素。

從內(nèi)容創(chuàng)新角度來探討，德云社相聲的內(nèi)容創(chuàng)新多體現(xiàn)在話題、語言與表演上，而這3點(diǎn)的承載平臺則是新媒體平臺。新媒體平臺對于相聲時(shí)代性、生活面的彰顯非常到位，例如許多社會熱點(diǎn)話題的融入讓相聲創(chuàng)作更加多元化。就以目前比較火熱的線上娛樂節(jié)目《歡樂喜劇人》為例，它其中就有德云社的曹鶴陽、郭麒麟?yún)⑴c其中。另外在德云社相聲也緊跟時(shí)代潮流，將新媒介環(huán)境中的熱點(diǎn)頭條融入相聲內(nèi)容中，例如王力宏獲得雙學(xué)位碩士、王菲音樂會事件等等內(nèi)容都被編寫入《新賣吊票》相聲中。這種借助新媒介環(huán)境傳播相聲藝術(shù)內(nèi)容的做法特別引人注目，直接拉進(jìn)了與觀眾之間距離，真正做到了相聲與社會發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)[2]。

二、德云社在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播渠道

（一）相聲劇場+網(wǎng)絡(luò)傳播渠道

新媒介環(huán)境為相聲藝術(shù)所提供的藝術(shù)傳播渠道是相當(dāng)之多的，簡言之，它所營造的就是一個(gè)立體化的傳播背景，這其中就包括了劇場+網(wǎng)絡(luò)+電視的組合傳播形式，另外還包括了移動(dòng)智能終端上的碎片化傳播形式，不同傳播形式所形成的傳播渠道也是不盡相同的，對相聲所產(chǎn)生的傳播效果更不相同[3]。

就以相聲劇場+網(wǎng)絡(luò)傳播形式為例，這與傳統(tǒng)相聲曲藝表現(xiàn)形式中的街頭表演完全不同，在德云社就有“相聲回歸劇場”欄目，郭德綱就曾經(jīng)提到過“相聲就應(yīng)該選擇在劇場中演出，指望在電視媒體上大紅大紫本身就是錯(cuò)誤的?！倍鵀榱藬U(kuò)大影響力，劇場+網(wǎng)絡(luò)的傳播形式必不可少。在新媒體時(shí)代，現(xiàn)場受眾+網(wǎng)絡(luò)受眾才是相聲演繹的完整表現(xiàn)形式。例如優(yōu)酷、愛奇藝、喜馬拉雅等眾多新媒體廣播傳媒平臺就已經(jīng)成了德云社相聲在網(wǎng)絡(luò)上的主要傳播渠道，在這里，受眾可以聽到劇場中完整的相聲演出內(nèi)容，相當(dāng)便捷。這里舉例喜馬拉雅音頻平臺APP，它作為新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的代表，在APP設(shè)計(jì)方面采用到了大數(shù)據(jù)與云計(jì)算技術(shù)，只要搜索德云社相聲就能獲得近千個(gè)專輯與搜索結(jié)果，其相聲節(jié)目的播放量也達(dá)到千萬以上，具有相當(dāng)高的人氣。而近年來，郭德綱主打的《坑王駕到》也登陸愛奇藝平臺，迄今為止已經(jīng)播放4季，它以相聲評書的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在現(xiàn)場受眾與網(wǎng)絡(luò)受眾面前，在作品方面強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)、創(chuàng)新，深受觀眾青睞。目前愛奇藝是為會員用戶提供“無線投屏”模式的，這讓受眾能夠在電視媒體上收看德云社相聲節(jié)目，它實(shí)現(xiàn)了觀眾多種新媒體智能移動(dòng)終端的有效聯(lián)動(dòng)。劇場+網(wǎng)絡(luò)的傳播形式獨(dú)特新穎，在突破傳統(tǒng)“廣播相聲”“電視相聲”的基礎(chǔ)之上為受眾帶來了別樣的現(xiàn)場感受，它的互動(dòng)性表現(xiàn)不弱，且突破了時(shí)間空間限制，在保持傳統(tǒng)相聲特色演出形式的基礎(chǔ)之上也實(shí)現(xiàn)對相聲藝術(shù)的全方位宣傳，為德云社相聲在藝術(shù)娛樂領(lǐng)域有效傳播、發(fā)揚(yáng)光大打造了最有效渠道[4]。

（二）移動(dòng)媒體碎片化傳播渠道

在移動(dòng)媒體碎片化傳播渠道構(gòu)建過程中，大量基于社會身份認(rèn)同的碎片化形式被逐一呈現(xiàn)，在充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的交互性特征打造移動(dòng)傳媒過程中，它也為相聲藝術(shù)的碎片化傳播創(chuàng)造了有利條件，真正建立了人人都是自媒體的新時(shí)代。在內(nèi)容呈現(xiàn)方面，所有受眾都擁有了一定的流量分配權(quán)，比如在微博、微信朋友圈中，大量移動(dòng)媒體的分享轉(zhuǎn)發(fā)擴(kuò)大了德云社相聲的傳播廣度，這種碎片化傳播正是當(dāng)前受眾所青睞的娛樂藝術(shù)內(nèi)容傳播方式，因?yàn)槭鼙娪袡C(jī)會在傳播平臺上發(fā)揮自身觀點(diǎn)，展示自身態(tài)度，所以說移動(dòng)新媒體背景下的碎片化傳播為相聲所提供的傳播渠道是相當(dāng)多元廣闊的。雖然說相聲是一門主流聽覺藝術(shù)，但相聲演員的藝術(shù)表演形式則讓視覺同樣重要[5]?？紤]到新媒體傳播時(shí)代的到來，相聲藝術(shù)的傳播渠道發(fā)生了多元化改變，所以它的傳播環(huán)境被逐漸圖像化，更加注重視覺表演內(nèi)容比例的提升。因此無論是上述哪一種傳播渠道都是可行的、具有感染力的，它們都能在相當(dāng)程度上實(shí)現(xiàn)對相聲藝術(shù)內(nèi)容與傳播效果的反饋，促進(jìn)相聲表演者與受眾之間的直接情感交流過程[6]。

三、德云社在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播受眾

正如郭德綱所言“廣大相聲愛好者、聽眾、喜歡德云社的人就是他們的衣食父母?！睙o論是在傳統(tǒng)環(huán)境亦或是新媒介環(huán)境中，相聲藝術(shù)傳播受眾永遠(yuǎn)都是最重要的。在本文看來，新媒介環(huán)境中不同媒體之間的優(yōu)勢互補(bǔ)就是相聲藝術(shù)在拉近傳播受眾距離的過程。他們深刻明白一點(diǎn)，在新媒介環(huán)境中受眾的個(gè)體信息源選擇自主性正在不斷增強(qiáng)，他們的多元化個(gè)性化需求正在逐漸增多，如此背景下的娛樂時(shí)間已經(jīng)呈現(xiàn)出極度的碎片化分裂，為滿足受眾隨時(shí)隨地都能與德云社相聲互動(dòng)，表達(dá)對相聲藝術(shù)信息內(nèi)容的需求時(shí)，就必須明確頗具個(gè)性的相聲藝術(shù)傳播受眾現(xiàn)實(shí)需求，思考如何增加受眾的互動(dòng)行為方式。

就相聲本身而言，它的互動(dòng)性思維邏輯較強(qiáng)不言而喻。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)平臺上的受眾在觀看相聲節(jié)目過程中也被相聲演員的表演所吸引，他們對于相聲節(jié)目所產(chǎn)生的認(rèn)同則是一種對相聲演員的回饋，例如比較獨(dú)特的叫好聲“噫～～～～”“五環(huán)之歌”“抽煙、喝酒、燙頭”。在網(wǎng)絡(luò)密閉環(huán)境中，受眾依然能夠獲得信息，形成互動(dòng)，這主要是因?yàn)槭鼙娝幍纳鐣h(huán)境是完全基于德云社相聲所展開的，它的表現(xiàn)特別成熟，針對受眾的價(jià)值取向與網(wǎng)絡(luò)輿論走向指引也是正確的。例如網(wǎng)絡(luò)上的彈幕功能開啟就能滿足受眾的互動(dòng)愿望，實(shí)現(xiàn)對相聲藝術(shù)內(nèi)容的二度傳播，為此受眾的互動(dòng)方式行為被完全拓展，這也為德云社的對外影響力擴(kuò)大創(chuàng)造了利好條件[7]。

四、德云社在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播盈利方式

傳統(tǒng)相聲藝術(shù)通過相聲大賽作為主要媒介傳播環(huán)境與傳播方式，它的盈利面相對較窄，可能無法滿足當(dāng)前受眾需求。但是就目前來看，德云社在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播盈利方式是相當(dāng)多元且多變的。

首先是劇場演出傳播方式，該方式如上文所述直接與網(wǎng)絡(luò)連接，構(gòu)建了劇場+網(wǎng)絡(luò)的傳播形式，不但保證了收視率還能擴(kuò)展德云社影響力。直白地講，劇場商演依然是德云社最主要的相聲藝術(shù)表演盈利來源，圍繞它所設(shè)計(jì)的相聲藝術(shù)傳播盈利方式還是相當(dāng)豐富的[8]。

比如說“免費(fèi)餡餅”培養(yǎng)式盈利方式、會員制針對優(yōu)秀內(nèi)容的壟斷式盈利方式以及多遠(yuǎn)業(yè)務(wù)領(lǐng)域的跨界式盈利方式等等。就以會員制針對優(yōu)秀內(nèi)容的壟斷式盈利方式為例，德云社相聲專門選擇在新媒體平臺上傳播相聲藝術(shù)內(nèi)容，它有效彌補(bǔ)了絕大部分觀眾無法到現(xiàn)場觀看相聲表演的缺憾。在網(wǎng)絡(luò)中，用戶需要付費(fèi)才能觀看相聲節(jié)目，例如第一時(shí)間與現(xiàn)場受眾一樣同步享受演出內(nèi)容，且其APP的內(nèi)容分享功能也表現(xiàn)突出，可以將節(jié)目直接分享到QQ、微信、微博等等熱門社交平臺上，相當(dāng)快速便捷。目前德云社相聲在網(wǎng)絡(luò)上的最佳播出平臺為優(yōu)酷，觀眾在優(yōu)酷可以欣賞優(yōu)質(zhì)相聲作品內(nèi)容，而某些付費(fèi)內(nèi)容就轉(zhuǎn)化成了類似于電子游戲中的內(nèi)容與體驗(yàn)賦值，付費(fèi)用戶本身可以享受到更加出色的服務(wù)內(nèi)容，獲得更良好的觀看體驗(yàn)[9]。

在多元化的發(fā)展進(jìn)程中，德云社為傳統(tǒng)相聲藝術(shù)社會團(tuán)體做出了榜樣，他們在藝術(shù)傳播受眾與盈利方式上獨(dú)樹一幟，同時(shí)也積累了自身團(tuán)體較高的人氣，讓國人擁有更多平臺、更多契機(jī)了解傳統(tǒng)相聲藝術(shù)[10]。

五、總結(jié)

在新媒體傳播環(huán)境中，我國傳統(tǒng)相聲藝術(shù)的傳播形式被不斷豐富，得益于德云社這樣優(yōu)秀的相聲藝術(shù)團(tuán)體組織，傳統(tǒng)相聲藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大，新相聲形式正在被受眾所接受。無論是從傳播模式、傳播內(nèi)容、傳播受眾亦或是傳播盈利方式上來看，德云社都做出了良好表率，它為傳統(tǒng)相聲藝術(shù)在中國乃至全世界的未來發(fā)展打樣，值得行業(yè)中同仁學(xué)習(xí)效仿。與此同時(shí)，對于藝術(shù)的新媒體傳播模式也是目前行業(yè)中的大勢所趨。

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